关于秋恋的诗句

篇一：古诗词之恋

古诗词之恋

沂水实验中学 李文霞

有人说：喜欢诗词的人多愁善感，我却缺少这种“无言独上西楼”的因子，或许，这也是我读不懂现代诗词，独爱古诗词的原因吧。

我喜欢陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”“种豆南山下，草盛豆苗稀”的超凡脱俗；欣赏李太白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈洒脱；崇尚岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”，苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的慷慨悲壮;怜惜李清照“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，李后主“寂寞梧桐深院锁清秋”的无奈彷徨；

还有“大漠孤烟直，长河落日圆”的博大空旷，“疏影横斜水清浅，暗香浮动渐黄昏”的幽静清远，“月既不解饮，影徒随我身”的孤独寂寥。

我还是“冬瓜汤”的忠实拥护者，毛泽东的诗词最为浩然大气。从“千里冰封，万里雪飘”到“数风流人物，还看今朝”；从“不到长城非好汉”到“今日长缨在手，何时缚住苍龙”；从“橘子洲头”到“到中流击水，浪遏飞舟”。无一不是才情与霸气的完美融合。他的词，一改古词悲凉的风格，可谓创立了新的特色。

古诗词用最精练的语言、最准确的语句，将意境精确的展现，反复细读，余韵悠长。我爱这古诗词的舒畅与飘逸。

篇二：古诗里的恋歌

古诗里的恋歌

古诗有狭义和广义两种不同的理解，狭义的古诗是与绝句、律诗等近体诗相对的概念，唐代人把他们之前的诗歌和依前代的诗歌格律特点所写的诗歌都称之为古诗。古诗不限字数、句数，不讲平仄，不拘用韵，节奏自由且形式活泼。广义的古诗则是指所有古代的诗歌。本文所讨论的诗歌取其狭义的范畴，并仅选具有代表性的几篇分析共赏。

爱情是人间最原始、最朴素、最纯真的一种情感，在古今中外的各类文学作品中，爱情是一个永恒的主题。在我国最早的诗歌总集《诗经》中，所占比重最大、质量最高的就是描写爱情的作品。此后的各个时代对于爱情的赞歌更是不胜枚举。先有屈原在《楚辞》的《湘夫人》 《湘君》歌颂了湘君和湘夫人之间的执著爱情，再有汉代乐府诗里的《孔雀东南飞》等大量的作品与爱情相关，后来的南朝乐府民歌更是有九成以上的作品与爱情相关。至于文人的作品中对于的爱情的描写要含蓄得多，但是各个时代与爱情相关的作品也是非常多的。

我们可以从这些古代的诗歌中感受到古人对爱情的种种况味。有等待的焦灼与彷徨，有相思的忧伤与无助，有离别的幽怨和无奈，有受阻的怨恨，也有失恋的痛苦，更有相爱的喜悦与甜蜜。爱情是痛苦的，爱情也是美好的，爱情的愉悦无法用言语来表达，爱情的痛苦也不是一两句就可以说情道明的。下面让我们一起走进古诗的世界，品味古诗里爱情的酸甜苦辣。

初恋

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

——《邶风·静女 》

这似乎是迄今为止最纯真的情歌之一。少男少女初初相恋，相约于城隅幽会，开个天真无邪的玩笑，献上一束真情的野花。诗歌仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前，把那个少年不识愁滋味的天真烂漫勾画得栩栩如生。青春年少。充满活力，生气勃勃，这本身就是一种不可言喻、动人心魄的美。两心相许，两情相会，相看不厌，物因人美，爱人及物，天空一片纯净透明碧蓝如洗，一如他们之间的爱情，单纯、天真、无邪而永恒

这便是古诗里的初恋之爱，。少男少女的纯真爱情，它虽没有成年人爱情的坚贞和厚重，更没有中老年爱情历经沧桑之后的洗练与深沉，却以单纯、天真、无邪而永恒。它同苦难一样，也是我们人生体验中的宝贵财富。当人老珠黄、垂垂老矣之时，再来重新咀嚼青春年少的滋味，定会砰然心动，神魂飞扬。情无价，青春同样无价，青春年少时的纯情不仅无价，也是唯一和永恒的。

