内在生命的伟大

篇一：内在生命的伟大

内在生命的伟大

作者：周国平

来源：《课外阅读》2010年第03期

一

小时候，也许我也曾经像那些顽童一样，尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑人，在他们的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他们身上扔石子。如果我那样做过，现在我忏悔，请求他们原谅。

即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔。因为在很长的时间里，我多么无知，竟然以为残疾人和我是完全不同的种类，在他们面前，我常常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜悯。

现在，我当然知道，无论是先天的残疾，还是后天的残疾，这厄运没有落到我的头上，只是侥幸罢了。遗传，胚胎期的小小意外，人生任何年龄都可能突发的病变、车祸、地震，不可预测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。

被选中诚然是不幸，但是，暂时——或者，直到生命终结，那其实也是暂时——未被选中，又有什么可优越的?那个病灶长在他的眼睛里，不是长在我的眼睛里，他失明了，我仍能看见。那场地震发生在他的城市，不是发生在我的城

市，他失去了双腿，我仍四肢齐全……我要为此感到骄傲吗?我多么浅薄啊!

上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样地无助。阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的恶作剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替我受苦，他们受苦就是我受苦。

我继续问自己：现在我不瞎不聋，肢体完整，就证明我不是残疾了吗?我双眼深度近视，摘了眼镜寸步难行，不敢独自上街。在运动场上，我跑不快，跳不高。看着那些矫健的身姿，心中只能羡慕。置身于一帮能歌善舞的朋友中，我为我的身体的笨拙和歌喉的暗哑而自卑。在所有这些时候，我岂不都觉得自己是一个残疾人吗?

事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏，由于环境的限制和生活方式的片面，我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。

人的肉体是一架机器，如同别的机器一样，它会发生故障，会磨损、折旧并且终于报废。人的肉体是一团物质，如同别的物质一样，它由元素聚合而成，最后必定会因元素的分离而解体。人的肉体实在太脆弱了，它经受不住钢铁、石块、风暴、海啸的打击，火焰会把它烤焦，严寒会把它冻伤，看不见的小小的病菌和病毒也会致它于死地。

不错，我们有千奇百怪的养生秘方，有越来越先进的医疗技术，有超级补品、冬虫夏草、健身房、整容术，这一切都是用来维护肉体的。可是，纵然有这一切，我们仍无法防备种种会损毁肉体的突发灾难，仍不能逃避肉体的必然衰老和死亡。

我不得不承认，如果人的生命仅是肉体，则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为明显或不明显的残疾人。那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在?

三

我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象：在西方，从盲诗人荷马，到双耳失聪的大音乐家贝多芬，双目失明的大作家赫尔博斯，全身瘫痪的大科学家霍金，当然，还有又盲又聋的永恒的少女海伦·凯勒；在中国，从受了腐刑的司马迁，受了膑刑的孙子，到盲人阿炳，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生。他们的肉体诚然缺损了，但他们的生命因此也缺损了吗?当然不，与许多肉体没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健康的生命! 由此可见，生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。就其本性来说，灵魂是一个单纯的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。

原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的。人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配。我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以有尊严的方式活着。

篇二：内在生命的伟大

内在生命的伟大

——我看残奥会

周国平（当代哲学家）

一

小时候，也许我也曾经像那些顽童一样，尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑人，在他们的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他们身上扔石子。如果我那样做过，现在我忏悔，请求他们的原谅。

即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔。因为在很长的时间里，我多么无知，竟然以为残疾人和我是完全不同的种类，在他们面前，我常常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜悯。

现在，我当然知道，无论是先天的残疾，还是后天的残疾，这厄运没有落到我的头上，只是侥幸罢了。遗传，胚胎期的小小意外，人生任何年龄都可能突发的病变，车祸，地震，不可预测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。

被选中诚然是不幸，但是，暂时——或者，直到生命终结，那其实也是暂时——未被选中，又有什么可优越的？那个病灶长在他的眼睛里，不是长在我的眼睛里，他失明了，我仍能看见。那场地震发生在他的城市，不是发生在我的城市，他失去了双腿，我仍四肢齐全??我要为此感到骄傲吗？我多么浅薄啊！

上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样地无助。阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的恶作剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替我受苦，他们受苦就是我受苦。

二

我继续问自己：现在我不瞎不聋，肢体完整，就证明我不是残疾了吗？我双眼深度近视，摘了眼镜寸步难行，不敢独自上街。在运动场上，我跑不快，跳不高，看着那些矫健的身姿，心中只能羡慕。置身于一帮能歌善舞的朋友中，我为我的身体的笨拙和歌喉的喑哑而自卑。在所有这些时候，我岂不都觉得自己是一个残疾人吗？

