作业帮人是有思想的芦苇原文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/02 05:39:11 作文素材
篇一：《人是能够思想的芦苇》
《人是能够思想的芦苇》
——“健康渗透教学”教学详案
坪山高级中学 杨 楠
教学目标：
1.引导学生抓住关键语句，把握文章内容。
2.与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。
教学重点与难点：
与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。
教学过程：
一、导入：
人对自我的认识是古往今来一切哲学家都试图探讨的命题，法国哲学家帕斯卡尔对“人”这一命题的认识影响了后世无数的哲人。他在《人是能够思想的芦苇》一文中写下了许多发人深思的思考。下面就让我们走近大师，一起学习《人是能够思想的芦苇》。
二、问题探究：
（一）读题：
B.“人是能够思想的芦苇”作为一个伟大的哲学命题，被许多思想家称颂，同时也给人们带来无限的想象和诗意。我想请同学们先用不同的节奏和声调自由朗读三遍，之后请谈谈在读完后所产生的想象和诗意。
教师示范：
人和芦苇是美好的。仿佛看到了秋水伊人在白露为霜的早晨吟唱爱情；仿佛走进了国风民歌中静女的相思；仿佛来到了白洋淀，分享女性怀中芦苇欢快的舞蹈。
人和芦苇是深沉的。仿佛来到了地中海边思想者的身旁，感受脆弱的芦苇是如何撬动地球的；仿佛在阿基米德的的世界里仰望星空；仿佛在摩西的足迹里感受人性的真善美。 人和芦苇是渺小的。在浩瀚的宇宙中，人是沧海一粟，是一粒尘埃，我从何处来，将往何处去，谁与我同行，我在芦苇的旋律中聆听智者的蛩音，将思想的精灵依附在脆弱的芦苇上，于是我们涅槃了。（语言可以修改）
A．人是有思想的芦苇和人是能够思想的芦苇有什么区别？
（二）读文：
1.齐读课文，文中在表现哲学家的思考时有很多句子让人怦然心动，请同学们自由的谈
谈自己的认识。
??（学生回答）
明确：“人是能够思想的芦苇；思想形成了人的伟大；人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；我们全部的尊严就在于思想；思想——人的全部的尊严就在于思想；人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲；认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”
2.重点研读：
（1）概括作者是怎样评价思想的？
明确：伟大、高贵、尊严；
卑贱、可悲、不幸。
（2）从我们提炼出来的句子以及关键词看，我们是不是可以说：
“思想既是伟大的，又是可悲的。” 不矛盾吗？
（分两组同学讨论，分别从文本中找到依据，一方证明思想的伟大，一方证明思想的卑贱，最好能举出生活中或者文学作品中的例子。）
伟大方面：
笛卡尔说：“我思故我在”，看来思想不仅仅能推动社会的进步，还是人存在的依据。不过人，往往会有一种希望，就是费尽心机填充空间和时间。填充空间，就是希望自己能占有更大的空间，比如占有更大的甚至无穷大的土地。占有无穷大的时间，就是最好是生命长存，与天地同寿。那么，帕斯卡尔认为一个人的全部的尊严和人生价值是在拥有无尽的空间和时间吗？
??
同样，如果把所有的目标全部放在追求永恒的生命上，有意义吗？
??
所以，人活着的关键不是你占有多少，而是你能思考多少。人的生命是有限的，人都是会死的，所以，人活着的道德原则是什么呢？要怎么做？
明确：思想，要努力好好地思想。——慎思之。
卑贱方面：
（3）如何理解“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”（这是依据最好证明思想有两面性的句子）
??学生讨论
明确：心灵的追求与实际表现是矛盾的。“想表现为天使”，表明人的思想趋同于“真、善、美”的道德追求；但人毕竟也是一种动物（自然物），人性中天生具有“禽兽”本能，如贪婪、自私??不仅会表现于人的行为，甚至会以“思想”的面貌出现，（比如“人不为己，天诛地灭”，也是一种“思想”）但这类“思想”所折射的，却是人性自身的缺陷，趋同于动物性本能。
可见，思想也是有负面的，齐读课文第7自然段。
师：这里的“本性”指人的“本质属性”——人区别于动物、体现人之伟大的理性思想，所以作者赞美它是“可惊叹的，无与伦比的东西”；“缺点”是指人性中的动物性本能，人性中卑劣的动物性情感所形成的欲念，会包围、驱使人们追求享乐、安逸，伤害他人或掠夺自然，所以作者说它“为人所蔑视”。思想常与动物本能杂糅，本能往往会压倒或违背理智，这是人们应该时时警惕的。 ——明辨之
过渡：人的生命是短暂的，我们永远都不知道下一秒会发生什么，因为短暂，人生往往如梦，来去匆匆总是弹指一挥间，正因为短暂，所以人注定是——可悲的。
（4）“认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”（读两遍）
明确：“之所以”表原因。了解可悲的原因。（齐读课文11-14自然段。）
可悲原因：
①感觉（我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。） ②欲念（被废黜的国王的例子）
