德侔天地,道冠古今

篇一：德侔天地 道冠古今

德侔天地 道冠古今

——《论语》研读（三）

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

13宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

篇二：九年级语文期末试题

2014-2015学年第一学期期末质量检测

九年级语文试题

一、积累与运用（25分）

1．下面词语中加点字注音完全正确的一项是（ ）（2分）

A．荣膺．（yīng） 阴霾．（mái） 孱．弱（cán） 一抔．黄土（póu） B．诘．难（ji?） 诓．骗（kuāng） 瞰．望（kàn） 鳏．寡孤独（guān） C．滞．碍（zhì） 扶掖．（ya） 攫．取（ju?） 强聒．不舍（guā） D．拮据．（jū ） 嗔．怪（chēn） 狡黠．（xi?） 越俎代庖．（báo） 2、下列各项中没有错别字的一项是（ ）（2分）

A．睿智 阴庇 周道如砥 峥嵘岁月 B．谀辞 糍粑 断璧残垣 如坐针毡 C．荇藻 深黛 心无旁鹜 怒不可遏 D．虔信 瞻望 引颈受戮 面面相觑 3.下列句子中成语使用正确的一项是（ ）(2 分)

A．在演讲会上，他引经据典，断章取义．．．．

，赢得了大家的一致好评。 B．美国总统奥巴马坦言：解决美国社会根深蒂固．．．．的种族歧视与偏见需要时间和耐心，得一步一步来。

C．《中华好诗词》在河北卫视播出，对于每个热爱中国传统文化的人来说，真可谓是开卷有益．．．．。D．为了在科技比赛中体现创新精神，许多同学处心积虑．．．．，设计了各种造型的航空模型。 4、下列句子没有语病的一项是（ ）（2分）

A．北京三联韬奋书店开启的“不打烊书店”，已成为人们夜间休闲阅读的主要方式。 B．通过能源危机和环境危机的持续加剧，使各国都在加紧研制电动汽车。

C．解决健康饮水观念问题，关键在于能否向消费者普及净水知识，彻底改变消费者的消费理念。D．国际儒学联合会与联合国教科文组织、中国孔子基金会共同举办纪念孔子诞辰2565周年。 5、下列文学常识说法错误的一项是（ ）（2分）

A．温庭筠，晚唐诗人，他的诗词兼工，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖。 B．《战国策》是由东汉末年文学家刘向整理根据春秋战国史书整理编辑的，共33篇，是一部国

别体史书。

C．舒婷，当代女诗人，新时期朦胧诗派代表诗人之一，代表作有《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《船》等。

D．莎士比亚，文艺复兴时期英国戏剧家、诗人，马克思称他为“人类最伟大的喜剧天才”。他著名的“四大悲剧”是《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》。

6．默写：（5分）

① 。举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》 ② ，只有香如故。《卜算子 咏梅》

③《醉花阴》中以生动的形象来表达相思之苦，并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴涵其中的词句是： ④《江城子 密州出猎》抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志的诗句是： ⑤2014年习主席访问非洲、拉美所受到当地人民的热烈欢迎。我们国家获得了人心，这是我们 持之以恒无偿援助、帮助的结果，正如孟子所言：“ 。” 7．名著（4分）

操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”A曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”A曰：“谁能当之？”操以手指A，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”

根据上面一段话可知此情节出自《三国演义》第二十一回：曹操 关公赚城斩车胄。此段中的人物A指的是： ，A的性格特征是： 8．综合性学习。（6分）

1997年出生的陈春林，年仅9岁时母亲突发脑溢血离世，2010年父亲突发脑梗塞，偏瘫在病床。面对父亲的巨额医药费，姐弟俩不得不挥泪暂别校园。新学年开学，为了让陈春林及时复课，老师帮助她在学校找到一间柴房，方便照顾父亲。每天她要照顾父亲起床洗漱，还要喂饭喂水，端屎端尿，搓背按摩，安顿好父亲后自己再赶到教室学习。

今年中考，陈春林以优异成绩考上贺州高级中学。陈春林在拿到录取通知书后，决定再背上父亲，继续自己的高中求学生涯。陈春林对未来充满信心，而在父亲完全康复前，无论去哪儿读书，她都会带着父亲。