事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。由于环境的限制和生活方式的片面，我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。严格地说，世上没有绝对健全的人。有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。

人的肉体是一架机器，如同别的机器一样，它会发生故障，会磨损、折旧并且终于报废。人的肉体是一团物质，如同别的物质一样，它由元素聚合而成，最后必定会因元素的分离而解体。人的肉体实在太脆弱了，它经受不住钢铁、石块、风暴、海啸的打击，火焰会把它烤焦，严寒会把它冻伤，看不见的小小的病菌和病毒也会致它于死地。

不错，我们有千奇百怪的养生秘方，有越来越先进的医疗技术，有超级补品、冬虫夏草、

健身房、整容术，这一切都是用来维护肉体的。可是，纵然有这一切，我们仍无法防备种种会损毁肉体的突发灾难，仍不能逃避肉体的必然衰老和死亡。

我不得不承认，如果人的生命仅是肉体，则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为明显或不明显的残疾人。那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在？

三

我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象。在西方，从盲诗人荷马，到双耳失聪的大音乐家贝多芬，双目失明的大作家赫尔博斯，全身瘫痪的大科学家霍金，当然，还有又瞎又聋又瘫的永恒的少女海伦?凯勒。在中国，从受了腐刑的司马迁，受了膑刑的孙子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生。他们的肉体诚然缺损了，但他们的生命因此也缺损了吗？当然不，与许多肉体没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健康的生命。

由此可见，生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。就其本性来说，灵魂是一个单纯的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。

原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。

四

诗人里尔克常常歌咏盲人。在他的笔下，盲人能穿越纯粹的空间，能听见从头发上流过的时间和在脆玻璃上玎玲作响的寂静。在热闹的世界上，盲人是安静的，而他的感觉是敏锐的，能以小小的波动把世界捉住。最后，面对死亡，盲人有权宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，将无法企及我的双眸??”

是的，我也相信，盲人失去的只是肉体的眼睛，心灵的眼睛一定更加明亮，能看见我们看不见的事物，生活在一个更本质的世界里。

感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。相反，身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的事物。不能在人的国度里行走了，却可能因此行走在神的国度里。残疾提供了一个机会，使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注内在生命，致力于灵魂

的锻炼和精神的创造。

在这个意义上，不妨说，残疾人更受神的眷顾，离神更近。

五

上述思考为我确立了认识残奥会的一个角度，一种立场。

残疾人为何要举办体育运动会？为何要撑着拐杖赛跑，坐着轮椅打球？是为了证明他们残缺的躯体仍有力量和技能吗？是为了争到名次和荣誉吗？从现象看，是；从本质看，不是。 其实，与健康人的奥运会比，残奥会更加鲜明地表达了体育的精神意义。人们观看残奥会，不会像观看奥运会那样重视比赛的输赢。人们看重的是什么？残奥会究竟证明了什么？ 我的回答是：证明了残疾人仍然拥有完整的内在生命，在生命本质的意义上，残疾人并不残疾。

残奥会证明了人的内在生命的伟大。

篇三：内在生命的建造

内在生命的建造

周金海牧师

读经：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」( 帖前5：23 ) 大约在十五年前，我们到台湾开始有特会讲道时，圣灵就把内在生活的异象和信息赐给我。这十几年来，我们越过越看到内在生活—即内在生命的建造—是何等重要。神所要的教会的建造，乃是内在生命的建造，而这方面的建造实在太被忽略了。

据我多年观察，一般教会所注重的，几乎都是外在的建造，如开展事工、兴建教堂、办特会、办活动等，而忽略了神所要的内在生命的建造。对神来说，内在生命的建造，比外在事工的建造更为重要，因为圣经告诉我们，外在看得见的，是暂时的，唯有内在看不见的，才是永远的。保罗说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的； 因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」( 哥后4：18 )

圣经所谓那看不见的，主要是指神的国和祂的义、以及神要赐给我们那永远丰盛的生命；其次，那看不见而又是神所宝贵的，就是我们的灵魂，因为灵魂是永远不死的。我们信了耶稣，只是常去教会或参加一些教会的活动是不够的，我们也必须注重我们的灵命—即灵与魂的建造，也就是内在生命的建造。这件事在观念上，我们须要有一个很大的翻转。