热恋

怜欢敢唤名，念欢不唤字。连唤欢复欢，两誓不相弃。

——《读曲歌》

这是一首热恋的赞歌。热恋中的女子对心上人的称呼是炙热得一如男子于她的爱情。女子千呼万唤她的心上人，既不叫姓，亦不叫名，还不叫字。原因在于前面的“怜”与“爱”二字，女子对男子是非常非常的爱，故而觉得称名也好，称字也好，皆不能表达女子对他的那种刻骨铭心的爱。那么叫什么合适呢？女子还有更亲昵的称呼，“连唤欢复欢”，原来女子一声声地唤她的爱郎为“欢”，“欢”即是“情”郎之意。

前三句我们只看到女子对男子的热烈之情，而在后一句中加上一个“两”字，说明了热的不仅仅是女子一方，男子对女子也是热烈真挚的，故而二人双双盟誓，永远不离不弃，生死相依，相爱到永远。

诗歌由女子的一声声热情的呼唤，把她在热恋中的纯情和热情的非常清晰地描写出来，大大胆泼辣地追求爱情，与相爱的人双双坠入热恋，用真挚热恋的心来回应这人间最原始、最朴素、最纯真的情感。

离别

闻欢下扬州，相送江津弯。愿得篙橹折，交郎到头还。

——《那呵滩》其一

篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还。

——《那呵滩》其二

这是一首男女对唱曲，其一是女声，她在送别她的情郎时，希望她情郎的竹篙和摇橹折断，好让他不去扬州，让他们永远厮守在一起。诗中表现了痴情女子对情郎的惜别留恋之情，送情郎远行下扬州，不是祝愿一路顺风，反是盼望撑船的长篙，摇船的短橹统统折断，为的是留住情郎让他远走不成。这种留人的做法有些笨拙粗鲁，但是却全无恶意。相反，却带有一点俏皮、可爱，同时也将女子对离情的不舍与担忧和女子对男子的绵绵依恋之情展现在读者的面前。

其二是男子的回答。男子的回答看起来颇是决绝，他说：“撑篙和摇橹坏了都可以更换，女人也一样可以更换，不管走到哪里都有女人和你一样称呼我为“官人”我哪里会掉头回来呢？其实这首诗是一种诙谐的调侃情话，用这种看似决绝的言语说明了他去扬州是应官府的差遣，不去是不行的，因此即使篙折了可以再换，橹断了可以再安，而不去应官差是不行的，细细读来不难从中领会到他的幽怨的，要不是官府逼迫，他是不会与他的心爱的人儿 。

这首诗歌把离愁别绪蕴寓在朴实憨直的对唱中，突出了民歌即兴发挥洗练清新的特点。它把女子的绵绵依恋之情和男子的不舍与幽怨隐藏在短短的八句对唱之中，相爱却不得不分离，两地相思，从此愁肠不断。

相思

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日己远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

——《古诗十九首》之一

这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌，也是一首最为忠厚的相思之歌。诗中的思妇独守空房，丈夫远行异乡不得归家团聚。诗从初别写起，一对恩爱的夫妻活生生地别离了，他们相互的思念是不言而喻的。随着离别日久，游子越行越远，两人的距离亦是越来越远，加上“道路阻且长”，会面已是千阻万难。然而，游子的步伐并未停息，两人的距离就更是遥远了。思妇的思念也随着时间与空间的不断地延伸，以至于“衣带日已缓”，日益消瘦、形容憔悴不足以形容思妇那刻骨铭心的相思。她对远行的丈夫的思念是一往无返，豪无节制，毫无反省的。

“浮云蔽白日”，丈夫离家的时日渐多久，但丈夫的音信却全无，思妇心中不由得生气种种猜疑与担心，他究竟是为何才会没有一丝音信？也许已是受到了蒙蔽而不顾返家。最终，思妇觉得，这种瞎想没有任何意义，因为与其让“思君令人老”，不如“努力加餐饭”以养好身体，相信丈夫总有回来的一天。相思之请到此算是得到了一些宽慰。

诗中言语浅显却是意蕴深厚，思妇有丈夫离家开始思念，思念越积越深，以致于心生“浮云蔽白日，游子不顾返”的疑虑，最终思妇决定“努力加餐饭”，养好自己的身体，等待丈夫归来。从中可见其相思亦是忠厚真诚的。两人相爱，情意是不受时间和空间的阻隔的，即使别离，也有着一份聊以自慰的力量。相思使人愁亦可使人生出安慰的力量。

