高二黑板报

篇一：高二第一期黑板报内容

高二第一期黑板报内容

“干净 安静 团结 精进”

对于一个班级来说，我认为，学习的前提是要有一个非常和谐的环境，此“和谐”即为舒适的学习环境，团结友爱的人际关系等。

我们要坐在宽敞明亮的教室里，心情也会很舒畅，周围都是大家努力学习的身影，那么和谐的气氛自然就出来了。那么和其他人的关系也需要大家注意调节的，如果我们和每个人都很好，大家也都很喜欢你，那么学习起来，就没有任何精神负担。有了这些基础，我们才能成为一支精进的队伍，打一场不言败的仗！

萧伯纳说:“你有一个苹果,我有一个苹果倘若你有一个苹果,我也有一个苹果,而我们彼此交换这些苹果,那么你和我仍然是各有一个苹果。但是,倘若你有一种思想,我也有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们每人将有两种思想。”

有这么一个寓言故事，不知你是否听说。

在静谧的非洲大草原上，夕阳西下，此时，一个狮子正在思考：明天当太阳升起时，我要奔跑，以追赶上草原上跑得最快的羚羊；同时一只羚羊也在思考：明天当太阳升起时，我要奔跑，以逃脱草原上跑得最快的狮子。所以，无论你是狮子还是羚羊，明天当太

同心山成玉.协力土变金!成功需要克难攻坚的精神.更加需要团结协作的合力!只有懂得团结的人.才能明白团结对自己.对别人.对整个集体的意义.才会把团结当作自己的一份责任.

我们要定好目标，执着信念，永不言败，一起因目标而努力，因梦想而精彩，塌塌实实地一步步走下去。固然，成就和荣誉往往令人羡慕、钦佩，但是“千里之行，始于足下，”要想使理想成为现实，积累是必不可少的，我们应该从现在做起，从点点滴滴做起，一步一个脚印塌实地朝着宏伟的目标迈进。

篇二：高二6班黑板报

高二6班黑板报

古人为了防止虫子咬食书籍，将一种有清香之气的芸香草置 于书中。[1]芸香草亦称芸草，为多年生草本植物，产于我国西部。这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。书香亦可认为是指书中文字的内容，而不仅仅是图书纸张、油墨及装帧中惨进的有形成分；亦指有读书先辈的人家 ，书香人家、世代书香；读书风气、读书的习尚等。

读书风气；(世代)读书的习尚。

宋林景熙《述怀次柴主簿》诗：“书香剑气俱寥落，虚老乾坤父母身。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱生 家世书香，产微业薄，不幸父母早丧，愈加零替。”清袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“肇生国泰（袁永康）祖，而贤豪辈出，燕山桂发。自兹振振森森，书香不绝。” 《儒林外史》第十一回：“早养出一个儿子来叫他读书，接进士的书香。”阿英《浙东访小说记》：“这些人都是?世家?，都是?书香后代?。”

“书香门第”中的“书香”是什么意思？许多人不太清楚。其实原来是古人为防止蠹虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。芸香草亦称芸草，为多年生草本植物，产于我国西部，有特异的香气，可以入药，嚼之有辛辣和麻凉感觉。因为古人常在书籍中放这种草避蠹驱虫，所以除“芸人”指农人，“芸芸”指众多外，与“芸”字有关的词多与书籍有关。如“芸编”指书籍，“芸帐”指书卷，“芸阁”指藏书之阁，“芸署”为藏书之室，“芸香吏”则指校书郎。

“书香”最早的由来，据说就是因为这种芸草的植物，因其散发出的香味能杀死书虫，爱书如命的读书人就把芸草夹在书中，对其飘散出的缕缕香气称为“书香”。著名的天一阁藏书楼，图书号称“无蛀书”，据说就是因每本书都夹有芸草之故。因芸香与书结缘，与芸草有关的其他东西，也就成了与书卷相关的称呼，如古代的校书郎，就有个很好听的名称：“芸香吏”。大诗人白居易就曾做过这个官。书室中常备有芸草，书斋就有了“芸窗”、“芸署”、“芸省”等说法。如唐朝徐坚的《初学记》中说：“芸香辟纸鱼蠹，故藏书台亦称芸台。”这些词都蕴含着一缕书香的气息，表达了人们书香文风、文化审美与精神高贵的尊崇。 书香