“理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的；假如它没能认识这一点，那它就只能是脆弱的。”人的可悲，是不是就在于“理智”的有限；而人的伟大就在于他的理智已经充分认识到了这一点。失位可悲，但仍有君主的伟大与尊严——人能理性地认识自己的可悲，承认宇宙伟大，思想也就容纳了宇宙而伟大。人是可悲与伟大的统一体。帕氏向我们同时显现人的伟大与卑微的双重天性，目的并不是将我们置于完全悲观绝望、听天由命的状态，而是企图进一步为人类的悖论处境找到一种尽可能合乎情理的诠释，从而恢复或者说是重建人类的完满状态。——笃行之
（10）至此，我们再回答“人是思想的芦苇”和“人是能够思想的芦苇？有什么区别
3.读作者：
作者想要通过这篇《人是能够思想的芦苇》告诉我们什么？
明确：认识自己，努力好好地思想，选择自己人生的方向，为实现自己人生价值而理性奋斗。
4.读自己：
学习本文后，你关于思想和人性有了怎样的感悟，请尝试着将理性的思考与真挚的感情相结合写作一个片断式的随笔。
范例：没有必要因落叶而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争，因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒芜不了整个人生。
四、小结：
谈不完的帕斯卡尔，谈不完的人生，我们的收获在于探索的过程。从帕斯卡尔到社会人生，人文学科的哲学问题没有唯一的答案，但是这篇文章对我们的价值就在于开启了一扇窗，这扇窗让我们能够看得更远，而“看”本身就是一种提高。思想犹如一盏明灯，照亮了我们的内心世界，照亮了我们前进道路。我们要像帕斯卡尔一样勇于提高自己，勇于追求尊严，从而实现人的价值、实现生的价值。
篇二：人是一支有思想的芦苇
人是一支有思想的芦苇。 【帕斯卡尔】 上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，
【莎士比亚】 而是照亮别人。
爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为
【周国平】
宽容而长久。
在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊
【伊壁鸠鲁】
最为重要。
古来事业由人做。 【洪秀全】
友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最
【邹韬奋】
大的一种安慰。
【詹·豪厄】 爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药
信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也
【约瑟夫·鲁】 会相应消失多少。
何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一
【约瑟夫·鲁】
颗心
建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲
【约翰·洛克】
谈心事与家常。
友谊本身就是一根神圣的纽带，苦难使它变得更为神
【约翰·德莱顿】
圣。
真正的友谊，是需要保持一定的距离的。有距离，才
【尤今】 会有尊重；有尊重，友谊才会天长地久。
互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之
间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于【伊林娜】 对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
友谊真是一种最神圣的东西，不光值得特别推崇，而
【伊壁鸠鲁】 且值得永远赞扬。
友谊使欢乐倍对我们帮助最大的，并不是朋友们的实
【伊壁鸠鲁】
际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念
讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。正如黄金的器皿一样，
【伊本·穆加发】
是不容易破碎的；
倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。
相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却
【亚历克·沃】
又不满足。
篇三：人是能够思想的芦苇
摆脱情感，追求真理
——读《人是能够思想的芦苇》有感
思想能够形成人的伟大。
这是这篇文章的开头语。的确，人区别于其他一切的物种就在于人能够思考，他们具有思想。我们的思想奠定了我们作为人的存在。这是我们存在的尊严，人类的尊严。然而，放下这种尊严，再来看人类这个物种。他又和其他的生物有什么区别？答案是没有。
由此，我们会发现，我们的肉体，也就是我们思想的依托，这个载体，是这个世界的。它可以轻易地被毁灭，被抹去。