（1）给这段文字拟一个恰当的标题。（2分）

答： （2）陈春林的事迹在网上引起了广泛关注。下面是一位网友发帖的内容，请你以网友身份跟帖，

写几句赞美、鼓励的话。（要求至少运用一种修辞手法，不用仿照例句句式。）（2分） 网友：养育恩，不能忘。亲情浓于水，孝心感天地！相比那些忘恩负义的人，你是巨人！相信困

难是暂时的，祝愿你们一家幸福！

（3）根据陈春林事迹，策划一个主题教育活动主题和形式。（2分） 15．解释加点词语。(2分)

活动主题： 活动形式： ①凡治国之道： ②是以善为国者： ．．二、阅读理解（45分）

（一）桃花溪（张旭） 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

9．“隐隐飞桥隔野烟”这一句选用“飞桥”、“野烟”两个意象，描绘了一幅怎样的画面？（2分）

16．翻译句子。 (2分)

安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。

17．本文治理国家的方法是什么？作者的主张同孟子的哪句话观点有相似之处？(3分)

10．请简要分析诗中“问”的妙处：（2分）

11．这首诗表达了诗人怎样的心境? （2分）

（二）

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 12.解释加点的词语。(2分)

(1) 小惠未徧 (2) 神弗福．也 13．翻译句子。(2分)

衣食所安，弗敢专也，必以分人。

14．有人认为，文中的鲁庄公是“ 肉食者鄙”的形象，其实他并不“鄙”。请结合原文阐释其“不

鄙”的理由。(3分)

（三）

凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

——选自《管子〃治国》

（四）春华秋实孔家院

在古城西侧的白花庵街深处，坐落着有“巴蜀第一院”之称的孔家大院。走进方知这是圣人孔子后裔曾经的居所，鉴于儒家学说对封建帝制的重大贡献，历代王朝在推崇孔子的同时，对他的后人也十分优待，不仅赐爵受封，而且批地建宅，民间有“与国咸休，安富贵荣公府第；同天共老，文章道德圣人家”的说法。《孔子世家谱》记载，清康熙十六年（公元1677年），孔子第65代孙孔衍唐、孔衍虞兄弟二人奉朝廷之命，入川平定吴三桂叛乱，平叛结束后定居阆中并修建此院，算算已有300多年历史。

大院坐南朝北，以“品”字形向北展开。门额宽大厚实略显斑驳，“孔家大院”四字遒劲有力，大有穿越历史的气魄。自大门而入，但见门厅洞然敞开，门厅两边各有厢房4间，门厅下的天井，遍种桂花、腊梅，残余着秋冬的余香。天井靠里端处再建了围墙，墙上二门串起前后院，营造出大院里小中见大、别有洞天的神秘感。

进二门又是一天井，外小内大。大院装饰细节相当到位，窗楞的花果人物木雕细致入微。仰头看歇山式屋顶上挑檐间的吊爪、撑拱，雕刻细腻；瓦当、吊檐等处浮雕都杂以花鸟虫鱼、珍禽异兽或人物故事都工艺精湛。步移景异，令人目不暇接。二门两侧悬挂对联“于书无所不读，凡物皆有可观”，出侧门也有“有朋自远方来不亦乐乎，君子以文会友以友辅仁”的楹联，正厅当中悬挂孔圣画像，旁有“德侔天地，道冠古今；册选六经，垂宓万世”文联相佐，处处传递着儒家文化的点

滴与博大。 慕名前往孔家大院参观拜访的游客不仅对大院巧妙的空间布局啧啧称奇，更被大院过往岁月留下的历史身影和文化印记深深吸引。以诗书传家、教书收徒为业的阆中孔家家大业大，人丁兴旺，百年前当地有“刘、孔半城”的说法，即就是今天孔氏人家还集中分布于除白花庵街外的笔向街、屏江街和毛家巷等处。清末孔氏子嗣画家孔去霏曾按杜甫诗歌绘制“阆苑十景图”，已成为成都杜甫草堂镇馆之宝。