沧桑逝水，风习递嬗。随着时间的推移，现代的普通读书人早已不太容易见到芸草了，即使防蠹，人们也多是使用樟脑丸、檀香片之类。书香情怀对于善于想象与怀旧的文人来说，恐怕更多的只是缥缃书卷里所蕴藏、积淀的一种不尽的历史记忆与个人缅想罢了。氤氲陶醉之中，书香具体为何物，恐拍谁也说不清。

篇三：高二语文手抄报

王小波

插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。

对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。

以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没

有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。

后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也逮不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。

２．给文章做注解（字音＼字形＼近义词辨析＼成语）及评点

注解：特立独行：指有操守、有见地、不随波逐流。

安之若素安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然处之，像往常一样。指在反常或困苦危难的情况下，能安然处之，毫不在意。

评点：本文说的是猪事，实则讲的全是人事。作者用鲜活而平庸的生活琐事作譬喻，引发出严肃的论题，运用了托物言志的写法，这也正是作者的议论深刻而不显枯燥的原因之一。 ３．就文章的内容或艺术手法写评论，不少于８００字，并提炼关键词。

过自己想要的生活

关键词 被设置的生活；特立独行；自由

在新鲜与幽默中读完了王小波的这篇文章。这只猪很有个性。它长得又黑又廋，一会像山羊，一会像野猫，最吸引我的还是这只猪的品性。它不认同人们给它的安排，自己要掌握自己的命运。 当它被人群围攻时，它的镇定使我佩服之极，它的行为简直就是惊世骇俗。几乎所有的猪都听天由命，安分守己，听凭人类的主宰、安排，唯有这只猪特立独行，不服从这种主宰。

读完这篇杂文，有一种神经被刀子刺到的尖锐感觉。在我们的生活中，有太多人的生活像猪圈中的猪一样，像王小波尊称为“猪兄”的这只特立独行的猪一样生活的人少之又少，我们似乎已经习惯甚至喜欢被人设置，并且对于这种被设置的生活“安之若素”。所以中国的学生无论走到哪里，都会被说成是缺乏个性，没有创造力。但这是学生的错吗？当我们必须无条件地按照老师的要求背书、背公式、做无穷无尽的练习题时，当我们不断追求更高的分数时，当我们的牢骚和不满渐渐变成习以为常时，我们的个性和创造力也离我们越来越远。

我认为我们应该像那只特立独行的猪一样，有自己独特的活法，不受别人的束缚，追求自由，不趋炎附势，用自己的方式自由快乐的活着。因为这个缘故，我欣赏那只长出獠牙的无所畏惧的自由的猪！

因为每个人都有追求自由的天性。这种天性使我们讨厌自己的生活被别人设置。耳朵失聪的贝多芬就和这头猪有一样的作为，他们都不向命运屈服，不会在意命运对他们安排，而是以坚定的信念去完成自己的理想，最终得到了命运的垂青，实现了自己的人生价值。人应该学习那只“猪兄”，不屈服于自己的命运，敢于向命运挑战，去大胆追求真正属于自己的生活。

从另一个角度来看，任何试图想要设置别人生活的人都是愚蠢的，我有没有做过这样的蠢事情或者试图去做这样的蠢事情呢？人有主宰世界的欲望，有控制世界的野心，虽然我们未必承认，甚至很多时候自己也未必意识得到。但事实就是我们随时都有可能变成想要设置别人生活的人。一个理想的社会应该是能够给与个人以不接受别人的设置的自由，而尊重他们设置自己生活的权利吧。我想在这方面来说，我们的社会还是在进步的。

至于我们可不可以对被设置的生活安之若素呢，或许这样的生活简单安逸，也不失为美好。各人眼中的世界是不同的，这也是选择的自由吧。记得王小波说过的一句话：一个人，仅仅拥有今生今世还是不够的，还要拥有诗意的世界。过自己想要的生活，这样就够了。 ４．就所读文章提出至少３个问题，并作出自己的解答。