曾经有哲人说：“上帝已经死了。”这是相当大胆的，并且进步的，具有反抗精神的言语。然而，这句话也确乎反映了些什么。我们虚幻这个世界是存在着一位人格神——上帝。我们在否定它的存在时，实际上也不得不承认着它的存在，以及他对于我们的巨大影响。它的存在是我们用以理解这个世界的一种主观的工具。但是，从这个角度来看，上帝的出现，实际是对于我们的存在的一种肯定。我们承认我们为上帝（在这里指自然）所造。这样也就承认了我们存在的意义。我们被上帝所需。
然而，再将人的诞生和消亡加入这个存在的意义的探讨中来。我们又会发现，在自然选择了我们这个大前提下，我们的生存是它的选择结果。我们的死亡同时也是他选择的结果。我们只不过是被动的，被出生，被死亡。可是在出生这个词语出现时必定预示着死亡的到来。从结果来看，我们就是为死而生的。那么为了消逝而诞生，这就是世
界选择我们的目的。由此来看，我们的存在本身是没有意义的。因为但从世界的角度来看，我们的存在这个过程对他而言是没有任何意义的。相反，我们的消逝就是我们活着的意义。这种结论同样适用于别的这个世界的物种。
但是，我们是人。我们的尊严也在这里体现了出来。我们认识到了我们的无意义。这种认知使得我们在这个世界和其他的种群有着明显的区别，但是这区别有时确乎亦是无意义的。我们认识到了我们的无力，然而武器的批判在转变为批判的武器之前，我们能做的只有不断的注射着精神麻药。而这的原材料，就是我们的思想。
我们一直在幻想，我们就是这个世界的神。于是一种人本宇宙的思想便诞生了。我们幻想，是我们选择了世界。我们的存在就是世界的意义。在这个条件下，我们俨然成了神。与这样的我而言，宇宙就是我的宇宙，而我则是这全部的真理。
这种思想的确能激发人们生存下去的动力。这也是思想的伟大。因为通过思想我们就造就了一个崭新的世界。
但是实际呢？我们活在当下。那么我们的存在的意义也要从这个世界中挖掘。即便这是无意义的。可是辩证的唯物主义哲学才是这个世界的哲学。而思想是一种融汇了这个世界的，也是为我们创造另一个世界的钥匙。我们的武器。
我们能用来否定这个世界的，能用来批判这个世界的，只有我们的思想。也正是因此才显得思想的伟大。但是，再深入来看。这种批判本身就是在无意义的存在这个大议题下才得以提出的。所以说，我
们的思想又是虚无的。为了无意义的存在而去伟大。认知了我们的虚无的伟大。人作为人的尊严是既伟大又卑微的。他们有他们所批判的一切，良莠并存着，矛盾却又统一。这同时也体现在我们对于智慧的认知上。智慧的人总是能够承认自己的无知。他们不会保护，不会偏袒自己的情感，不会自欺欺人，而是勇敢地承认自己为世界选择，自己为世界抹去。
从这个角度来看，的确，人类十分的可悲。他们的骄傲是人知道了自己的无意义，他们的伟大便是认识到了自己的可悲。但是我想说的是，就是这样的人类，就是已然认识到了自己的无意义的人类，他们没有放弃自己的生活，而是依然接受着这个神的剥削。可是，这也存在于别的物种中。这便是天性。一种死死设定的天性。所以，这种“但是”是无意义的。我所想说的，又是思想顺从了这个世界的思考了。
要寻找这个意义，就应当抛弃一切这个世界赋予我们的能力。那么除却了思想，我们所剩无几了。
精神拥有的绝对的先决性，因为他不是这个世界能决定的，而是这个精神自己存在着。
这也就导致了，我们的思想否定我们的存在，我们的思想承认我们否定过的我们。这种力量是伟大的，同时也是虚无的。能否定自己，并知道自己这种能力的空虚。这既是人存在于这世上区别于其他物种的根本，也是人们存在的悲哀。因为与这个世界，这种认识是一种空虚的能力。
帕斯卡尔最终在文章结尾写了这样一句话：我要竭力寻找真理并准备摆脱情感而追随真理，既然他知道自己的知识是彻底的为情感所蒙蔽；我要让他恨自身中的的欲念，——欲念本身就限定了他，——以便欲念不至于使他盲目做出自己的选择，并且在他做出选择之后不至于妨碍他。
在这里，帕斯卡尔认为的情感和欲念，实际就是怯懦。我们不敢承认我们的无意义。我们害怕面对这个现实。所以才会将我们的思想作为鸦片不断地吸食。但当我们抛开了这个虚假的尊严时，我们的思想将作为另一个世界的武器，和这个世界做出个抉择。我们在这个世界拥有的一切均不能与这个世界相抗衡。只有借助另一个世界的力量，而这对我们而言就是思想。
接受吧，让心中的乌托邦在残酷的现实下被摧毁吧！
篇四：人是一枝有思想的芦苇
[美文鉴赏六] 美文鉴赏六]人是一枝有思想的芦苇法国思想家帕斯卡尔的一句名言： 人是一枝有思想的芦苇 尽管我知道 人是一枝有思想的芦苇。 尽管我知道， 法国思想家帕斯卡尔的一句名言：“人是一枝有思想的芦苇。”尽管我知道，我的理解 很浅薄，只能简单感觉到生命中的那些脆弱和坚强、 和高尚的对立，以及不可分割。 很浅薄，只能简单感觉到生命中的那些脆弱和坚强、卑微和高尚的对立，以及不可分割。 但这句话让我深思。 但这句话让我深思。 这些日子，和所有人一起感受了惊天动地的震撼和触目惊心的痛苦后， 这些日子，和所有人一起感受了惊天动地的震撼和触目惊心的痛苦后，想着地震中那 些残垣断瓦，那些生离死别的景象，不由得又想起了这句话： 人是一枝有思想的芦苇 人是一枝有思想的芦苇。 些残垣断瓦，那些生离死别的景象，不由得又想起了这句话：“人是一枝有思想的芦苇。” 是的， 不过是一枝芦苇。 是的，人，不过是一枝芦苇。 