基督教乃基督生命的流露

一般宗教都是在注重修行和劝人为善，如慈善救济事业、传教、捐献金钱等，却忽略了自己的生命需要被神来改变或重建，就是我们所说的—内在生命的建造。所谓内在生命的建造，也是培养基督徒的品德—亦即耶稣基督的美德。这是最重要的一件事，这也是现代社会所最缺少的。但这内在生命建造的伟大工程，

唯有创造生命的主才能来作成，不是人能以自己的善行所换取的。

严格说来，基督教非同一般宗教；一言以蔽之，基督教乃是耶稣基督的生命从信徒里面活出来，这就是我们所传的内在生活或内在生命的信息。

我们都知道，人的灵魂是不死的，人去世后，人们常说：「他走了」，那意思是人的身体虽然死了，但他的灵魂还在。可是人死了以后，他的灵魂到哪里去呢？这是每一个人必须要注意，而却常被忽略的永恒问题。

圣经清楚告诉我们，人死了以后，他的灵魂只有两个去处：天堂或地狱，前者是与主永远同在的乐园；后者是与魔鬼永远受苦的阴间。

灵、魂、体 全人成圣

中国人常把灵魂连在一起讲，好像是一件事，其实灵与魂是两件事。圣经明明说：人有灵、魂、体三部分，而这三部分又是连在一起的，所见的身体只是人的外壳，而人的自我，人真正的自己，则是他里面那看不见的魂与灵。我们得救与成圣，乃是灵、魂、体三部分都要得救，都要成圣—即圣经所说：「全然成圣，完全无可指摘。」 这就是神在我们身上所要做的内在生命建造的最终目的—完全像祂的儿子耶稣基督。

人的灵是最深的一层，最难理解；其次是人的魂，也是难以理解；身体部分也是非常复杂，我们所能理解的亦是极其有限。如果我们不生病，没有去看医生，我们真的不知道，人体的构造是那么复杂，等你看了医生，才知道人的身体内有免疫系统、心脏、血压、血糖等问题。我们对看得见的人体，所能了解的，既是如此有限，那我们对看不见的灵与魂的了解就更有限了。

基本上，全人的结构具有三大部分：灵、魂、与身体。除了最复杂的脑部之外，人体内还有五脏六腑，即心、肝、脾、肺、与肾。其中每一部分都各有其不同的功用，这些都需要有各科的专家来帮助我们一一了解。

魂的涵盖与复杂

人的魂比身体更为复杂，魂包括三部分：心思，情感和意志。魂的问题，多

半是心思和情感或情绪问题，来自于人际关系、夫妻关系、父母跟儿女的关系、部属与上司的关系、同事与同事之间的关系等，这些都和我们的魂有关。许多时候，人把魂里的问题弄得非常复杂，甚至还能导致精神错乱；即便去找心理学家或精神病专家，也未必能得到所需答案。单究人身体的各部分而论，就已经够复杂了，何况要了解那看不见又摸不着的魂与灵，那是难而又难了。

所以我们需要有圣灵来帮助，「因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」( 林前2：10 )。

灵的涵盖与功用

人的灵所包含的有良心或良知、直觉或自知，和与神相通的灵觉。譬如，基督徒的重生，是灵里所发生的事，就是神的灵在人的灵里所作的事，但人自己并不知道重生，只知道他信了耶稣，和以前不一样了。

重生就是神的灵叫人的灵活过来，从此能以领悟神的事和属灵的事。主耶稣讲到人借着圣灵重生时，祂以风的行踪作为比喻，祂说：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」( 约3：8 )

我们的灵在亚当里曾经死过，当神造了亚当，将他安置在伊甸园里时，神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」( 创2：16 – 17 ) 亚当和夏娃的死，不是他们身体的死，乃是他们的灵死了。灵死的主要意思：就是人与神隔绝了，也就是与生命的源头断绝了。因此，人必须要借着赐生命的圣灵重生，恢复与神的关系，才能进入神的国。

人的灵活过来了，灵的功用才能恢复。灵的基本功用是：第一，与神直接相通；第二，神可以住在其中；第三，对神的事情能有所理解；第四，良知，知道善恶，并知道唯有神是良善的。良知是神造人的时候，放在人的灵里的。当人犯罪做恶的时候，他的良心就会觉得不平安，但人的灵如果死了，良心亦随之而死。

神在人魂里作工

人的灵如果借着圣灵重生而活过来，人就可以与神交往，因为神的灵从此可以住进人的灵里，神的灵透过人的灵，还能进到人的魂里，并在人的魂里—亦即心灵里—作工，以致改变和圣化堕落之人的心思恶念、不正当的情感、和任意妄为的意志。人的喜怒哀乐、嫉妒、憎恨、恼怒等，都是从人的魂里流露出来的，而这些东西都是神在建造我们的内在生命时所要清除的，好以祂自己神圣的属性所取代。