从山东到蜀中，孔家后人将诗书礼义廉耻的儒家文化一路传播，也将一座雅致的川北大院寄存于阆中，供人们怀念与体验，如同春花烂漫后的秋实累累，韵味无穷。

18.上文主要从哪两方面来介绍孔家大院的？（2分）

19.文中划线句子运用了什么说明方法？其作用是什么？（3分）

20.请简述上文中第三段所运用的说明顺序，并作简要说明。（3分）

21.从文中介绍孔家大院的字里行间，我们能感受到作者怎样的思想感情呢？（3分）

（五）折痕是心里的暖印

①前些日回老家，夜里睡不着，忽想起曾经收藏的一些旧时之物，便开始翻箱倒柜。有一叠老照片，便逐一看去，有我成长中每个年龄段的留影，更有许多黑白的，画面已经泛黄，承载着更久远的岁月记忆。蓦然，一张照片引起我的注意，依然是一张黑白照片，有些变软，似被揉搓后又平展开来，照片中一个年轻女子浅笑盈盈。

②我一下子站了起来。过往的时光如云雾漫过心间，往事复苏疯长．．

成林。照片中是我的母亲，第一次看到这张照片时，我还只是五岁。由于生长在农村，照相是很难得的一件事，一年下来也难有一次机会。所以我和姐姐都特别希望能照相，每次吵闹，母亲都会说：“我都没有照过相呢，你们已经照了一些了，等来了照相的，一定给你们照！”

③一个下午，我和姐姐在仓房里玩儿，乱翻东西，忽然就从一本古老的书中发现了一张照片。经过仔细辨认，我们确定照片中年轻漂亮的女人就是母亲。于是很生气地去找母亲，质问她为什么骗我们。母亲接过照片看了看，笑着说：“好几年前的了，我都忘了，好了好了，你们别生气了，妈把它撕了，就和你们一样了！”母亲把那张照片揉成团，姐姐忙抢过来，不知为什么，那一刻，我心里很难过。

④隔着遥远的时空，我细抚着照片上的所有折痕，一如触摸那些永不再来的岁月。现在的母亲，早已白发苍苍，无复记忆里的年轻模样，更难想象照片中的青丝红颜。那每一道折痕都似刻在我心上，仿佛是我们亲手揉碎了母亲绝美的年华。

⑤在一个小小的木盒里，我找到了一摞书信。翻看，竟然大多是我在外上大学时写给家里的。那几年的大学时光，想来并没有写太多的信给父母，没想到这些信依然保存着。我仔细看着每一封，仿佛依然是当初的想家心切，依然是年少时对父母的依依眷恋。只是，当年父母写给我的信，却已不记得失落于风尘何处，心中无由的痛。

⑥我发现，我写的每一封信，信纸的折叠处都已欲断，有的被母亲用透明胶粘上。一时神思飘荡，可以想象，那无数个在外的日子里，母亲怎样一遍又一遍地看这些信！便是这样折来折去，

使那折痕渐深渐裂，亦如我想家的心在尘世漂泊中悄然淡去。无边的愧疚包围着我，在这样一个无眠的夜里。

⑦坐在灯下良久，心里涌动的情绪却依然不能平息。继续寻找，在床下的一个纸壳箱里，全是日记本。有我从小学到高中时的全部日记，甚至我大学时的一些日记也在其中。我看着那些日记，就像穿行于成长的岁月之中，许多已被蒙尘．．

的情感，在濡湿的心里重又清晰。看了一些之后，便止住，我的心无法承受太多记忆的负荷。便随意翻看，却见大学时许多本日记中都有折上的几页。细看折上的那些日记，都是我心情不好或者生病时的琐记。

⑧我知道，那是母亲，她在想念我时，看信看日记，却是心疼牵挂着我在外所有不如意的时刻。从没有哪些时候能如这一刻，让我如此真切地感受到母亲对自己的爱。是的，不在母亲身边的日子，我每一个失落的时刻，都是母亲心底的折痕，永难磨灭。而从此，母亲的爱也会成为生命中的折痕，那每一条痕迹里，都盛满着我的感动，我的心痛，我永远的眷恋。

⑨在这个夏日漫长的夜里，就静静地坐在灯下，我轻轻抚过那些折痕，一如触摸母亲永远无私的爱与情怀。

22.分析下面文段中词语的表达效果。（2分）

（1）第②段中：“过往的时光如云雾漫过心间，往事复苏疯长．．

成林。” （2）第⑦段中“我看着那些日记，就像穿行于成长的岁月之中，许多已被蒙尘．．

的情感，在濡湿 的心里重又清晰。”

