敬其父而不兼其子

篇一：高中文言文百段阅读31——40

31． 敬其父而不兼其子

田子方侍魏文侯坐，太子击趋而入见，宾客群臣皆起，田子方独不起，文侯有不说之色，太子亦然，田子方称曰：“为子起欤？无如礼何！不为子起欤？无如罪何！请为子诵楚恭王之为太子也，将出之云梦，遇大夫工尹，工尹遂趋避家人之门中，太子下车从之家人之门中曰：‘子大夫何为其若是？吾闻之，敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉，子大夫何为其若是？’工尹曰：‘向吾望见子之面，今而后记子之心，审如此，汝将何之？’”文侯曰：“善。”太子击前 诵恭王之言，诵三遍而请习之。

译文：田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？好像这不符合礼仪。不为你站起来吗？好像这又将得罪。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工尹，工尹就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说：‘你是大夫，为什么要像这样呢？我听说：尊敬父亲而不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样？’工尹说：‘先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，我确实会这样做的。那么你正打算上哪儿去呢？”听完后魏文侯说：“说得好！”太子上前复述了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。

32． 不鸣则已，一鸣惊人

淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘瓯篓满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。

译文：淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王：“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。” 1

于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说：“您嫌这些东西少吗？”淳于髡说：“哪敢这样。”齐威王说：“你的大笑有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说：‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。’我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。

33． 园客养蚕 园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之。客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止其香草之上。客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕。亦以香草食蚕，得茧百二十头，大如瓮。每一茧，缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。

译文：园客是济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得像瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都成仙去了，没有人知道他们的去处。

34． 观画测

甲篇 马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》，暇日展暴于厅前。有输租氓见而窃笑。公疑之，问其故。对曰：“农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。”公为之叹服。

乙篇

欧阳公尝得一古画《牡丹丛》，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一日见，曰：“此中午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中之花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房房敛而色泽。猫眼早暮则镜圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也。

译文：（甲） 马正惠公曾经（十分）珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的 2

缘故。老农回答道：“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾 巴，好笑不笑啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。

（乙） 欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画 的是中午的牡丹。凭什么了解（明了）呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥（不鲜艳），这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。（如果）有 带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图 啊！

35． 士当以器识为先 《宋史》言，刘忠肃每戒子弟曰：“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。”仆自一读此言，便绝应酬文字，所以养其器识而不堕于文人也。悬牌在室，以拒来请，人所共见，足下尚不知邪？抑将谓随俗为之，而无伤于器识邪？中孚为其先妣求传再三，终已辞之，盖止为一人一家之事，而无关于经术政理之大，则不作也。韩文公文起八代之衰，但若作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状（应酬文字）概为谢绝，则诚近代之泰山北斗矣；今犹未敢许也。此非仆之言，当日刘叉已讥之。

译文：《宋史》上说，刘忠肃常常告诫弟子说：“读书人应当把气量和见识放在首位，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从读到这话，便谢绝了一切应酬文字，用来培养自己的气量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这谢绝应酬文字的牌子悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你还不知道吗？还认为跟随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的气量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我还是推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事，却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。

36．观其言而察其行

哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子对曰：“夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之；于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行，夫言者所以抒其匈;而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行，夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣;。”哀公曰：“善。”

译文：鲁哀公问孔子道：“应该选取什么样的人才呢？”孔子回答道：“弓与箭协调，然后才能要求它射中；马老实善良驯服，然后再要求它是骏马；人一定要忠实、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有 3

智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让自己靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后再任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公说：“说得好。”

37． 小港渡者 庚寅冬，予自小港欲入蚊川城，命小奚以木简京书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许，因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也，速进则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚仆，束断书崩，啼，未即起，理书就束，而前门已牡下矣。 徐爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自败、穷暮而无所归宿者，其犹是也夫，其犹是也夫！

译文：顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸两里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗”？那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路，城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人，于是快步前进。刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。我这时才觉得自己先前的做法不对而茫然自失,想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的吧！ 38． 逆旅小子

戊戌秋九月，余归自塞上，宿石槽。逆旅小子形苦羸，敞布单衣，不袜不履，而主人挞击之甚猛，泣甚悲。叩之东西家，曰“是其兄之孤也。有田一区，畜产什器粗具，恐孺子长而与之分，故不恤其寒饥而苦役之；夜则闭之户外，严风起，弗活矣。”余至京师，再书告京兆尹，宜檄县捕诘，俾乡邻保任而后释之。

逾岁四月，复过此里，人曰：“孺子果以是冬死，而某亦暴死，其妻子、田宅、畜物皆为他人有矣。”叩以“吏曾呵诘乎？”则未也。

昔先王以道明民，犹恐顽者不喻，故“以乡八刑纠万民”，其不孝、不弟、不睦、不姻、不任、不恤者，则刑随之，而五家相保，有罪奇邪则相及，所以闭其涂，使民无由动于邪恶也。管子之法，则自乡师以至什伍之长，转相督察，而罪皆及于所司。盖周公所虑者，民俗之偷而已，至管子而又患吏情之遁焉，此可以观世变矣。