等待

夕殿下珠帘，

流萤飞复息。

长夜缝罗衣，

思君此何极。

——玉阶怨

“夕殿下珠帘”一首句既是以富丽之笔写清冷之景，又暗示了主人公的身份和不幸处境。她是一个身在深宫的女子，等待君王的招幸恩宠是她日复一日的任务。但是君王却是夜夜过宫门而不入。“流萤飞复息”，从珠帘外飞舞的流萤着墨，点染长夜寂寞凄凉的气氛，清幽的意境、华美的殿宇，和凄清的氛围形成对照，令人想到被幽禁在这里的女子纵然能享受奢华的物质生活，也无法填补精神生活的空虚，更何况她们处在被冷落、遭遗弃的境遇之中。“长夜”顶住“飞复息”，点出已到夜深，又不露痕迹地将笔锋从帘外的飞萤转到帘内的人影。主人公打算以缝制罗衣来消磨长夜，其寂寞愁闷的情态读者自可想而见。“长夜缝罗衣”的动作暗含着主人公希求获宠的幻想，那么“思君此何极”就是她内心愁思的直接流露了一个被冷落、遭遗弃的宫妃，尽管满腔哀愁，却仍然不改思君之心，在漫漫长夜里边缝制衣衫边想象着他来到这里穿上这件衣裳的时候的神采飞扬。

在古诗词里，不管是痴情的等待还是苦苦的守候，都是美得让人怜惜的。长夜，华景，凄美的意境，主人公静静地守候着心里的爱人，即便他是一人之下万人之上的君王，即便他坐拥后宫成千上万的妃妾，即便他忘了曾经的山盟海誓，依旧改不了主人公爱他的决心和恒心。

爱情是人间最美妙的永恒的话题，也是文学创作长盛不衰的主旋律，离开了爱情，许多文学作品就会黯然失色。古诗词作品亦如是，爱情题材占了古诗里题材的很大一部分。在古诗里爱情的悲欢离合皆可以用言语表达出来，在那一方竹简上爱情可以轻扬飞舞也可以低沉感伤。在解读古诗了爱情题材的作品时，我们透过情感的分析，细细体味作者的内心独白，体会作者独一无二的爱情理想与情操。

古诗是中古代文学系统的一个重要组成部分，而爱情题材又是古诗里的一个重要的种子。这课种子在受到适宜的阳关空气水分温度等各方面的滋养就会盛开美丽的花朵，古诗的节奏自由且形式活泼恰恰提供了这样的适宜的条件。爱情题材就这样在古诗里得以盛开，娇艳无比。

篇三：诗经中婚恋悲欢之求偶恋爱诗分析

《诗经》中婚恋悲欢之求偶恋爱诗分析

摘要：《诗经》中婚恋诗的内容十分丰富，比较全面的反映了婚恋的各个方面。婚前求偶恋爱诗即狭义的情诗，在婚恋诗中所占数量最大。婚恋诗中的恋爱部分通过不同的角度和对象有着不同的分类，按照婚前恋爱进程大致可以分为三类，有求偶，热恋，失恋诗。 关键词：婚恋诗，求偶诗，热恋诗，失恋诗

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等，其中婚恋诗占有一定的比例。婚恋诗句是一个比较宽泛的概念，是《诗经》中关于恋爱，婚姻，家庭生活的总称。但是古人为什么把爱情、婚姻当成这么大的一件事来看待呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是组成社会的基本单位，宗法社会重视嫡亲的结合，婚姻逐渐演变为以传宗接代为目的的家族行为，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，为了更好的生存，家庭和睦变得非常重要。婚前的求偶恋爱诗句在婚恋诗中所占数量最多。

1.求偶诗：早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事，爱情里所有的忧喜得失、悲欢离合都在其情诗里得以生动体现。这期间描写的感情多是无拘无束，甚至充满幻想的，在一定程度上表达了人们朴素的爱情观。求偶诗多有描写求而不得的失落痛苦。例如我们所熟悉的《周南.关雎》。《关雎》事不可考证，只能大致的推断出男子对于心上人的追求受到了婚礼的束缚。古代政治考虑的不是婚姻是否你情我愿，重视的“附远厚别”安定社会的政治功能及繁衍功能。“窈窕淑女，君子好逑”是全篇的主旨。诗中男子变幻想为实际行动，执着的追求窈窕淑女。 《关雎》描写的是男子的单相思，《召南. 摽有梅》则描写的是女追求男的迫切：