那些朗朗的书声，那些如花的笑靥，那些平凡的日子，那些酣然的美梦 那些朗朗的书声，那些如花的笑靥，那些平凡的日子，那些酣然的美梦……在顷刻间 书声 在顷刻间 被撕裂和毁灭！人的生命何其脆弱，脆弱到经不起头顶的几块瓦砾 不起头顶的几块瓦砾， 被撕裂和毁灭！人的生命何其脆弱，脆弱到经不起头顶的几块瓦砾，脆弱到承受不住大地 的一次发抖。很多时候，宇宙间的任何东西，都能致人于死地。 的一次发抖。很多时候，宇宙间的任何东西，都能致人于死地。 可是， 却又是一枝有思想的芦苇。 可是，人，却又是一枝有思想的芦苇。 那双腿都断了双手也受伤了小女孩被从废墟中挖出时居然还在微笑着说要坚强， 那双腿都断了双手也受伤了小女孩被从废墟中挖出时居然还在微笑着说要坚强，那个 个小时从废墟中被解救出来， 长着一双大眼睛的三岁女孩在与死神抗争了逾 40 个小时从废墟中被解救出来，那个 61 岁 个小时……太多太多，让我们不由得赞叹：在人脆弱的躯 太多太多， 的老人居然在废墟中坚持了 196 个小时 太多太多 让我们不由得赞叹： 体下，因为意志的坚韧，思想的作用,生命一下变的这么顽强！ 体下，因为意志的坚韧，思想的作用,生命一下变的这么顽强！ 然而，让人感动的，还不止这些。 然而，让人感动的，还不止这些。 还有那，用自己的躯体为孩子撑起生存空间的老师，用短信把爱刻进手机的母亲 爱刻进手机的母亲， 还有那，用自己的躯体为孩子撑起生存空间的老师，用短信把爱刻进手机的母亲，把 拾荒的钱捐给灾区的乞者，写
好遗书义无返顾跳下飞机的人民子弟兵， 拾荒的钱捐给灾区的乞者，写好遗书义无返顾跳下飞机的人民子弟兵，顾不得打探自己亲 人消息的医护工作者 还有，我们敬爱的花甲之年的温总理的鬓角的白发……都让我一次 工作者， 人消息的医护工作者，还有，我们敬爱的花甲之年的温总理的鬓角的白发 都让我一次 次忍不住泪流满面。 次忍不住泪流满面。 我终于懂得，虽然，人不过是一枝芦苇， 我终于懂得，虽然，人不过是一枝芦苇，但，人依然比宇宙间的任何东西都要高贵得 多！因为，人有一颗坚韧的，并且高贵的灵魂！一个富于思想的头脑. 因为，人有一颗坚韧的，并且高贵的灵魂！一个富于思想的头脑. 一场大地震，撕裂了所有中国人的心。然而，一场大地震，却让世界充满了震惊： 一场大地震，撕裂了所有中国人的心。然而，一场大地震，却让世界充满了震惊：中 国，看起来一盘散沙，却在顷刻间铸起了钢铁长城！举国上下，万众一心，在最快的时间 看起来一盘散沙，却在顷刻间铸起了钢铁长城！举国上下，万众一心， 投入到了一场自救的战斗中去，简直不可思议！ 投入到了一场自救的战斗中去，简直不可思议！ 其实，他们不懂。 其实，他们不懂。 他们不懂：中国人是最爱国的！祖国多劫难，每一个中国人都感到了责任！ 他们不懂：中国人是最爱国的！祖国多劫难，每一个中国人都感到了责任！ 他们不懂：中国人是最善良的！同胞如手足，每一个中国人都在揪心！ 他们不懂：中国人是最善良的！同胞如手足，每一个中国人都在揪心！ 他们不懂：中国人是最朴实的！自己少花一点钱，就替祖国多分一点忧！ 他们不懂：中国人是最朴实的！自己少花一点钱，就替祖国多分一点忧！ 他们不懂：中国人是最团结的！国难当头，一切抱怨和打斗全部停息！ 他们不懂：中国人是最团结的！国难当头，一切抱怨和打斗全部停息！ 他们不懂：中国人是最坚韧的！万众一心，众志成城，竭诚互助，中国不哭！ 他们不懂：中国人是最坚韧的！万众一心，众志成城，竭诚互助，中国不哭！ 英国作家王尔德在一部作品中说： 世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西 世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西， 英国作家王尔德在一部作品中说：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都 不能跟它相比。 是的 在平庸的背景下，那些点滴的不起眼的生活迹象， 是的， 不能跟它相比。”是的，在平庸的背景下，那些点滴的不起眼的生活迹象，都会闪现出动人 的光彩；在这巨大的灾难面前，中国人更用沸腾的热血，赤诚的爱心， 的光彩；在
这巨大的灾难面前，中国人更用沸腾的热血，赤诚的爱心，展现出了人性中最 光辉的一面！ 光辉的一面！ 如果说，人是一枝有思想的芦苇，那么，中国人就是一棵有着高贵灵魂的大树， 如果说，人是一枝有思想的芦苇，那么，中国人就是一棵有着高贵灵魂的大树，中华 民族更是一个凝聚来着最优秀的思想的民族！这样的人民，是不会被任何的苦难吓倒的， 民族更是一个凝聚来着最优秀的思想的民族！这样的人民，是不会被任何的苦难吓倒的， 这样的民族，是不会被任何灾难打跨的！ 这样的民族，是不会被任何灾难打跨的！ 让我们为逝者默哀，为生者祈福，为这次灾难中闪现的人性光辉致敬! 让我们为逝者默哀，为生者祈福，为这次灾难中闪现的人性光辉致敬! [美文鉴赏七] 美文鉴赏七]人，是一枝有思想的芦苇 是一枝有思想的芦苇我已经不能确定这句话是谁说的了， 但这丝毫不影响我被它的折服程度。 我已经不能确定这句话是谁说的了， 但这丝毫不影响我被它的折服程度。 今天我把这话教给了我的孩子们，我对他们说，你们都是最了不起的芦苇， 把这话教给了我的孩子们 今天我把这话教给了我的孩子们，我对他们说，你们都是最了不起的芦苇，因 你们有你们自己的思想。 