译文：戊戌年秋九月，我从塞上回京师，在石槽过夜。旅店的小男孩身体瘦弱可怜，穿着破布单衣，没有鞋袜穿，而店主人很凶狠地用鞭子抽打他，小孩儿哭得很凄惨。问左右邻 4

居人家，他们说：“这是店主人的哥哥留下的孤儿。他们有一小块田地，牲口农具生活用品大体都具备，店主人怕这小孩儿长大了和他分家产，所以不管他受冷挨饿，只差遣他干苦活。夜里就把他关在门外，寒风一刮，就活不成了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹说：“应该下文叫县里将店主人捉拿审问，让乡邻担保他以后对小男孩好，然后再放他。”

第二年四月，我再次路过这里，乡里人说：“那小男孩果然在那一年冬天死去了，店主人也突然死了，他的妻子儿女、田地房屋、牲口财物都归别人所有了。”我问他们：“县里官吏曾经训斥审问过店主人吗？”那却还没有。

从前先王用道义开导百姓，还担心愚顽的人不明白，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，对那些不孝父母，不顺从兄长，家庭不和睦，姻亲不和善，对朋友不讲信用，见别人有危难不帮助的人，就按刑法给以处罚，五家相互担保，有犯奇怪邪恶罪行的，便五家都牵连到，以此来堵住百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶念头。管子的法制，则是从乡师到什伍的负责人，互相监督，出现了犯罪的，都要追究司法官吏。原来周公所担心的，只是百姓习惯于苟且偷安。至于管子，又更担心官吏玩忽职守，从这点也可以看出世道的变化。

39． 论盛孝章书 岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！

《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。

译文：如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

40． 跋范文正公帖

范文正公书，落笔痛快沉着，极近晋、宋人书。往时苏才翁书法妙天下，不

肯一世，人惟称文正公书与《乐毅论》同法，余少时得此评，初不谓然，以谓才翁傲睨万物，众人皆侧目，无王法，必见杀也，而文正待之甚厚，爱其才而忘其短也，故才翁 5

篇二：高中文言文百段翻译31-40

31． 敬其父而不兼其子

田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？”（听罢）魏文侯说：“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。

32． 不鸣则已，一鸣惊人

淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王：“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。”于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说：“您嫌这些东西少吗？”淳于髡说：“哪敢这样。”齐威王说：“你的大笑有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说：?希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。?我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。

33． 园客养蚕

园客是济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得象瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都仙去了，没有人知道他们的去处。

34．观画测

（甲） 马正惠公曾经（十分）珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道：“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气

很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，好象不象啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。

（乙） 欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画的是中午的牡丹。凭什么了解（明了）呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥（不鲜艳），这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。（如果）有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊！

35．士当以器识为先

《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说：“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了（一切）应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子（指谢绝应酬文字）悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”（指应酬文字）一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉（唐朝诗人）已经指责他了。

36．观其言而察其行

哀公问孔子说：“应该选取什么样的人才呢？”孔子回答道：“弓与箭协调，然后才能要求它射中；马老实善良驯服，然后再去求取好的骑手；人一定要忠实 、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让你的身体靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后在任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公也说：“好的。”

37． 小港渡者

庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书童用木简捆好书跟着我。当时正值西边的太阳落山，傍晚的炊烟萦绕在树梢。远远望去蛟川城大约有二里路左右，我就问摆渡的人还能否在南门关闭之前到达，摆渡的人仔细地看了看我的书童，回答道：“慢慢地走，南门还开着；走得快南门就关了。”我有些生气认为他在戏弄我，赶紧行路。到了半路上，小书童仆倒在地，木简断裂，书散落一地。书童哭哭啼啼地没有马上起身，等到他理好书、捆上，南门已经关上了。我闷闷不乐，想起摆渡的人的话近乎真理。天下的人因为急躁而自己失败、到了傍晚还走投无路、无处可归的人，恐怕就如同这样吧！恐怕就如同这样吧！

38． 逆旅小子

戊戌年九月秋，我从塞上回归，（途中）住宿在石槽。（所住宿）客店的小男孩形貌忧苦瘦弱，（他身着）破旧的单布衣，不穿鞋袜，客店主人非常凶暴地抽打他，小男孩哭得十分悲伤。（我）向乡邻询问这小男孩的情况，（乡邻）告诉说：“这是客店主人哥哥遗留下的孩子。（家）有一处田地，牲畜日用杂物和一些粗劣的用具，（客店主人）担心小男孩长大了与他均分（家产），所以毫不体恤他受冻挨饿并且苦苦地驱使他。到夜晚，就把他关闭在门外，寒风四起，（看样子他）活不了了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹：“应该下公文到县府捉拿店主加以责问查办，使同乡人来担保而后释放他。”

第二年四月，（我）又经过石槽，乡里人说：“那小男孩果然在当年冬天死了，而那店主也突然死去，他妻子儿女，田地住宅，牲畜杂物都被他人占有了。”（我）询问“官吏是否曾经严厉查办过这事呢？”回答说没有。

以前先王以道让百姓明白（事理），还恐怕顽愚的人不通晓，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，那不孝顺父母长辈，不顺从兄长的，亲友间不和睦的，朋友间不讲信用，见别人有危难不帮助的，那么随即受到刑法的追究，而百姓互相担保，（如果）有犯歪门邪道罪行的五家都连及，（这样）用来堵塞百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶之念。