什么是里面的人

圣经所说的「里面的人」，基本上就是指人的魂，尤其是人的心思、情感和意志；从广义方面来说，里面的人也就是我们内在的生命，我们的灵命或灵性。我们里面的人若刚强，外面的人也就刚强。但只有神的灵进到我们的魂里，并且占有和管制我们的魂，我们「里面的人」才能刚强起来，并能胜过一切邪情私欲。

一个人的生命被改变，基本上是神的灵在人的魂里所作的工。人魂里面所有的东西，如喜怒哀乐等，都是透过他的身体而表现出来的，人若没有身体，就无法知道魂里所发生的事。神的灵经由我们重生，才能在人的魂里作工。人重生以后，再被圣灵充满，神才能住在人里面，如同耶稣在世时，祂里面有神性，也有人性，也有血肉之体，和我们一样。耶稣就是神在肉身显现，祂来到人中间，人就可以在耶稣身上看到神的属性，就是看见那不能看见的神。在重生得救又被圣灵充满 (即受圣灵管制) 的基督徒身上，也是同样的原则。

神如何在人魂里作工

神如何在我们的魂里作工呢？ 祂先从改变我们的心思意念作起，即圣经所说的：「心意更新而变化」—使我们属地属世的观念，改变成为属天属灵的观念，使我们属地的价值观，改变成为属天永远的价值观。

我们魂里的情感部分，也需要被神来改变，能以纯净而成为圣洁，叫我们爱

祂所爱的，恨恶祂所恨恶的。这都是神借着圣灵，在我们魂里所作的圣化工作。我们务要学习靠着圣灵，治死我们魂和肉体里的邪情私欲 ( 参罗 8：13 )，不然，我们天然的爱好常会导致我们犯罪，不仅会伤害自己，也会伤害别人。我们魂里的感情必须被神对付和破碎，我们方能单纯地来爱神。

我们魂里的意志，也要被神改变，渐渐降服于神，不再任意妄为，而以神的旨意为宝贵。神造人的时候，给了人有自由的意志，人可以自由选择而作决定，但神要我们用这自由意志，来选择祂要给人的上好的福分，而不去作任何伤害自己或别人的事。

我们的神实在是伟大的神! 人是祂所造的，人的自由意志也是祂所赐的，但祂却尊重人所作的选择。圣经虽然教导我们，要背起十字架来跟随耶稣，要尽心、尽力、尽意来爱神也爱人，这是神的诫命中最大的两条，可是最后的选择，神还是让人自己来决定。

所谓神进入我们里面，就是祂的圣灵进入我们里面，我们如果没有神的灵，我们就像堕落后的亚当一样，在神看来，是死了的人。只有神的灵进来了，我们才能活过来，里面才能有神的生命，我们才能逐渐有分于神的性情和神的属性。主耶稣说：「叫人活着的乃是(圣)灵，肉体是无益的。」( 约6：63 )

神作工的步骤

神建造内在生命的工作是有步骤的，首先是祂的灵进到我们的灵里，使我们的灵活过来，使我们恢复与神相通的本能，也恢复我们的良知和直觉，这就是主耶稣所说的：「你们必须重生」 ( 参约3：5-8 )。

但重生只是基督徒灵命的初步经历，我们还需要被圣灵充满，就是主耶稣所说：「你们要受圣灵的洗」( 参徒1：5 )。 神用圣灵充满我们全人以后，祂才能开始在我们的灵、魂、与身体里作工，逐渐地改变我们，以祂的圣灵来净化并圣化我们的灵、魂、体—这就是内在生命的建造。

我们魂里容易犯罪的思想、情感和意志，都要被圣灵来「更新而变(圣)化」。

篇四：读后感

读《生命的品质》有感

周国平先生的文字总是可以让一颗浮躁的心沉静下来。自从读了《生命的品质》这本书，让我受益匪浅，让我从中学到了人生百态，品尝到了人生的多姿，更让我深刻的体会到了人生的重要意义与内涵。

周先生在本书的序中写到：“老天给了每人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。”把命照看好就是保持生命的本真，珍惜平凡的生活；把心安顿好就是提升灵魂的价值，注重内在的生活。

开始读它时便有一种说不出的脱俗感，这本书中有那么一份真实，那么一份给人氧气的文章。细细品味其中的言语，再想一想生活中的一些琐碎事情，便会有一种茅塞顿开的感觉。现在许多人都会感叹时间过得真快！但又不知忙了些什么。文章中有指出：要懂得珍惜每一寸光阴，要把有限的时间做一些有价值有意义的事情上，通过不断对知识的追求来提升生命的阶梯。