23.文中第④段在内容和结构上起什么作用？（3分）

24.请对文中第⑧段中的画线句子进行简要赏析。（3分）

25.请结合文章谈谈对标题含义的理解。（3分）

26.你有过给父母写信或留言的经历吗？请结合自己的生活实际谈谈你对“珍藏记忆”的理解。 （4分）

三、作文（50分）

请将“ 点亮人生”补充完整，以此为题写一篇文章。 要求：文体不限，诗歌除外，写出自己的真情实感，不少于600字。

篇三：《孔子圣迹图》对现代人的启示

《孔子聖蹟圖》對現代人的啓示

The Lesson of

The Painting of the Sacred Footprints of Confucius

For People Today

《孔子聖蹟圖》是至聖先師孔子（名丘，字仲尼）的生平大事圖說，表現了這位聖人天下為公的理想情操，溫良恭儉讓的品德修養，學而不厭、誨人不倦的教學精神。兩千多年來，孔子的事迹一直被歷代朝野所推崇，孔子的人格一直為仁人志士所效法，而孔子的思想則成為中華民族傳統文化的主流、古今倫理道德規範的依據。孔子可謂「德侔天地，道冠古今」，古人曰：「天不生仲尼，萬古如長夜」。那麼，今天打開《孔子聖蹟圖》，我們會獲得什麼樣的啟示呢？

The Painting of the Sacred Footprints of Confucius is an illustrated biography of the Most Sacred Teacher Confucius. Confucius’ formal name is Qiu and his courtesy name is Zhongni. This painting depicts his ideal of a world for all; his virtues of gentleness, kindness, respectfulness, thriftinessand humility; and his spirit of learning and teaching tirelessly. For more than 2,000 years, Confucius’ deeds have been

admired by both government officials and the general public, and his character emulated. His philosophy has become and still is the mainstream of traditional Chinese culture and the basis of moral norms. We can say that Confucius’ virtues are compatible with heaven and earth, and his teachings are of the utmost virtue at all times. The ancient Chinese said: “Had Zhongni not been born, it would have been like an eternal dark night.” Today, what lesson will we learn when we look at the Painting of the Sacred Footprints of Confucius?

一、古今不易的倫理道德

1.

Morality and Virtues Are Immutable at All Times

或問：孔子生于春秋時代，距今已有兩千五百多年，而現代社會已進入了科技電子時代，孔子的思想對現代人來說是不是太古老了？還會有指導意義嗎？

Question: Confucius was born in the Spring and Autumn period, more than 2,500 years ago. Today is the age of technology and electronics. Wouldn’t Confucius’ philosophy be antiquated for people today? Is its guidance still meaningful?

答曰：自然規律是古今不變的。例如日月星辰運行不輟，春夏秋冬周而復始。古人稱自然運行的法則爲「道」，順應自然法則爲「德」，例如：日出而作，日沒而息；春生、夏長、秋收、冬藏等。在人倫大道上，則有父子、君臣、夫婦、兄弟、朊友之道，人們順應五倫而行，即為德，所謂：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朊友有信」；《禮記》記載人之十義：「父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠」。如果說這些思想太古老，不適用于現代了，就等于說父子之間不要慈孝，兄弟之間不要友愛，夫妻之間不必互敬互助了……試問，我們願意過這種生活嗎？如果盲目地批判排斥孔子思想，勢必導致人性扭曲，社會動亂。