管子的法则是从乡师到五家十户之长，互相督察，如有罪行，都要问及执法的官吏。大概周公所担心的是百姓风俗败坏罢了，到管子，他又担心官吏玩忽职守的情形，这倒可以由此看到世道的变化了。

39． 论盛孝章书

光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

40． 跋范文正公帖

范文正公的书法，落笔痛快沉着，非常接近晋人、宋人的书法。过去苏舜元的书法以奇妙名闻天下。不肯称赞同一时代的人。人们只称道文正公的书法可与《乐毅论》相提并论。我年轻时知道这个评价时，起先不认为这样。以为苏舜元瞧不起世间万物。大家都对他怒目而视，（认为他）无视王法，日后必定会被杀。但是文正公对他很好，喜爱他的才能而忘掉了他的缺点。所以才翁在评书法时就稍微加了一些直言不讳的言辞。我老年时看范文正公的书法，才知道他用笔在实处，是他最擅长的。大概文正公处世的经验很巧妙，设想他运用笔法，都

能很好地进入古人的法度之中。现在士大夫们喜爱书法，应当不只是学习他的笔法，还要看他用来教育、劝诫他老朋友、亲戚的这些天下长者的言语。深爱他的书法，就要深深地体味其中的含义，推而广之，把它运用到经历的世事中去，我不相信不能成为一个善人和志士。

篇三：高中文言百段阅读训练翻译文库

高中文言百段阅读训练翻译文库.txt老公如果你只能在活一天，我愿用我的生命来延续你的生命，你要快乐的生活在提出分手的时候请不要说还爱我。27、孟子谏邹穆公

邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”孟子回答说：“灾荒年

岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”

28、季氏将伐颛臾

季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说：“季康子将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕要责备你们吧？那颛臾，当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子啊！为什么要攻打它呢？”

冉有说：“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”孔子说：“求！周任有段话说：如果能施展自己的才力，就接受职位；如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去搀扶，那么何必要用那搀扶的人呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，这是谁的过错呢？”

冉有说：“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说：“求！君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，国家四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊。”

29、游侠朱家轶事

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，和南北二屈，就可以威服民众并使戎狄惧怕，而且也彰明了您的功绩。”骊姬又指使这两个人一同对献公说：“戎狄有广阔土地，让它成为晋国的下邑，晋国开拓了疆土，不也是一件很好的事吗？”献公听了很高兴，就下令在曲沃筑城，让太子申生住在那里，又下令在蒲筑城，让公子重耳住在那里；又下令在南北二屈筑城，让公子夷吾住在那里。骊姬达到使太子离开国都的目的之后，就开始编造谗言谤语，太子申生从此蒙受了不白之冤。

30、鲁人窃糟为酒

古代中山国盛产美酒。有一个鲁国人想把中山国的美酒引进到鲁国。但是中山国严守“商业秘密”，鲁国人求方不得.他在焦急中偶然看见「堆酒糟无人看管，以为里面一定含有真菌，便偷出一些带回国酿酒。酒酿出后，鲁国人便夸耀自己也能造出中山国那样的美酒。适逢中山国的一个酿酒人来到此地，尝了鲁国人造的酒后,便笑道，这怎么像我们中山国酒糟的味道呀。

31、敬其父而不兼其子

田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？”（听罢）魏文侯说：“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。

32、不鸣则已，一鸣惊人

淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王：“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。”于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说：“您嫌这些东西少吗？”淳于髡说：“哪敢这样。”齐威王说：“你的大笑有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说：‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。’我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。

33、园客养蚕

园客，济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草

喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得象瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都仙去了，没有人知道他们的去处。

34、观画测

（甲）马正惠公曾经（十分）珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道：“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，好象不象啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。

（乙）欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画的是中午的牡丹。凭什么了解（明了）呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥（不鲜艳），这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。（如果）有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊！

35、士当以器识为先

《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说：“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了（一切）应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子（指谢绝应酬文字）悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”（指应酬文字）一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉（唐朝诗人）已经指责他了。

36、观其言而察其行

哀公问孔子说：“应该选取什么样的人才呢？”孔子回答道：“弓与箭协调，然后才能要求它射中；马老实善良驯服，然后再去求取好的骑手；人一定要忠实 、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让你的身体靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后在任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公也说：“好的。”

37、小港渡者

庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书童用木简捆好书跟着我。当时正值西边的太阳落山，傍晚的炊烟萦绕在树梢。远远望去蛟川城大约有二里路左右，我就问摆渡的人还能否在南门关闭之前到达，摆渡的人仔细地看了看我的书童，回答道：“慢慢地走，南门还开着；走得快南门就关了。”我有些生气认为他在戏弄我，赶紧行路。到了半路上，小书童仆倒在地，木简断裂，书散落一地。书童哭哭啼啼地没有马上起身，等到他理好书、捆上，南门已经关上了。我闷闷不乐，想起摆渡的人的话近乎真理。天下的人因为急躁而自己失败、到了傍晚还走投无路、无处可归的人，恐怕就如同这样吧！恐怕就如同这样吧！