珍惜现在所拥有的一切，包括养育自己的父母，关心自己所谓朋友，给我们所带来的欢乐。珍惜亲情和友谊，逢年过节问候一声，带去温暖与祝福。在人际交往中，要懂得和睦相处，并学会尊重他人，感受他人，体恤他人，以他人之长补己之短。

感恩每个人都知道，读完这篇文章后我才知道真正感恩的心是涉及到所有与自己生活相关的或是不相关的、直接的或是间接的人和物；而不仅仅是局限于身边的亲人、朋友、同事，其实那些与自己相隔万里的需要帮助的人也是我们所应该关心的。

对于一般人来说，生命的历程时需要经历坎坎坷坷、风风雨雨后方能见彩虹；在整个生命的历程中，存在太多的喜悦或是痛苦抉择；每次抉择意味着人生角色的转换，痛苦的剥离中自有一份期盼。人生就是一场不断抉择的游戏，有风雨，有艳阳，重要懂得是抉择前的深深思考，决定后的轻轻放下。

在今天的时代，让生命回归单纯，这不但是一种生活艺术，而且是一种精神修炼。耶稣说：“除非你们改变，像小孩一样，你们绝不能成为天国的子民。”那些在名利场上折腾的人，他们既然听不见自己生命的声音，就更听不见灵魂的声音了。

周先生在这本书中提到了十一部分，其中对我影响至深的有三个，包括生命的内在意义，为教育把脉和幸福的醒客。内在生命的伟大，让生命充满内在意义，人生边上的智慧，我更愿意是我自己。在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。

育人是国家发展的动力，把只是传授，让文化传承，是每个人的责任与义务。我相信，人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是在教育上最应该让学生得到的东西。我的这个信念，构成了我思考教育问题的基础立足点。

让经典成为通识，幸福的醒客。阅读经典，就是在今天成为一个醒客，就是今天的醒客与历史上那些伟大的醒客对话。这时候你会发现，其实你并不孤单，存在着一个醒客的世界，这个世界趋越于历史的变迁和人间的喧哗而长存，把一切时代的思想者联结成一个整体。

我现在学习的正是师范专业，这正是一条走向育人的道路，道路上阻碍在所难免，可这条路任重而道远，值得我们去拼搏，去奋斗。生命的意义就在于奉献，

在于实现自己的价值，无所谓艰难与困苦。

幸福的最高境界平凡的生活，德国诺贝尔文学奖获得者波尔，写过一个故事：一个旅行者到意大利的一个偏僻的小渔村旅游，他在海边看到一个青年渔夫躺在渔船上晒太阳打瞌睡。他觉得这个场景很美，他俩聊起来了。旅行者对渔夫说：“你这么年轻，不应该躺在这里，应该出海打鱼。”渔夫问：“然后呢？卖钱。再买一条打渔船，然后再打鱼，然后然后就又可以在船上打瞌睡。”笑笑说道：“我现在不就在晒太阳吗？”

我们应该正视平凡的生活。我们大部分人的生命不会是可歌可泣、轰轰烈烈的，而只是由平凡组成。这种平凡的生活，包括心情、人与人之间的交流，踏实地做自己喜欢做的事，它们构成了人类生活的基础和核心。

快乐比金钱更有价值。生命真正快乐，才能实现其价值。真正值钱的东西是钱买不来的，亲情、爱情是这样，真正懂得健康也如此。当然并不是说金钱是没用的，在这样一个商品社会里面，我的观念是钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。钱是个好东西，但并不是最好的东西，你应该把钱作为去为那些最好的东西服务的手段和工具。

生命是我们要规划时间去珍惜的，俗话说“寸金难买寸光阴”，在我们所生活的这个世界里，到处都充满了爱。在生的时候，我们不要虚度光阴，只要一切有利于我们充实生活的东西，我们都要去学，去读，去想，去做。只要每时每刻的去计划和把握时，有什么遗憾的。既然肉体生命里无限延伸生命时，有什么遗憾的。既然肉体生命的长度已经注定，我们可以在有限的生命里延伸生命的精神品质，即使是挫折也把它当作必要的积淀和历练，让我们无悔自己的人生，将灵魂升华。

最后，用书中那句经典的话语作为这次读后感的结语：“人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每一个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即圆。

篇五：《影响孩子一生的100个科学故事》阅读课教学设计

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