Answer: The rules of nature are immutable, such as the constant revolution of the moon and the stars, the cyclical changes of the four seasons, and so on. Ancient Chinese called the rules of nature “dao” and behaving in accordance with the rules of nature “de.” For example, one works when the sun rises and rests when the sun sets. Farmers plant in spring, grow in summer, harvest in autumn, and store in winter. In regards to human relationships, there are the relationships between parents and children, rulers and

subjects, husband and wife, and brothers and sisters, and between friends. Behaving properly in these relationships is “de”. There is a natural love between parents and children, there are mutual obligations between leaders and their followers, there are distinct responsibilities for husbands and wives, there is a natural order between old and young, and there is trust between friends. Book of Rites talks about the Ten Obligations of a person. These are: parents should love their children, and children should be filial to their parents; elder siblings should be friendly to younger siblings, and younger siblings should respect elder siblings; husbands are responsible, and wives are attentive; elders are giving, and young ones are dutiful; rulers should be benevolent to their subjects, and the subjects should be loyal to their rulers. If we say that these ideas are antiquated and not suitable for people today, it is equivalent to saying that we do not want love and filial piety between parents and children, fraternal love among siblings, or respect and cooperation between husbands and wives. Is this the kind of life we want? Blindly criticizing and

rejecting Confucius’ philosophy will eventually lead to a warped human nature and to social disturbance.

孔子一生祖述講學，皆是傳承會集堯舜禹湯、文步周公等古聖先賢的道統，述而不作。其學說被漢步帝尊崇，才成為中華文化的命脈，維繫著華夏民族兩千多年的和平統一。英國著名歷史哲學家湯恩比博士曾深刻指出：「欲解决二十一世紀的社會問題，惟有靠中國的孔孟思想和大乘佛法」。今天，希望構建和諧社會，中國需要再出現一位「漢步帝」，全面恢復中華傳統文明--孔孟之道聖賢教育，方可令天下長治久安！

In his lifetime, Confucius emulated the ancient sages and taught.(?Should rethink this translation.) His teaching was a combination and continuation of the teaching of the ancient sages such as Kings Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, and Wu, and the Duke of Zhou. He only cited the teachings of others and did not create his own. His philosophy was revered by Emperor Wu of the Han dynasty. It thus became the lifeblood of Chinese culture and has sustained the peace and unity of the Chinese people for more than 2,000 years. The well-known English historian, Dr Arnold Toynbee said that in order to resolve the social problems of the twenty-first century, we must rely on the teachings of Confucius and Mencius, and on Mahayana Buddhism.

If we wish to establish a harmonious society today, China needs the appearance of another Emperor Wu of the Han dynasty to revive traditional Chinese culture—the teachings of Confucius and Mencius— everywhere. Only in this way can we enjoy long-lasting stability and peace.

二、以仁爲中心的聖賢教育

2. The Sages’ Teaching Centers on Benevolence

又問：孔子的中心思想是「仁」，在自身要做一個仁人君子，在國家應實行仁政德治，我們現代人如何能落實「仁」？

Question: The core of Confucius’government should also be benevolent. How do we practice benevolence today?

答曰：仁，就是愛人；想到自己，就要想到別人。「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」是世界黃金法則。個人要落實仁，首應學謙卑，對人尊重敬愛。國家要落實仁政，對內要愛民廉政，對外要和諧互助。這些都需透過教育來實現。

Answer: Benevolence means loving people. When we think of ourselves, we should also think of others. “Do not do to others what you do not want done to you”, and “One who wishes to be established should help others be established, and one who wishes to succeed should help others succeed”, are golden rules

that exist everywhere. To practice benevolence, one should start with humility. One should respect and love others. A government should love its people and be honest and not be corrupt, and it should get along with other countries harmoniously and help them. Only through education can all this be realized.

而教育的原理正如《三字經》所說：「人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷；教之道，貴以專」。這八句話是中華五千年道統的唯一真傳。首先肯定了「人性本善」。人所以變得不善，是由於後天環境的染污，「苟不教，性乃遷」，因此要通過教育，使人回歸本善。而教育應從小開始，父母必須以身作則，在嬰孩面前示範正面的形象；嬰孩經過家庭的基礎教育長成後，移交給老師繼續教導。老師與父母同樣的以身作則，為學生作最好的示範。古人至十二三歲就完成小學的扎根教育，然後入太學，專攻一門。深入之後，徹法源底，無所不通，自然成聖成賢。因此，聖賢是教出來的！

The basic principle of education is as the Three-Character Classic teaches: “All people are innately good. Although they have similar nature, they acquire different habits. If they are not taught, their nature will change for the worse. In teaching, single-minded concentration is of utmost importance.” This passage is the only true teaching heritage of the five thousand years of Chinese education. It first affirms the innate goodness of human nature. People become bad because they are polluted by the environment. That is why it is said: “If they are not taught, their nature will change for the worse.” Through education, people will return to their innate goodness.