38、逆旅小子

戊戌年九月秋，我从塞上回归，（途中）住宿在石槽。（所住宿）客店的小男孩形貌忧苦瘦弱，（他身着）破旧的单布衣，不穿鞋袜，客店主人非常凶暴地抽打他，小男孩哭得十分悲伤。（我）向乡邻询问这小男孩的情况，（乡邻）告诉说：“这是客店主人哥哥遗留下的孩子。（家）有一处田地，牲畜日用杂物和一些粗劣的用具，（客店主人）担心小男孩长大了与他均分（家产），所以毫不体恤他受冻挨饿并且苦苦地驱使他。到夜晚，就把他关闭在门外，寒风四起，（看样子他）活不了了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹：“应该下公文到县府捉拿店主加以责问查办，使同乡人来担保而后释放他。”

第二年四月，（我）又经过石槽，乡里人说：“那小男孩果然在当年冬天死了，而那店主也突然死去，他妻子儿女，田地住宅，牲畜杂物都被他人占有了。”（我）询问“官吏是否曾经严厉查办过这事呢？”回答说没有。

以前先王以道让百姓明白（事理），还恐怕顽愚的人不通晓，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，那不孝顺父母长辈，不顺从兄长的，亲友间不和睦的，朋友间不讲信用，见别人有危难不帮助的，那么随即受到刑法的追究，而百姓互相担保，（如果）有犯歪门邪道罪行的五家都连及，（这样）用来堵塞百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶之念。管子的法则是从乡师到五家十户之长，互相督察，如有罪行，都要问及执法的官吏。大概周公所担心的是百姓风俗败坏罢了，到管子，他又担心官吏玩忽职守的情形，这倒可以由此看到世道的变化了。

39、论盛孝章书

光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

40、跋范文正公帖

范文正公的书法，落笔痛快沉着，非常接近晋人、宋人的书法。过去苏舜元的书法以奇妙名闻天下。不肯称赞同一时代的人。人们只称道文正公的书法可与《乐毅论》相提并论。我年轻时知道这个评价时，起先不认为这样。以为苏舜元瞧不起世间万物。大家都对他怒目而视，

（认为他）无视王法，日后必定会被杀。但是文正公对他很好，喜爱他的才能而忘掉了他的缺点。所以才翁在评书法时就稍微加了一些直言不讳的言辞。我老年时看范文正公的书法，才知道他用笔在实处，是他最擅长的。大概文正公处世的经验很巧妙，设想他运用笔法，都能很好地进入古人的法度之中。现在士大夫们喜爱书法，应当不只是学习他的笔法，还要看他用来教育、劝诫他老朋友、亲戚的这些天下长者的言语。深爱他的书法，就要深深地体味其中的含义，推而广之，把它运用到经历的世事中去，我不相信不能成为一个善人和志士。

41、柳子厚墓志铭

子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有了一个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一词地推荐称赞他。

贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。

42、山中与裴迪秀才书

现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。

等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。

43、大言

秦国有一个叫尊卢沙的人，擅长夸夸其谈，处在那样的情况下不怀疑自己。秦国的人嘲笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要用建立王国的方法去游说楚王。”（他）潇潇洒洒的往南方去了。

等到了楚国的边境上，守卫边关的小官拘禁了他。尊卢沙说：“小心，不要拘禁我，我来是为了楚王的军队的。”守关的小官送他到朝廷中去。大夫将他安置在宾馆里，问他说：“先生没有看不起我们国家，不远千里，将要让我们楚国兴旺。我们接触时间不长，不敢陈述倾吐心里话；别的不敢多问，想问问您到楚国来的目的是什么？” 尊卢沙生气地说：“这不是你所懂得的！”大夫没有问出他的情况，便将他推荐给了上卿瑕。瑕将他当作客人对待，（也）像

篇四：高中文言百段阅读训练

27、孟子谏邹穆公

邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”

28、季氏将伐颛臾

季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说：“季康子将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕要责备你们吧？那颛臾，当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子啊！为什么要攻打它呢？”

冉有说：“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”孔子说：“求！周任有段话说：如果能施展自己的才力，就接受职位；如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去搀扶，那么何必要用那搀扶的人呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，这是谁的过错呢？”

冉有说：“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说：“求！君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，国家四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾，而在宫廷之内啊。”

29、游侠朱家轶事

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，和南北二屈，就可以威服民众并使戎狄惧怕，而且也彰明了您的功绩。”骊姬又指使这两个人一同对献公说：“戎狄有广阔土地，让它成为晋国的下邑，晋国开拓了疆土，不也是一件很好的事吗？”献公听了很高兴，就下令在曲沃筑城，让太子申生住在那里，又下令在蒲筑城，让公子重耳住在那里；又下令在南北二屈筑城，让公子夷吾住在那里。骊姬达到使太子离开国都的目的之后，就开始编造谗言谤语，太子申生从此蒙受了不白之冤。

30、鲁人窃糟为酒

古代中山国盛产美酒。有一个鲁国人想把中山国的美酒引进到鲁国。但是中山国严守“商业秘密”，鲁国人求方不得.他在焦急中偶然看见「堆酒糟无人看管，以为里面一定含有真菌，便偷出一些带回国酿酒。酒酿出后，鲁国人便夸耀自己也能造出中山国那样的美酒。适逢中山国的一个酿酒人来到此地，尝了鲁国人造的酒后,便笑道，这怎么像我们中山国酒糟的味道呀。

31、敬其父而不兼其子

田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？”（听罢）魏文侯说：“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。