为你们有你们自己的思想。 我们有我们的思想，孩子当然有孩子的思想。 我们有我们的思想，孩子当然有孩子的思想。我觉得孩子的想法是最不 功利的。可是因为长期地接受传统的“填压式” 接受式”教学， 功利的。可是因为长期地接受传统的“填压式”“接受式”教学，孩子们几乎 、 失去了富有思想的魅力。面对眼前富有诗意的语文，孩子们是麻木的； 失去了富有思想的魅力。面对眼前富有诗意的语文，孩子们是麻木的；面对眼 前充满情趣的语文，孩子们是乏味的；面对眼前大而无边的语文， 前充满情趣的语文，孩子们是乏味的；面对眼前大而无边的语文，孩子们是狭 隘的。我不知道自己的话是否过分，但至少给我这样的感觉非常强烈。 隘的。我不知道自己的话是否过分，但至少给我这样的感觉非常强烈。 于是，我苦苦追寻。 于是，我苦苦追寻。 当我发现孩子们缺乏思想，缺少思维的火花迸发的时候， 当我发现孩子们缺乏思想，缺少思维的火花迸发的时候，我就知道孩子们 缺的第一件是读书 第二件是读书，第三件还是读书。所谓“世上几百年旧家, 读书， 缺的第一件是读书，第二件是读书，第三件还是读书。所谓“世上几百年旧家, 无非积德，天下第一件好事，还是读书” 无非积德，天下第一件好事，还是读书” 我希望我的孩子们能
每天做这第一件 ， 好事。从此，我就挤出时间，让孩子们徜徉在书海里，我就鼓励孩子读书。 好事。从此，我就挤出时间，让孩子们徜徉在书海里，我就鼓励孩子读书。让 孩子们成为拥有众多知识的“小富翁” 中午读报写字课是读书时间， 孩子们成为拥有众多知识的“小富翁” 中午读报写字课是读书时间，每星期周 。 二下午的兴趣课也是读书时间。和家长联系，要求孩子每天睡前花半小时读书。 二下午的兴趣课也是读书时间。和家长联系，要求孩子每天睡前花半小时读书。 渐渐地，孩子们习惯了读书。我觉得有些事情的实施， 渐渐地，孩子们习惯了读书。我觉得有些事情的实施，能够养成一个习惯那是 求之不得的。不去计较收获到底有多大。毕竟这也是一个“博观而约取。 求之不得的。不去计较收获到底有多大。毕竟这也是一个“博观而约取。厚积 而薄发”的过程。培养孩子的人文精神，提高孩子们的人文素养 这就是“ 孩子们的人文素养。 而薄发”的过程。培养孩子的人文精神，提高孩子们的人文素养。这就是“第 一好事”的好之所在吧。 一好事”的好之所在吧。 就让思想进驻孩子们这些小小芦苇管里，让他们成为真正的有思想的芦苇， 就让思想进驻孩子们这些小小芦苇管里，让他们成为真正的有思想的芦苇， 在狂风暴雨里永远立于不败之地。 在狂风暴雨里永远立于不败之地。 [美文鉴赏五] 美文鉴赏五]人是一枝有思想的芦苇 人是一枝有思想的芦苇法国思想家帕斯卡尔有一句名言： 人是一枝有思想的芦苇。 他的意思是说 “ 他的意思是说， 法国思想家帕斯卡尔有一句名言： 人是一枝有思想的芦苇。’’他的意思是说，人的生 命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此， 命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间 任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。 任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必 但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。 要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作 灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙 和卑鄙。 为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙。 两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市， 两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研 个图形。他就是古
代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下， 究一 个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下， 当剑朝他劈来时，他只说了一句话： 不要踩坏我的圆！ 在他看来 在他看来， 当剑朝他劈来时，他只说了一句话： 不要踩坏我的圆！’’在他看来，他画在地上的那个图 “ 形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候， 形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另 一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他： 我能替你做些什么? 得到 一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他： 我能替你做些什么?’’