Education should start when children are at a very young age. Parents should set good examples with their own behavior and be positive models for young children. When these young children have received the basic family education and are older, teachers continue their education. Like parents, teachers should also set good examples with their own behaviors and be positive models for the students. Ancient Chinese children completed their elementary school education at the age of twelve or thirteen. They went on to taixue and focused on one field. After they thoroughly comprehended one field, they would become conversant in everything and become sages. Therefore, a sage is nurtured through education.

三、辦班教學，和諧世界

3. Teaching Leads to World Harmony

又問：我們現前的世界，很像春秋時期，人心唯利是圖，戰火頻繁。以孔夫子之聖德，尚且不能在當時順利化解春秋之亂。面對今日世界，用什麼方法能最有效地改善世道人心、落實和諧社會呢？

Question: The world today is very much like the one in the Spring and Autumn period. People are resolve the chaos in the Spring and Autumn period. What then can we do today to effectively improve public morality and achieve social harmony?

答曰：孔子三十而立，一心希望在諸侯國中謀求一官半職，施展政治抱負，然而諸侯皆不能重用他。因而孔子晚年回家鄉魯國辦班教學，把修身、齊家、治國、平天下的思想傳給後人。特別是最後五年全身心投入教學工作，使他成為至聖先師，德澤後世。與孔子幾乎同時代的佛教創始人釋迦牟尼佛，也是三十歲成道。但他並不像孔子希望從政，而是放棄了王位，一心一意辦班教學，講經說法四十九年。這比孔子高明，影響力也超過了孔子。所以我們應當學習古聖先賢，一生從事聖賢教育，深信人是可以教得好，化解衝突、改善世道人心、和諧世界是可以辦得到的！

Answer: Confucius established himself at the age of thirty. He wholeheartedly hoped to obtain a position

in the government of any one of the states in order to carry out his political ideals. But no state would give him an important position. In his old age, he returned to his native state, the State of Lu, to teach. He passed down his philosophy—on how to cultivate oneself, how to run a family, how to properly rule a country, and how to achieve world peace—to future generations. He devoted the last five years of his life to teaching and became the Most Sacred Teacher. His philosophy positively influenced future generations. Sakyamuni Buddha, the founder of Buddhism, lived at about the same time as Confucius. The Buddha attained enlightenment, also at the age of thirty. Unlike Confucius who sought to go into politics, the

Buddha renounced his throne and focused on teaching. He taught for forty-nine years. He was much wiser than Confucius in this aspect and his influence also exceeded that of Confucius.

We should emulate ancient sages and devote our lives to promoting the teachings of the sages. We should firmly believe that it is possible to teach people to be good and that we can successfully resolve conflicts, improve public morality, and achieve world harmony.

孔子當年，以私人身分辦學，有教無類，取得了很大的成就。至漢步帝時，獨尊儒學，以國家的力量，使孔孟之道成為兩千多年中國傳統文化教育的主流。由是而知，果能先由民間辦學，而後獲得政府支持宣揚，必能真正達到全民教育的良好效果。淨空老教授在家鄉安徽省建立廬江文化教育中心，推廣儒家基礎教育，證明古訓所說的「建國君民，教學為先」，「人民是可以教育好的」，引起了聯合國教科文組織極大的重視和贊嘆。老教授辦學成功之後即希望移交給國家，由國家來推廣。如果國家能培養五十位德才兼備的老師，每日通過網絡衛視以倫理、道德、因果教化人民，其安定社會的力量將遠超過五百萬大軍與警察！如果每一個國家都能發揚其本國優秀的傳統倫理道德教育，化導人民。進而各國通過交流達到文化大融合，則古今聖賢「天下為公」、「和諧世界」的大同理想，必能實現！

Confucius taught students regardless of their backgrounds. He was highly successful in his teaching. Emperor Wu of the Han dynasty revered only Confucianism. With the support of the government, the teachings of Confucius and Mencius become the mainstream of traditional Chinese education for more than 2,000 years. From here we can see that if the education can start from private academic institutions and then have the support and advocacy of the government, the desirable result of spreading education to all people will be achieved.