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

这是一首女子委婉而大胆的求爱诗。三幅近似却不重复的画面叠加，传达出女子丰富的内心情感。她用树上递减的梅子巧妙地比喻自己逐年增加的年龄，青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。在当时，姑娘们很少有十六岁后还没成家生子的，后生们大都在十八岁前就为了人父。当时社会为促进青年们的交往，让他们早早成家，常在仲春时节，让男女自由来往。诗中女子因爱生恨，恨中带爱，大

胆委婉，迫切中蕴含着矜持，急切的盼望中也甚有分寸。还有投物传情，例如《木瓜》：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投之以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投之以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

《木瓜》是男词还是女词实在难以推断，但是民间多有抛绣球的习俗，可以推断，应该是未婚女子向男子投掷瓜果表达爱慕之意，委婉的表达自己的情感。如果男子有意，再回报其他信物以示相好。此诗通过男女互赠信物的描写，语直情浓，辞浅意深。可以看出当时男女定情还有有一定的自由，此诗通过相互赠物的描写，用复沓反复歌唱，淋漓尽致地表达了姑娘小伙永结情好的意愿。语直情浓，辞浅意深。

2.热恋诗：《诗经》中的热恋诗多是写的一见钟情时的喜悦。如《郑风.野有蔓草》：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

此诗描述一幕如诗如画之景，春晨郊外，碧草露浓，忽见美人，清华婉仪，虽云邂逅，两情和悦。“邂逅相遇，适我愿兮”，青年男女野外偶然邂逅，心灵瞬间想通，一见钟情。从文字的表面可以分析出男女邂逅的地点时间，野外春天的早晨。从时间地点也可以推断出他们的身份，这么早来到野外进行狩猎和采摘的劳作，平民可能性比较大。典型环境、典型人物与典型感情，全部凝聚在此诗中，可谓出之无心而天然合作。人人对理想中的异性都有一个期待，“适我愿兮”抛出去后，一段感情就已经在酝酿之中。“与子偕臧”是“适我愿兮”的自然升华，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作，可以看出当时男女交往还很自由，尚看不出封建礼教对于他们的约束。

3.失恋诗：爱情中有失有得是自然，有热恋就会有失恋。热恋中的所表达的情感大致相同，就是幸福，满足，而失恋的原因则各有不同。《诗经》中刻画了很多感情出现变故的形象，变故原因程度不同，痛苦的程度也有所区别，《郑风.狡童》描写的是一位哀怨忧郁的失恋者：

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

诗句直抒胸臆，交待了前因后果，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程，通过对失恋之痛的直接描写，吃不下睡不着，刻画了一个对恋人一往情深的形象。

《诗经》中有些诗可以看出封建礼教对于婚姻的影响，约束了男女婚恋行为，内心的矛盾挣扎和痛苦来源体现了礼教对感情的束缚。例如《郑风.将仲子》：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？

畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？

畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？

畏人之多言。 仲可怀也，人之多言亦可畏也。

这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠，人言的摧残，不敢表露爱情，害怕情人到来的诗歌。“人之多言亦可畏也”，深刻的体现出了男女之情与封建礼教之间的冲突。封建礼教忽视了人类正常的情感需求，片面的强化了婚姻的社会政教功。

结 语

《诗经》中求偶恋爱诗的模式很多，化虚为实，视听通感，是《诗经》中璀璨的一部分，抒发了男女青年对于爱情的追求与执着，向我们传达出了那个时代人们婚恋的悲欢，也体现了当时的婚姻制度和封建社会性质，具有非常高的文化价值。

参考文献：

[1]刘毓庆编著，《诗骚 分类选讲》，高等教育出版社，2007年12月

[2]王宗石编著，《诗经分类诠释》，湖南教育出版社，1993年

[3]孔颖达编著，《毛诗正义》，中华书局出版社

篇四：爱恋类诗词(作者：左河水)

爱恋类 诗词

(作者：左河水)