得到 “ 的回答是： 不要挡住我的阳光！ 在他看来 面对他在阳光下的沉思， 在他看来， 的回答是： 不要挡住我的阳光！’’在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫 “ 赫战功显得无足轻重。 赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活 的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命， 的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括 显赫的权势更加高贵。 显赫的权势更加高贵。 珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。 珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作 家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答： 除了我的才华， 家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答： 除了我的才华， “ 什么也没有。 使他引以自豪的是 他没有什么值钱的东西， 使他引以自豪的是， 什么也没有。’’使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺 术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们： 术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们： 世间再没有比人的灵魂更宝贵 “ 东西，任何东西都不能跟它相比。 的 东西，任何东西都不能跟它相比。’’ 其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现， 其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平 庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。 庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。 有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄
篇五：做一株有思想的芦苇-人物志(俞永军)
做一株有思想的芦苇
江苏 俞永军
帕斯卡有句名言：人是一枝有思想的芦苇。意思很简单，就是说人的生命很脆弱，犹如一株风中摇摆的芦苇，随时有折断的危险。但芦苇终归是芦苇，人终究是人，因为人有自己的灵魂、自己的思想，他能在独立思考中明辨是非、拨乱反正，在物欲横流、喧嚣浮华的社会里始终保持一颗乐观、坚毅的心。
学习之路：让我时感知识的贫乏
1
我是一名中师生，1994年从江苏省高邮师范毕业。说起师范生，是一件尴尬、伤心的往事。尽管凭当时优异的成绩优先录取，并享受国家全免补贴，在那个铁饭碗含金量极高的时代，无数学业优秀的贫寒子弟涌进中师，但真正走上工作岗位时才发觉，中师生是一块鸡肋，食之无味弃之可惜。“每一个人的骨子里，都混合着自卑与自傲两种情结。一方面我们是那个年代中的佼佼者，另一方面因为学历的低下，尤其是非一次性专科、本科，又罩上了浓浓的自卑。”（魏智渊语）“这是一批最优良的种子，也有一些人不甘心，继续朝前走，走到很高很远的地方。但绝大多数人被折断翅膀，再也飞不高。这翅膀，第一是文凭，第二是英语。”（魏智渊语）
的确，等我们这批师范生中不少人千辛万苦拿到本科文凭的时候，许多城区学校的招聘条件中赫然写着：“第一学历本科??”有一年教师节，也是我辗转借调城区初中的第一年，某领导亲临学校，与师座谈，问我从哪里毕业，我说高邮师范，尽管那时我已经获得北京师范大学本科文凭。为什么没有坦言相告？就因为那是通过成人高考半工半读、业余函授获得，底气不足。领导批评我学历太低。也是，全市最好的一所初中，由一名中师生来教，岂不让人心存顾虑？
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高邮师范毕业后，我原有机会上泰兴师范大专班，可“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，一家人的生活全靠母亲跟在包工头后面做小工挣零钱，我只能徒有空想。参加工作头两年，我过得稀里糊涂，或打麻将或看录像或打游戏，两年光景犹如白驹过隙。直到同学中有的提升了学历层次，有的提升了教科研能力，我才如梦初醒，赶紧参加成人高考。紧锣密鼓复习了一个月，顺利考上盐城师范专科学校。
专科毕业后，随即想到本科。当时还招致不少人笑话，说一个小学老师考什么本科。我却吃了秤砣铁定心，执意报考南京师范大学，谁知第一年铩羽而归。第二年，招生政策出台，北京师范大学在江苏招生，总共30人。我想都没想就报了名，结果如愿以偿。