Venerable Master Chin Kung established, in his hometown in Anhui Province, the Lujiang Cultural Education Center to promote basic Confucian teaching and to attest to the ancient maxim, “Education is essential in building a country and in guiding its people”, and “It is possible to teach people to be good.” The result of the center’s teaching has received great attention and admiration from UNESCO.

As Venerable Master Chin Kung has succeeded in this teaching experiment, he hopes that the government will take over and promote Confucian teaching. If the government trains fifty virtuous and knowledgeable teachers to teach people moral education and the law of cause and effect via the Internet and satellite television, their power to achieve social stability will far exceed that of 5,000,000 troops and police. If every country promotes and teaches its own excellent moral education to its people and then achieves cultural fusion through communication with other countries, Confucius’ ideal of a world for all, a world of harmony will then definitely be realized.

廬江文化教育中心 二千零七年九月二十七日

Lujiang Cultural Education Center

September 27, 2007

篇四：南孔家庙资料收集

南孔家庙资料收集

进入衢州市区前，见到一块硕大的石碑，上书南孔圣地四个大字。早已得知衢州孔庙是与山东曲阜孔庙并列的孔氏家庙，北宋末年，金兵南侵，孔氏嫡系在孔子四十八代孙孔端友率领下迁居衢州，并在此建立家庙，自此子孙绵延，衢州成了孔氏的第二家乡。到了衢州，这个景点是一定得去看看的。

买了门票进庙，票价不贵，只要十元。而且这南宗家庙门票相当有新意，居然是半部《论语》，火柴盒大小，线装横排，三十几页，还有一个红色的腰封是景点简介。一部《论语》11705字，半部《论语》5000多字，大约相当于现今对开报纸半个版面的容量，压缩为一本门票，这个构思大概来源于“半部《论语》治天下”的历史故事。

南宋时，孔子第四十八世孙袭封衍圣公孔端友率族人随高宗南下，赐家于衢，宋亡后，元忽必烈让孔氏后裔由衢回山东，衢州孔洙以其先人在衢为由不去山东，让爵山东孔氏，衢州一族从此定居。衢州孔庙世称孔氏南宗家庙 研究资料】

《孔氏南宗考略》 《南宗孔氏家庙的历史》

《南孔研究》

南宗孔氏家庙内的碑文

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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。对后来人的影响极其深远。联合国将孔子

列为世界十大文化名人之一，世界上对孔子的思想和学说的研究相当热门，而孔氏南宗家庙的历史在孔学中占有相当地位，缺了这一内容，研究孔子是不完整的。由此得之，孔氏南宗家庙在国际中地位甚高。 南宗孔氏家庙为什么会坐落在衢州呢？这里引出了一段历史原因。据历史文献记载，公元1127年，北宋灭亡。五月，赵构在应天府（河南商丘）继位，改号建炎。建炎二年（1128年），宋高宗移跸扬州，诏东京所属官吏，举行统位之后的首届冬祀大典。衍圣公孔端友与中奉大夫开国南孔传承旨陪祀。郊祀不久，金军大举南犯，锋芒直指徐州、扬州。孔端友令弟孔端操留守厥里，权代衍圣公事，自己恭负孔子及丌官夫人楷木像，与从父孔传等随跸拿渡，历史艰辛。绍兴元年（1131年），高宗权都临安。翌年，孔传率族诣厥，叙孔氏家门后典。那时，有两队金兵南下追击宋高宗，而衢州正处于两路金兵的夹缝之中，相对较为安全。时衢州为临安辅郡，四省通衢而又未遭兵燹，宋高宗遂赐南迁孔裔于此。从此，衢州遂成孔氏的第二故乡，誉称“东南厥里”、“南孔圣地”。自孔端友及今，孔子嫡裔在衢已生息繁衍了二十八代。

孔氏大宗，世属邹鲁。靖康之难，大宗南来，宋金对峙，孔裔始分南北两宗。元朝大统一后，南宗德让爵位于北宗。自元迄清，南北两宗手足情深。清末，北宗衍圣公孔令贻病卒京师，南宗五经博士孔庆仪扶榇归鲁，至孔德成承袭后始还衢州。