（1）这只“猪兄”有哪些特立独行之处？

表现：①像山羊似的敏捷；②像猫儿似的轻巧；③能模仿各种声音；④凭借智慧成功逃脱人类的追杀。

实质：无视人的权威和人类设置的规则，恪守自我的生存状态。

（2） 大多数“人”的生活是否很像大多数“猪”的生活？

是的。文章以一只猪的境遇为例，揭示出我们大多数人的生存处境：有一种力量，时时在企图左右我们的生活，为我们设计生活、安排命运、准备前途、决定去取；而我们相当多的时候，却于此浑然不觉，安然处之。通过一头猪的命运，反衬了人的精神生活的了无生趣和因精神压抑而丧失自我的状态。——这样的生活是不幸的。

（3）通过一只猪的故事，作者想要表达怎样的观点？

被他人（甚至还要包括被自己──当然是按照他人的意志）安排或设置的生活，是不幸的，不能无视别人对你的生活的“正义的”，却是粗暴的设置，因为那意味着自由的被扼杀。

（4）作者采用这样的写法，是“闲篇”太多吗？它是否影响了对论题的充分阐述呢？ 不是。严肃主题不必全是冠冕文章，看似闲笔，却更有助于引人入胜；文章中心意旨是在引起读者的阅读兴奋，并深入其心引发关于生存状态的思考。

中国人史纲

柏杨

内容简介

本书是台湾作家柏杨先生最重要的著作之一，也是近代以来中国作家著史的最杰出代表作。该书完成于监狱之中，以近八十万字的篇幅，讲述和评论了从盘古开天地的神话时代到二十世纪第一年八国联军入侵北京的整部中国历史。全书文字舒展漂亮，如行云流水；评论尖锐深刻，可洞幽烛微。在体例上，本书有以下特点：洒脱自在、游刃有余的表述。每章最后的“东西方世界”一节，别具匠心和视野。以世纪分章和以问题分节，不以帝王年号而以普遍的公历算法来纪年，使得全书脉络清晰，重点主题一目了然。

文摘

历史舞台

每一个民族都有他的生存空间——历史舞台，中国人亦然。

中国人的历史舞台是世界上最巨大、最古老的舞台之一，这舞台就是我们现在要介绍的中国疆土。它位于亚洲东部，介于惊涛万里的太平洋和高耸天际的帕米尔高原之间。大约纪元前三十世纪前后，遥远的埃及、美索不达米亚和较近的印度，都在萌芽他们的古文明时，中国人在自己的土地上，也创造出属于自己的中国文明。这文明一直延续，并于不断扬弃后，发扬光大，直到今日。

当时的中国人自以为恰恰地居于世界的中心，所以自称中国，意义是位于全世界中心的国度。又因为所居住的土地美丽可爱，所以自称中华，华的意义正是美丽可爱。至于自称和被称为汉民族或汉人，那是纪元前二世纪西汉王朝建立以后的事。在纪元前三世纪和纪元前二十二世纪时，也曾自称和被称为秦人或夏人，前者谓秦王朝之人，后者谓夏王朝之人。 中国跟任何一个文明古国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的联合、融化和扩张，而终于成为一个庞大的帝国。截至二十世纪初叶，中国疆域面积达一千一百四十万平方公里。最西到帕米尔高原（东经74度），最东到乌苏里江口（东经135度），最北到黑龙江省的漠河县漠河镇（北纬53度），最南到南中国海南沙群岛的曾母暗沙（北纬4度）。 那时的中国版图像一片和平宁静的海棠叶，台湾岛和海南岛，像镶在叶柄下方的两颗巨大珍珠。南中国海诸岛，则是无数散落在碧绿海水中的小的珍珠群。

中华人就在这个空间上降生、成长，中国历史也在这个舞台上演出。在正式叙述他的成长和演出之前，我们应该对他先有一个了解，包括舞台的各个重要角落和全体演员。 ????