2006年暑期，我有幸加盟赞化学校。到这里，我才发现自己的平庸与渺小、无知与浅薄。尤为可贵的是，那里的教师一直没有停下学习的脚步，不少人都拿到教育硕士文凭。于是，我的硕士梦再一次被点燃。
2009年，市教育局决定启动在职中小学教师教育硕士培养工程，委托电大与扬州大学等高校联合举办教育硕士专业学位研究生班。我毫不犹豫报名。经过三个月紧张的复习，我终于以优异成绩考取广西师范大学。顺利毕业后，每当看到厚重、珍贵的学位证书，我不免感慨万分。
从中师生到硕士的路，我走了整整15年。
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备考的三个月，我还要备课、上课、批改作业、辅导学生。尽管鱼和熊掌不可得兼，尽管时间很紧，但我知道“过了这个村就没这个店”，我千方百计挤时间，不看电视，不拉家常，不参加聚会。骑车时默背，想不起来了就赶紧停车，翻开车篓里的书；值班默念，念不出来了赶紧打电话给妻子，让她翻书找到那一章；没课的时候背，办公室里嘈杂，就躲到教室内的洗手间里；孩子上操了，空荡荡的教室正好可以安心读书；晚上回到家，一个人关在西房里或读或背或写；中午，看一会儿小憩一会儿。就这样，陌生的知识被我一点点蚕食侵吞、消化内收。
除了学历提升，我还积极参加各类业务进修，珍惜一切机会。扬州市教育局主办的“市首届教科研骨干高级研修班”，我有幸参加，听到中央教科所、华东师大、省教科所、市教研室等专家做的专题报告，受益匪浅。一次，市教育局教研室陈玲玲老师告诫我：“既来之则安之，要让自己躁动的心赶紧安顿下来。”她说，每一个教师都要有责任意识，要能唤醒学生的灵魂，做到这些，就必须让自己始终保持在读状态。李镇西老师也说：“促使一个教师从一般走向优秀，从优秀走向卓越的关键，并不在于他有多么高深的学问和过硬的本领，更多的在于他一些教育教学的良好习惯。”
每逢年初，我都要列出自己的读书计划，至少阅读5本教育教学方面的理论专著，同时撰写心得体会并投稿。《幸福的源泉是智慧——读王三阳<做幸福的老师>有感》《教育就是在事无巨细中——读洛克<教育漫话>有感》《铁肩担道义，辣手著文章——读肖川<教育的使命与责任>有感》等，先后刊发在《江苏教育报》《中国德育》《江西教育》等报刊上。
教学之路——让我时感生活的充实
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尽管我的初衷不是当老师，但命运之神一旦眷顾你，你就得乐观面对。一年年下来，我越来越喜欢教师这个职业。既然当了老师，就要对自己的课堂负责，对课堂上的孩子负责，对孩子的家长负责。我始终认为，倘若一个老师不负责任，教学敷衍了事，三心二意，
造就一批后进生，对于他们的家庭是无言的伤痛，对于他们就是一辈子的遗憾。
备课，不可一味地拿来主义。即便有些课文我非常熟悉，不看教参也能照着讲下来，但要结合班情、学情。古语云：“以己之昏昏，焉能使人昭昭？”这个班的孩子怎样，能不能接受我这种风格的老师？我所讲内容、授课方式和手段，孩子能不能接受？我援引的事例，孩子能不能理解，会不会按照我的思路进一步研读文本、领悟文本？事实上，只要多留个心眼，就会发现许多内容不能一味地拿来。
教学，不可一味地照本宣科。一直以来，语文成了孩子们的心头之痛，上课铃响后，见到老师就恹恹欲睡，无精打采。原因很简单，有些老师都是“三抄”“四背”。“三抄”，即抄写生字新词、佳句赏析和主题思想；“四背”，即背诵文学常识、诗歌鉴赏、文言字句意和答题技巧。为此，我会同组内周晓静老师积极开展扬州市“十二五”立项课题《快乐语文的课堂建构》研究，着力于语文课堂的趣味性。同时，枯燥知识娱乐化，语文内容生活化，基础知识口诀化，也是我一直探讨的内容。
反思，不可一味地周而复始。每教完一篇文章，我都要认真反思，无论是成功的还是失败的。这既包括反思外显的教学细节，以及行为背后的观念，又包括内在的思维逻辑、知识结构，以及
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爱岗乐业，做孩子最喜欢的老师。身为人师，我始终坚守一个信念：一件事情，要么不做，要做就把它做好，即便不能做得最好，但也必须全力以赴。正因为如此，学校组织的两次问卷调查，孩子给予我的评价都很高。俗话说，金奖银奖不如孩子的夸奖；金杯银杯不如孩子的口碑。只要孩子认可，我就无怨无悔，无遗无憾。
有人说孩子的生活是“三点一线”，吃饭、睡觉、学习。老师的生活又何尝不是如此？只不过将“学习”换成“工作”罢了。正因为如此，很多孩子和老师都认为生活太乏味，一天到晚发牢骚。其实，乏味的不是生活，而是我们的心态。面对同样的半杯水，悲观者说我只有半杯水了，乐观者说我还有半杯水，可以慢慢享受。
有表亲嘲弄我起得比鸡早，干得比牛多，睡得比某些人迟。其实，这世间有谁不辛苦？每天放学回家路上，我总看到不少店铺还没有打烊；每次上班路上，不少店铺已是灯火通
明，里面的人在忙忙碌碌。作为一名赞化老师，我每天生活在感动中。面对纯真可爱、天真烂漫的孩子，你只要播洒一点点爱的阳光，便会获取满园春色。人与人之间少不了互助、和谐与温情，但也有嫉妒、怨恨与嘲弄，甚至是老死不相往来，你走你的阳关道，我过我的独木桥。可一旦拥有孩子，你收获的便是灿烂的笑脸，甜美的问候，真诚的友谊。世界上恐怕没有一种职业比教师更加幸福，没有一种职业比教师更加伟大。