32、不鸣则已，一鸣惊人

淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王：“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。”于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说：“您嫌这些东西少吗？”淳于髡说：“哪敢这样。”齐威王说：“你的大笑有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说：‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。’我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。

33、园客养蚕

园客，济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得象瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完

毕，仙女和客都仙去了，没有人知道他们的去处。

34、观画测

（甲）马正惠公曾经（十分）珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道：“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，好象不象啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。

（乙）欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画的是中午的牡丹。凭什么了解（明了）呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥（不鲜艳），这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。（如果）有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊！

35、士当以器识为先

《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说：“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了（一切）应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子（指谢绝应酬文字）悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”（指应酬文字）一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉（唐朝诗人）已经指责他了。

36、观其言而察其行

哀公问孔子说：“应该选取什么样的人才呢？”孔子回答道：“弓与箭协调，然后才能要求它射中；马老实善良驯服，然后再去求取好的骑手；人一定要忠实 、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让你的身体靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后在任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公也说：“好的。”

37、小港渡者

庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书童用木简捆好书跟着我。当时正值西边的太

阳落山，傍晚的炊烟萦绕在树梢。远远望去蛟川城大约有二里路左右，我就问摆渡的人还能否在南门关闭之前到达，摆渡的人仔细地看了看我的书童，回答道：“慢慢地走，南门还开着；走得快南门就关了。”我有些生气认为他在戏弄我，赶紧行路。到了半路上，小书童仆倒在地，木简断裂，书散落一地。书童哭哭啼啼地没有马上起身，等到他理好书、捆上，南门已经关上了。我闷闷不乐，想起摆渡的人的话近乎真理。天下的人因为急躁而自己失败、到了傍晚还走投无路、无处可归的人，恐怕就如同这样吧！恐怕就如同这样吧！

38、逆旅小子

戊戌年九月秋，我从塞上回归，（途中）住宿在石槽。（所住宿）客店的小男孩形貌忧苦瘦弱，（他身着）破旧的单布衣，不穿鞋袜，客店主人非常凶暴地抽打他，小男孩哭得十分悲伤。（我）向乡邻询问这小男孩的情况，（乡邻）告诉说：“这是客店主人哥哥遗留下的孩子。（家）有一处田地，牲畜日用杂物和一些粗劣的用具，（客店主人）担心小男孩长大了与他均分（家产），所以毫不体恤他受冻挨饿并且苦苦地驱使他。到夜晚，就把他关闭在门外，寒风四起，（看样子他）活不了了。”我到了京师，两次写信告诉京兆尹：“应该下公文到县府捉拿店主加以责问查办，使同乡人来担保而后释放他。”

第二年四月，（我）又经过石槽，乡里人说：“那小男孩果然在当年冬天死了，而那店主也突然死去，他妻子儿女，田地住宅，牲畜杂物都被他人占有了。”（我）询问“官吏是否曾经严厉查办过这事呢？”回答说没有。

以前先王以道让百姓明白（事理），还恐怕顽愚的人不通晓，所以用“乡八刑”来督察百姓守法，那不孝顺父母长辈，不顺从兄长的，亲友间不和睦的，朋友间不讲信用，见别人有危难不帮助的，那么随即受到刑法的追究，而百姓互相担保，（如果）有犯歪门邪道罪行的五家都连及，（这样）用来堵塞百姓犯罪的途径，使百姓无从产生邪恶之念。管子的法则是从乡师到五家十户之长，互相督察，如有罪行，都要问及执法的官吏。大概周公所担心的是百姓风俗败坏罢了，到管子，他又担心官吏玩忽职守的情形，这倒可以由此看到世道的变化了。

39、论盛孝章书

光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

40、跋范文正公帖

范文正公的书法，落笔痛快沉着，非常接近晋人、宋人的书法。过去苏舜元的书法以奇妙名闻天下。不肯称赞同一时代的人。人们只称道文正公的书法可与《乐毅论》相提并论。我年轻时知道这个评价时，起先不认为这样。以为苏舜元瞧不起世间万物。大家都对他怒目而视，（认为他）无视王法，日后必定会被杀。但是文正公对他很好，喜爱他的才能而忘掉了他的

缺点。所以才翁在评书法时就稍微加了一些直言不讳的言辞。我老年时看范文正公的书法，才知道他用笔在实处，是他最擅长的。大概文正公处世的经验很巧妙，设想他运用笔法，都能很好地进入古人的法度之中。现在士大夫们喜爱书法，应当不只是学习他的笔法，还要看他用来教育、劝诫他老朋友、亲戚的这些天下长者的言语。深爱他的书法，就要深深地体味其中的含义，推而广之，把它运用到经历的世事中去，我不相信不能成为一个善人和志士。

41、柳子厚墓志铭

子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有了一个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一词地推荐称赞他。

贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。

42、山中与裴迪秀才书

现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。

等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。

43、大言

秦国有一个叫尊卢沙的人，擅长夸夸其谈，处在那样的情况下不怀疑自己。秦国的人嘲笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要用建立王国的方法去游说楚王。”（他）潇潇洒洒的往南方去了。