减字木兰花·爱恋剧

游园倩女，一见倾心春荡起。羞转低头，佯避偷窥喜又愁。

欲前搭话，颤步几回终作罢。难诉衷情，顿脚叨咕弄帽绳。

南乡子?军嫂惜别

征雁报凉秋，军假期终小舍幽。妻握一包红豆豆，心揪，藏入行

囊泪暗收。

声笑眼隐忧，嘱语千言复不休。村口风摧丝柳乱，眍，望尽车

尘失远丘。

如梦令·军嫂挂心

天上月圆谁共？楼下叶疏灰重。何处响秋声？落叶院中旋动。

风弄，风弄，来报北疆寒冻。

鹊桥仙·公园树下夕阳恋

富姿齐转，绢巾同舞，韵步陈仓暗渡。童颜鹤发健身歌，岂忘却、斜

眸眷顾。

额纹沥汗，齿决吁雾，俏语笑声一路。芳心亦映夕阳红，老槐下、馨

香如故。

蝶恋花? 农民工之妻

一捆家书同枕宿，抱抱读读，魂系农家妇。黑夜梦迎千百度，远天望尽东南路。

花谢花开寒与暑，高卷窗帘，对月遥相顾。春种秋收农事复, 相思更比耕田苦。

篇五：恋秋

一、诗歌《秋恋》读

后

秋是个多思的季节，秋也是一个撩人心弦的季节，在这样的一个季节里，或许一片小小的落叶，往往就将可以将人心底最柔软的方寸搅动，更何况昔日文友这样的一首读之令人思情无限的诗歌……

“精灵的大燕/展示绝妙的舞姿/南飞翩然/花儿在最后的绚烂中/燃烧着浓烈的浪漫/火红火红的枫叶/美到心乱

我在光阴的对面/默默地看岁月流转/人生离合悲欢/静静地等待/等一缕阳光/低柔的照进温暖/等一片白云/清扫心头的阴暗/等你的到来/共赏花好月圆

你来了/悄悄地走进我的视线/我听见你的召唤/看到你深邃的眼睛/明媚的笑颜/没有任何誓言/飘舞着最真的情感/距离在懂得中缩短/世界顿时多彩斑斓

你看透了我/内心的忧烦/我望穿了你/眼眸里的凄然/熏心的爱意荡漾/冰凝了你我的心坎/醉了我的幽梦一帘/彼此聆听 相互取暖

秋风拂过我的脸/温柔缱绻/触摸你的诗行/情意绵延/天为我秋 我为秋恋/你是我生命

中美丽的邂逅/你是我雕琢的朦胧的画卷

多想/与你观看灯火阑珊/等待星星闪现/多想/和你漫游在江畔/共赏那烟雨一帘/多想/陪你同醉兰亭/吟唱那地久天安

我想如若可以/我就在秋风中/吐露我的思念/让秋雨传递给你/使欢悦成为永远/让惊喜不再是/昙花一现

无奈/秋风的终端/满地旋舞的落叶/让树忧伤/让雨悲叹/相见恨晚/晚到让人落泪

秋望 情未央/我们只是两只/没有归航的船/在梦里守候千年

怎能忘记/那初次相遇时/无语的心动/难言的欣喜/就这样默默地/相知 相惜/心如蓓蕾慢慢舒展/且用心去体会/自己与你俗世的/思念和默契/缤纷了常常/落寞的瞬间/湿润了每个/平淡的日子/一同呼吸那心花/芬芳的甜蜜/在秋天浓郁的/开放 绚丽/我便入你的梦里/你却早已走进/我伤感的诗/等你/将我如水的心思/烙上/长久的痕迹/等你/为我谱写永恒的/恋曲”