我庆幸自己最终选择教师这一职业，她让我懂得友谊赛过财富，付出就有回报。用心灵沟通心灵，用心灵呵护心灵，用心灵浸润心灵，我们就能体会到人性的美好，生活的乐趣，友谊的弥足珍贵。赞化是一所民办学校，置身其中，往往有一种“包身工”的感觉。事实上就有人质问我：卖身为奴，咋还这样高兴？我笑而不语，因为他们不明白，也永远不会明白：世界上最累人的事情，莫过于空虚；世界上最快乐的事情，莫过于充实。我充实，我快乐，我快乐，我前行，这便是我最好的回答。
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教育要有爱，这谁都清楚，但具体到每一个孩子，每一件事情，恐怕就有人抛之脑后。我们不妨扪心自问，面对学困生，能不能敞开心扉、无所顾忌地爱？能不能不厌其烦、周而复始地爱？面对屡屡犯错的问题生，能不能心平气和、和风细雨地爱？真正的爱是平等互助、齐头并进、和谐相处的。爱没有高贵与卑微，没有虚伪与唆使，没有压制与强迫，有的只是共同学习、共同促进、共同提高。就像哲学大师卡缪所说：“请不要走在我的前面，因为我不喜欢去跟随；请不要走在我的后面，因为我不爱充领导；我只期望与你同行。”
我始终认为，帮助是一种爱，批评也是一种爱，但无论哪种方式都要真诚。只要我们把他们当成自己的孩子，每一个孩子就是一块宝。基于这一认识我撰写的《多看两眼行不行》《孩子为何只记住以前的好》《谁该为德育价值的遗失买单》《教师，别再忽悠孩子了》等一系列文章，刊发在《教师报》《福建论坛》《教学与管理》《江苏教育报》等报刊上。
教研之路——让我时感工作的快乐
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过去的一年，我一直尝试快乐语文、快乐学习，一度还将自己的博客名“向着梦想远航”改为“快乐语文/快乐学习”。我尽可能让课堂有趣，尽可能让孩子喜欢语文，喜欢学习。尽管起色不是很大，但心中的理想不灭，快乐语文、快乐学习将是我永恒的追求。
作文一直是让孩子最为头疼的事情。少数老师也将作文当成可有可无的挤兑课，教学任务紧了就砍掉，美其名曰课后练笔，结果不少孩子都是翻作文选，或者上网查，依葫芦画瓢，很少独立构思、选材、行文，写出来的文章多半是东拼西凑，无病呻吟。
我一直倡导课上写作文，极少利用孩子的课余时间。对于收上来的作文，先让孩子互改，而后由我复批。好的文章、片段及时输入电脑，呈现给孩子看，同时打印出来张贴在
教室后墙的“佳作欣赏”栏中，或者上传到我的新浪博客。
我还结合市教育局教研室的“师生同阅读共成长”这一项国家级立项课题，大力开展“读经典、评经典、写体悟”读书活动。对于学生的美文、佳作，我适当修改并寄给报刊。一年两个学期，这些文章不仅刊发在校刊《晚饭花》上，还见诸于《家教周报》《中学生学习报》《初中生世界》等省级报刊。
每一年我也给自己定下目标:在省市及以上报刊发表论文、随笔不少于6篇。而经过过去一年的努力，我发表文章45篇，其中一篇万字长文被收入张文质主编的《教育生命的突围》一书。我知道这些文章还有很多不足，但我坚信：只要上路，就会遇到隆重的庆典。
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去年一年，我上了不少教研课，每一节课都需花费很多时间和精力。从选取课题到借班试上，反复修改，最终确定框架，再到最后的呈现??俗话说：台上一分钟，台下十年功。每次研讨与磨课，说废寝忘食，一点都不为过，那是因为我的教案有不少值得推敲的地方；说手忙脚乱，一点都不夸张，那是因为我的课件还有不少值得探讨的细节；说心中忐忑，一点都不虚伪，那是因为我的学案还有不少需要完善的漏洞。很多时候，我的脑海里冒出一个念头：放弃！但我庆幸自己坚持了下来。
有时，当你在伏案苦思时，别人说有什么意思，还是歇歇吧。有时，当你正为一个细节纠结不已时，有好友拉你去逛街、打牌，若你不去，换来的是挖苦和嘲讽。我相信人生要想干成一番事业，就必须牢记“走自己的路，让别人去说”，要始终把自己比作一只火鸟，不经历烈火的煅造，就无法证明自己的存在与价值。
2012年扬州市中考语文复习研讨会，我执教复习课《文言实词词义的推断》。起初，我选取了一个比较顺手的方案，现代文阅读、诗歌鉴赏、成语辨析等，这在网上可以找到大量资料。组内同仁们却建议我选一个少有人尝试的、有难度的教学角度，这样才能彰显教者的睿智。最终，我确定为课外文言实词词义的推断。
之前，我曾在扬州树人中学听李洁老师讲过，她仅从两方面教给孩子解决课外文言实词的方法，即联想和推断。当时，她概括的要点只有两句话：联想，根据课文，以旧解新；推断，根据音形，结合语境。在磨课过程，同仁告诉我，联想和推断并非同一层面的平行概念，不能作为两种解释方法。于是，我查阅各种资料，思路渐渐明晰，最终归纳出联想、语境、结构、通假、成语、语法六种推断方法。
作为一名语文老师，我最怕的是将错误知识传授给孩子。也许这些推断，还有不够准确之处，还可以有更好的归纳，但我想，倘能启发孩子去思考，去发现，去创新，我愿意成为一颗铺路石。
这一次次的历练，我相信，会滋生我飞翔的动力、思考的勇气。
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