等到了楚国的边境上，守卫边关的小官拘禁了他。尊卢沙说：“小心，不要拘禁我，我来是为了楚王的军队的。”守关的小官送他到朝廷中去。大夫将他安置在宾馆里，问他说：“先生没有看不起我们国家，不远千里，将要让我们楚国兴旺。我们接触时间不长，不敢陈述倾吐心里话；别的不敢多问，想问问您到楚国来的目的是什么？” 尊卢沙生气地说：“这不是你所懂得的！”大夫没有问出他的情况，便将他推荐给了上卿瑕。瑕将他当作客人对待，（也）像大夫一样问他。尊卢沙更加生气了，想要告辞离开。瑕怕得罪大王，急忙（向大王）说了

篇五：高中百段翻译(21-40)

高中百段阅读（21-40）

21． 工人善琴

明朝万历末，有个叫詹懋举的人任颍州太守。有一次偶然召了一个木工来，詹正在弹琴，木工站在门外，抬起头指指点点，好象在议论弹得好坏一样。詹把他叫过来，问他说；“你很善于弹琴吗？”木工回答说：“是的。”詹就叫他弹。木工就演奏一遍刚才詹弹的曲子，詹听了十分惊奇，追问他是从哪里学来的。木工回答道：“我家住在西城外，以前常常见到一个老人进城卖柴，担头常挂一口袋装一把琴，于是请他拿出来看，叫他弹琴，心里又很高兴，就向他学习弹琴罢了。”詹（听后）要给他银子，木工不接受说：“我只是一个地位低下的木工，只接受木工的报酬罢了。”又说： “您的琴都是低劣的木材做成的，我有一把琴，就是老人所赠送的，现在我把它献给您。”詹（一看）果真是把好琴，詹懋举于是跟着怒、木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个人能及得上他。

22． 宋人酤酒

宋国有个卖酒的人，卖酒的家什很公平，对待顾客很有礼貌，他做的酒也很好喝，酒幌子也挂得很高，然而酒就是卖不出去，酒都酸，弄不清这是什么缘故，请教一位有知识的老人杨倩。杨倩说：“你家的狗太厉害了吧？”卖酒的说：“狗厉害，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“（因为）人们害怕它呀！有人让小孩揣着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是（你的）酒酸了也卖不出去的原因哪。”国家也有狗。有道德有学问的人，心里装着治理国家的办法，想要把它告诉国君；（可惜）有的大臣就像凶狗一样，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有道德有学问的人不能被重用的原因啊！

23．晏子谏齐景公

齐景公在位的时候，雪下了三天不转晴。景公披着狐皮大衣，坐在朝堂一侧台阶上。晏子进去朝见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了三天，可是天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿，自己暖和了却想到别人的寒冷，自己安闲了却想到别人的劳苦，现在您不曾想到别人啊。”景公说：“好！我受到教诲了。”于是拿出皮衣，打开粮仓，来发给饥寒的人。

24．公卢讽赵简子

赵简子要发动军队攻打齐国，下令说军中有敢进谏（阻止）的人要处以死罪。有一个叫“公卢”的穿铠甲的士兵，看见赵简子大笑。赵简子说：“你笑什么？”公卢回答说：“我想到一个不久前发生的笑话。”赵简子说：“如果能够解释清楚这个笑话就算了，如果不能解释清楚就是死罪。”公卢回答说：“我在采桑的时候，看到邻家的丈夫与妻子一起到田里，看见一个上、桑林中的女子，于是（丈夫）前去追她，没有能够追得，只能返回，他的妻子生气地离开了他。我笑他的

失职。”赵简子说：“现在我攻打别的国家失去了自己的国家，这是我失职了。”于是停止出师回国了。

25． 社鼠

所以齐桓公问管仲：“治理国家最大的祸害是什么？”管仲回答说：“最大的祸害是社鼠了。”齐桓公问：“为什么祸患是社鼠呢？”管仲回答说：“您不是看见过修建祭土神之坛的情形吗？树起根根木头桩，然后涂上泥巴，老鼠打洞钻到里面，挖掘窝巢在里面藏身，用烟火熏它，害怕烧着了木头；用水灌它，又担心泥巴脱落。这就是社鼠不能被提到的饿原因。现在君主的近臣，在外面就依仗地位高、权力大，随意在民众中间抢夺财物，在朝廷里面互相勾结，在君主面前随意包庇罪恶。