读了秋语的这一首《秋恋》的诗歌，情不自禁的思绪又被拉回了从前，那段在城市达人中的岁月，多少记忆、多少留恋，在她这一股唯美的、淡淡的忧伤里如痴如醉……秋语这首诗歌，读来是那样的温婉爱怨，令人魂肠愁结、不能释怀。在品读这首真情流溢的诗歌时，我就一直在想，这些鲜活文字的背后会是一颗怎样的心呢？读这一首《秋恋》时，心便被这诗随散发出来的情感所牵引，不由自主地跟随作者经历了一场心与心的碰撞……此诗忧伤，作者用一种真挚的爱，用一种倾诉心曲的方式在诗歌中娓娓道来，她发自内心的情感，委婉而深邃、哀而不凄，诗语绵绵，读之回味无穷。 开篇时，笔者没有进行情感背景铺垫，就直奔主题：“花儿在最后的绚烂中/燃烧着浓烈的浪漫 /火红火红的枫叶/美到心乱……”这样的写法并不突兀，它有一个好处就是没有多余的累赘，直接将人圈进笔者所设的氛围中。诗歌中自然伤感的陈述，把我们导入了一个如歌如画的凄美爱情意境之中：“我在光阴的对面/默默地看岁月流转……”，并将自己的这些情感由笔尖来宣泄，从而在文字中绽放：“你来了/悄悄地走进我的视线……无奈/秋风的终端/满地旋舞的落叶/让树忧伤/让雨悲叹 /相见恨晚 /晚到让人落泪/秋望 情未央/我们只是两只/没有归航的船/在梦里守候千年”从真情洋

溢的诗句里面，我们不难看出笔者是一个怎样的性情之人：“怎能忘记/那初次相遇时/无语的心动/难言的欣喜/就这样默默地/相知 相惜/心如蓓蕾慢慢舒展……在秋天浓郁的/开放 绚丽/我便入你的梦里/你却早已走进/我伤感的诗……”

这两首诗歌都重在渲染了笔者的心境。 读秋语的文字我一直有这样的一种感觉，她的诗歌中有魂，有灵性，语言无需多，更无需要去怎样的抒情，怎样的去铺垫，笔触到处就是情意盈盈！作者在这首诗中，充分的运用诗歌独白和通感等手法在短小的语句间充分的表达出自己的感情。 作者用自己特有的忧伤，深沉的发出心灵中最纯洁的爱的呓语，从而也昭示了爱情的美好和对爱情的向往与渴望。在诗歌里，作者运用第一人称陈述的手法来直抒胸臆地描述自己的心境。

纵观诗歌的特点，笔者在写法上笔者运用抒情，将“秋之恋”的这一主题突出得非常到位，在布局上前呼后应张弛有度，诗中对情景的描写也很有特色，色彩明丽丰富，相映成趣；又动静结合，情景和谐，意趣相生，读之给人于无限的感慨。

二、读《秋，沉静之美》有感

“ 四季之中，我一直是最喜欢秋天的。

虽然春天草长莺飞，新柳吐绿给人以勃勃生机，夏天瓜果飘香，花红柳绿给人以满怀激情，冬天皑皑白雪，冰封千里给人以肃然萧索，可我还是喜欢秋天的云淡风清，成熟魅惑的沉静之美！

夏天走过，仿佛一夜之间，有人用浓重的画笔将一切涂上了一层金色，鸿雁成行，天高云远，旷野平畴，还有远山近树都在悄悄的传递着秋的讯息。

走在微风轻抚的初秋，清风如丝线般的轻拂全身，舞动着衣袖，阵阵细小的凉爽直沁心脾，抬眼看淡蓝的天上镶着朵朵形态各异的云，如棉絮般漫天遍洒，或聚在一起，或任意游荡，不断变换着舞步，扭着腰身，在湛蓝的舞台上尽情挥洒热情，偶尔有几只鸟轻轻划过，会让人为之轻颤。喜欢这样坐在午后的窗前，尽情地欣赏这精彩的演出，意识是自己的，理解是自己的，只需任意的想象其内容勾画其情节……秋天最动人之处在于秋林掩映着落日的回旋之时。黄昏时分，晚风带着清澈的凉意徐徐吹来，踏着落叶铺就的金黄地毯，嗅着远远飘来的淡淡的花香，顶着高高远远的蓝天白云，信手拈来飘落的花瓣于手中，闭上眼眸，将一缕相思划入明丽的不染尘埃的风中，看夕阳带着那抹酡红，慢慢的熏染天空，熏染幽林，熏染远山，瞬间将一切变换成多彩的美丽，花瓣落英纷飞，缤纷了流年的色彩，带着艳丽的凄楚之美，让你的心也会随之摇曳……

自古以来文人墨客喜欢把秋天称作“伤秋”，用以寄托自己哀伤悲怨的情绪，宋代大诗人

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