七 演员

我们已经介绍了中国历史舞台的外貌，现在再介绍在这个舞台上出现的演员。 有一个故事可以帮助我们了解中华人的种族成份，中华民国初建立时，曾使用五色旗作为国旗，国旗上横列着红黄蓝白黑五种颜色，代表汉、满、蒙、回、藏五大民族。这个国旗维持了十七年的寿命，才被取消，原因之一是，还有同样重要一支的苗民族，未曾列入，同时也忽略了其他少数民族。

中华人是黄种人的一支，与白种人和黑种人有一目了然的区别。中国人具有黄种人的共同特征，也具有唯有中国人才有的特征。最显著的是体格方面，中华人比较矮小，平均高度一百六十五厘米左右。其次，中华人的眼珠是黑色的；头发也是黑色的，又直又硬，以致中

华人对黑种人卷曲的头发大惑不解。最显著的另一件事是，中华人的鼻子比较低而体毛比较稀少，因之对白种人的高而大的鼻子和身上乱草般的体毛最为惊讶。

中华人是什么时候在黄河流域出现的，以及他们为什么不在尼罗河出现，也不在密西西比河出现，而恰恰地在黄河出现，原因如何，我们一点都不知道。只知道当纪元前六世纪时，古中华文明已有高度成就，中华人已建立了强大的政府组织达一千余年，而遍地仍布满了使中华人狼狈不堪的野蛮民族。那些被称为“戎”、“狄”的野蛮民族的若干部落，距当时周王朝的首都洛邑（河南洛阳），最近不过三十公里。周王朝的国王有时还得跟他们结盟，有时还被他们赶出洛邑。

然而，大概就在那时候，中华人形成他们特有的生活方式和特有性格：第一是确定了农业生活，世界上再没有第二个民族像中华人这么喜爱耕种。中华人足迹所到之处，必然地会出现青葱的农田。一个中华人就是一棵树，离不开泥土，而且紧抓着泥土，根深蒂固。第二是中华人喜爱和平，这是由泥土的芳香而来。游牧民族和商人先天的具有侵略的冲动，农民则根本不喜欢侵略，因为侵略行为和侵略结果都对他没有直接利益。只有长久的安定，才可以保障田中的庄稼收获。第三是中华人日增的保守性，农村是世界上最少变化的社会，缺少刺激和竟争，不容易产生冒险的和开创的精神。从这种社会孕育出来的儒家思想在政治上和教育上取得控制权之后，更使保守的倾向加强。

中华人是世界上最善良的民族之一，虽然在历史上不断出现战争，不断出现杀戮，但任何一个民族的历史都是如此，不同的是这都不是中华人主动的追求。只有在受到外来异民族过度的侵略，或受到贪暴官员过度的迫害时，才会发出壮烈的反击。中华人真正的英雄气概和高贵的精神价值，在反击中全部显露，也在这种反击中，滚雪球般地不断壮大。

信史时代之后不久，中华人即创造出中国第一个黄金时代——大黄金时代，自纪元前五世纪到纪元前一世纪，这正是中华人的青春年龄，有无穷的澎湃活力去追求进步和胜利，他们使古中华文明光芒四射。??

２．给文章做注解（字音＼字形＼近义词辨析＼成语）及评点

洞幽烛微：洞：洞察。幽：深远。烛：照亮。微：微末，精细处。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。

“戎”、“狄”： 春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。南蛮，南方是蛮；东夷，东边是夷；西戎，西边叫戎；北边，叫狄。戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。蛮夷是蛮夷戎狄的统称。

评点：“我们的国家只有一个，那就是中国。我们以当一个中国人为荣。”这是这本书的立足点，也是一个中国人的立足点，不管我们是生活在什么时代，我们始终是炎黄子孙，不管国家兴盛如汉唐，还是衰败如近代，我们中国人的血脉始终流传，不管曾经遇到过多少次灭国绝种的危机，我们都能从废墟中站起来，我们传承5000年的文明，我们生生不息的生命力，我们勤劳勇敢，善良大度，顽强拼搏，忍辱负重，韧性十足，甚至，我们的黄头发，黑眼睛，我们抑扬顿挫的中国话，我们方方正正的中国字，无一不昭示着我们的血脉，在任何时候，我们都可以骄傲地说：我是一个中国人。

３．就文章的内容或艺术手法写评论，不少于８００字，并提炼关键词

历史的另一个角度

关键词 历史；生动；明晰；创新；人性

生动和明晰是读这本史书的第一感受。在生动这个方面，作者的文学功底之深厚，叙述历史的时候文笔朴实自然，而又字字传神，恣意汪洋，对历史上的人和事都娓娓道来。作者在历史舞台介绍西岳华山时，讲了一个韩愈登华山的故事。韩愈登上华山的苍龙岭之后，回头看来时的路，发现“鸟道悬空、头昏目眩”，再也没有胆量下来。心想只有死在山上了，