26.口技

有一天，村子里来了一位青年女子，她的年纪大约二十四五岁。只见她随身携带着一只药箱，在村中卖药治病。村里的人听说后，便出来请她诊治。但这位青年女子说是自己不能开药方，要等到天黑以后向神灵请教。人们耐心地等待着夜晚的降临。到了傍晚，她把一间小房子打扫得干干净净，然后将自己关在里面。村里的人围绕在门窗外面，侧耳倾听。这时候，人们自觉地停止了喧闹，只有个别人在窃窃私语。过了一会儿，小房子里外都听不到响动声息。当夜来临的时候，人们忽然听见小房子里有掀帘子的声音。青年女子在里边问：“九姑来了吗？”只听另一个女子回答说：“来了！”又问：“腊梅跟九姑一起来的吗？”一个身份像女仆的说：“来了。”然后，这三个女人叽叽喳喳，说个没完。一会儿，外面的人又听见小房子里有帘钩子声响，青年女子说了声：“六姑来了。”她旁边的人说：“春梅也抱着小公子来了哎。”一个女子说：“犟脾气的公子哥！哄他他也不睡，非要跟着六姑来。他的身体像有千把斤重，背着他真累死人！”接着，就听到青年女子道谢声，九姑问候声，六姑的客套话，两个女仆彼此慰劳声，小孩的嬉笑声，众口纷坛，吵吵嚷嚷。那青年女子带着笑声说：“小公子也太喜欢玩了，这么远还抱着猫来。”这时，里面的声音慢慢变小了，帘子又响动起来，小房子里又是一片喧哗。有人问：“四姑怎么来得这么晚？”有一个少女细声细语地说：“有一千多里路哩，和阿姑两人走了好长时间，阿姑走得太慢。”于是，又是一番问候寒暄声，移动座位声，叫添凳椅声，各种声音交织在一起，满屋喧闹，过了好一阵子才安定下来。直到这时，小房子外面的人才听到青年女子向神仙请教治病的药方。九姑认为应该用人参，六姑认为应该用黄芪，四姑说是该用白术，她们思考了片刻。然后，听见九姑叫拿笔墨来，不一会，纸折得吱吱响，拔笔，笔头套丢到桌上叮叮作响，磨墨之声十分清晰。写好药方之后，九姑把笔扔到桌子上，抓药包装，发出苏苏声。不一会儿，青年女子掀开帘子，叫村里的病人拿药和药方，随即转身回到房里，接着，就听到三姑告别，三个女仆告别，小孩咿咿呀呀声，小猫喵喵叫喊声，一时并起。九姑的声音清脆响亮，六姑的声音缓慢苍老，四姑的声音娇柔婉转，那三个女仆的声音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出来。村子里的人听了这场“神仙会”，以为她们真的都是神仙，惊讶不已。患病的人拿回青年女子从“神仙”那里讨教的药方和草药，赶紧煎熬饮用，但药吃完了，病却未见好转。后来村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其实并没有什么神仙。她只不过是借助口技来推销自己的草药罢了

27孟子谏邹穆公

邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”

28季氏将伐颛臾

季康子将要攻打颛臾。冉有、子路被孔子召见，说：“季康子将要对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求！恐怕要责备你们吧？那颛臾，当初先王让它的国君做东蒙的主祭，而且它已经在国境之内了。这是国家的臣子啊！为什么要攻打它呢？”

冉有说：“季康子要这样做，我们两个做臣子的都不想打。”孔子说：“求！周任有段话说：如果能施展自己的才力，就接受职位；如果不能，就应该辞去职位。盲人站立不稳而不去扶持，盲人摔倒了又不去搀扶，那么何必要用那搀扶的人呢？而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里逃出来，龟甲和玉器在匣子中毁坏了，这是谁的过错呢？”

冉有说：“今天的颛臾，城郭坚固又靠近费邑，现在若不攻取它，将来必定成为子孙的忧患。”孔子说：“求！君子最痛恨那种嘴上不说‘我想得到它’，而一定要替自己的行为去寻找借口的人。我听说有封地有采邑的诸侯大夫，不担忧财富少而担忧财富不均，不担忧人口稀少而担忧境内不安定。因为财富平均就无所谓贫穷；国内太平就不觉得人口少；社会安定，国家就不会倾覆。像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。现在你俩辅佐季康子，远方的人不归顺却不能使他们来归，国家四分五裂却不能保全，反而在国内策划发动战争。我恐怕季孙氏的忧患，不在臾，而在宫廷之内啊。”

29游侠朱家轶事

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。

30．鲁人窃糟为酒

有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出佛学来压倒对方，得意扬

扬认为自己有十分独到的见解。郁离子对那名客人说：「以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但无法获得。有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。

31．敬其父而不兼其子

田子方陪侍魏文侯坐着，太子击小步急走着入殿拜见魏文侯，宾客大臣们见状都站了起来，只有田子方不站。魏文侯显出不高兴的神色，太子也如此。田子方述说道：“为了太子我应当站起来吗？无奈这不符合礼仪。不为你站起来吗？无奈这又将得罪你。请允许我为你讲述一件往事：楚恭王作太子时，一天打算出门到云梦去，路上遇见大夫工允，工允就快步躲进人家的门中。太子下车跟着他到这家人家的门中，说：“你是大夫，为何要象这样？我听说：尊敬父亲并不要同时尊敬他的儿子，如果同时尊敬他的儿子，没有什么比这更不吉祥的了。你是大夫，为何要这样？工允说：先前我只望见你的脸，从今往后我要记住你的这片心意，（我）确实会象这样的，你打算上哪儿去？”（听罢）魏文侯说：“好。”太子上前述说了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。

32．不鸣则已，一鸣惊人

淳于髡是齐国的上门女婿，身高不足七尺，说话有趣味，善于论辩，几次出使到诸侯国，不曾受过侮辱。齐威王的时候，他喜欢说隐语，喜欢通宵达旦酗酒作乐，沉溺于享乐，不治理朝政，把政事放手给官员们。大臣们疏于管理，国家很不太平。诸侯一齐入侵国家，国家将要灭亡。灭亡之势只在旦夕之间。左右大臣也不敢进谏，淳用隐语游说齐威王：“国中有一只大鸟，在你的庭院栖息，三年不飞也不叫，大王你知道这是什么鸟吗？”齐威王说：“这只鸟不飞那么就罢了，一飞就冲上高空，不叫就罢了，一叫就会使人惊奇。”于是就朝见县令、长官等七十二人，赏赐一人，诛杀一人。率领军队出去，诸侯都震惊了，都把侵占的齐国土地还给齐王。齐威王就这样统治了36年。这些话都记载在《田完世家》中。齐威王八年，楚国大规模地发兵攻打齐国，齐威王派淳于髡到赵国请求援军，赠给赵国一百斤黄金，四匹马拉的车十驾。淳于髡仰天大笑，帽子上的带子全部震断了，齐威王说：“您嫌这些东西少吗？”淳于髡说：“哪敢这样。”齐威王说：“你的大笑有什么说法吗？”淳于髡说：“今天我从东面来，看见路边有人在祭祀天地，保佑自己，他拿着一个猪蹄、一杯酒，祷告说：‘希望狭小的高地也能丰收，让我的粮食装满竹笼，让我的低洼地也能丰收，使粮食装满车，让我田里的粮食茂盛地生长，让我粮食满仓。’我见他拿着那么少的祭品，却要求那么多，所以笑话他。”于是齐威王就增加了赠金一千溢，十双白壁，百辆四匹马拉的车。淳于髡告别了齐王，到了赵国，赵王给他十万精兵，千辆战车。楚国人听到这个消息，连夜率兵离去。

33．园客养蚕

园客是济阴人。相貌俊秀，乡里人纷纷想把女儿嫁给他，客始终不娶妻，客曾经种了五色香草，连续种了几十年，吃它的果实。一天，忽然有一只五色神蛾，停在香草上面。客收下了蛾，用布铺垫，蛾在布上生了蚕，到蚕结茧时，有仙女在

夜里降临，帮助客养蚕。客用香草喂蚕，最终获得一百二十个蚕茧，大得象瓮。每一只茧抽丝都要抽六、七天才抽完。抽丝完毕，仙女和客都仙去了，没有人知道他们的去处。

34．观画测

（甲）马正惠公曾经（十分）珍爱他所藏的戴嵩的《斗牛图》。在空余的一天里，他把这幅画陈列在厅前，有个缴租的老农看了暗自发笑。公心里感到疑惑，就问其中的缘故。老农回答道：“我不知道画，但认识真的牛，牛它正当斗的时候，应把尾巴夹在两腿间，即使力气很大的壮汉也不能把它拉出来。这图上画的牛都举着它们的尾巴，好象不象啊！”马正惠公听了，为这番话叹服。

（乙）欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，在《牡丹丛》下面画着一只猫，他不知道这幅画的好坏。丞相吴公与欧阳修是儿女亲家。一天看到这幅画以后说：“这画上画的是中午的牡丹。凭什么了解（明了）呢？那牡丹花张口开放，但颜色干燥（不鲜艳），这是中午的牡丹啊！猫的黑眼睛眯成一条线，这是中午的猫眼。（如果）有带露水的花，那么花房收缩而颜色鲜艳润泽。猫眼早晚瞳孔都很圆，随着太阳渐渐升高，瞳孔变得狭长，到中午就如一条线了。”这也是善于探求古人画画的意图啊！

35．士当以器识为先

《宋史》上说，刘忠肃常常告诫自己的弟子说：“读书人应当把器量和见识放在最重要的位置上，一被命名为空疏不学、以之媚俗的文人，此人就不屑一顾了。”我自从一读到这话，便谢绝了（一切）应酬之言，用来培养自己的器量、见识而不使自己堕落到“文人”的地步。并把这牌子（指谢绝应酬文字）悬挂在屋内，来拒绝别人的邀请，这是大家所看到的，你是还不知道呢，还是要认为随一般的社会习俗做这些事情无伤于培养自己的器量和见识呢？李颙再三要求我为他死去的母亲写传，最终我也已经推辞掉了，原因是只为了一人一家的小事却和经学政治等大事无关，那么我是不会写的。韩文公的文章开始写于八代衰落的时候，如果只写《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中臣传后序》这些文章，而一切“铭状”（指应酬文字）一概拒绝写的话，那么确实可称是近代泰山北斗了，而现在我还不敢认可他。这不是我的话，当时刘叉（唐朝诗人）已经指责他了。

36．观其言而察其行

哀公问孔子说：“应该选取什么样的人才呢？”孔子回答道：“弓与箭协调，然后才能要求它射中；马老实善良驯服，然后再去求取好的骑手；人一定要忠实 、诚恳、稳重、朴实，这以后才能要求他的智慧和才能。现在有人不忠实、诚恳、稳重朴实，却富有智慧、才能，像这样的人犹如豺狼一般，不能让你的身体靠近它。因为这个缘故，先要看他确实是仁厚、诚恳的人，然后才亲近他，如果这个人又有智慧才能，然后在任用他。所以说，亲近仁厚的人并任用他的才能。选取人才的方法，不仅要听他说，更要观察他的行动。言语是用来抒发他胸中的志向和感情的，能干事的人，一定能用语言表达出来。因为这个缘故，先要看他说的，然后考察他的行为。用言语来考察他的言行，即使有为非作歹的人，也无法掩饰他的真情。”哀公也说：“好的。”

37． 小港渡者

庚寅年的冬天，我从小港想到蛟川城去，让小书童用木简捆好书跟着我。当

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