百年之后，国民政府废除爵位，改授孔氏南北宗为“奉祀宫”。民国二十八年（1939年），日寇侵占东南大地，国民政府电令转移楷木圣像。奉祀官孔繁豪贞像辗转浙南龙泉、庆元，将之供奉于庆元县大济村圣修堂。（摘抄南宗孔庙内的碑文）

1981年12月12日，孔氏南宗家庙被浙江省人民政府公布为国家级重点文物保护单位。1996年11月20日由国务院公布为国家级重点文物保护单位。（摘自网上）

衢州孔氏南宗家庙始建于宋宝祜三年（1255年），现存建筑系清朝道光三年（1823年）更建。历经宋、元、明、清，三迁其址。正德十五年迁于今址，家庙的延续了宋代建筑之规模，平面呈纵长方形，占地面积约7337平方米。家庙北背菱塘，南面府山，前临新桥街。家庙建筑群分三路布局，采用中国传统的庭院建筑风格，讲究均衡对称，中轴线自南而北依次有大门、大成门、大成殿及东西两 。大门内东侧竖有历代修建家庙的碑记。院内植有银杏九株，每逢金秋，果实累累。东轴线为孔庙家塾，崇圣祠、圣泽楼，稍西有思官祠、报功祠；西轴线为头门、五友祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁。家庙西侧为翰林院五经博士署，欲称孔府，原有建筑为照墙、头门、翰林公署、花厅、内宅、后花园等。

1998年12月，市政府拨款1400万元，在清朝道光年间孔氏南宗家庙布局和考古的基础上进行复原工程，修复后的衢州孔氏家庙基本保持原有的风格。并对外开放供游人瞻仰。园内黛氏红墙，楼阁飞檐与绿荫如盖的古柏互相掩映。整个家庙建筑群肃穆、幽静、凝重、典雅洋溢着浓郁的儒家文化氛围。（摘自《孔氏南宗考略》）

衢州在这方面的宣传力度还不够，甚至有些人只知道曲阜有孔庙，而不知道衢州也有孔庙。

孔氏两宗，曲阜是官庙，衢州是家庙，曲阜为尊，为正统，是封建统治者确立的。南宗不显，其应有的地位与实际情形不相称，是南宗偏安不稳定的政治局势以及当时的地域思想文化教育等因素造成的。衢州是幸运的，儒学之祖文化至尊后裔在衢。衢州是有愧的，历史上孔氏南宗家庙废祭田变卖，至圣脉几乎没。衢州应该努力，借今天有利时机研究孔氏南宗家庙，研究儒学，让它在社会主义物质文明和精神文明的建设中发挥更大的作用。

我们对南宗孔氏家庙的未来充满希望！

衢州孔庙是仿曲阜家庙格局建造的，遗憾的是，孔庙原址已经保存的很少，仅留下前殿，其余皆为新修。庙门为一座单歇顶建筑，在石须弥座围墙衬托下显得威严庄重。庙门上方悬挂着一块“衢州孔氏家庙”的匾额，由当代书法家沙孟海题字，字体苍劲有力。正门两边一对石狮，显示出南孔圣地的尊严。

整个建筑坐北朝南，庙前设有金声、玉振、棂星、大成四门，还有德侔天地、道冠古今两块牌坊。进内是祭祀孔子时歌舞的地方，称作佾台，紧接佾台的是孔庙的主殿大成殿，雄伟壮观，双重飞檐中立有一块竖匾，上书大成殿三字，为清朝雍正皇帝御书。殿内正中是孔子像，上方有一块康熙皇帝撰写的“万世师表”，横梁上

篇五：曲阜攻略

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? 序——我是怎样“认识”孔子的。 第一天：出发。高铁-住宿-曲阜暮鼓关城仪式 第二天（一）晨钟开城仪式。 第二天（二）：孔庙。 第二天（三）孔府。阙里街-孔府 第二天（四）：状元博物馆。 第二天（五）孔林。 第二天（六）颜庙。 第二天（七）：周公庙、鲁国故城。 第二天（八）：孔子文化园。孔子文化园-多禾馅饼 第三天（一）：尼山。尼山孔庙-尼山书院-夫子洞-孔垂长植楷石 第三天（二）：孟子故里，孟母林，九龙山崖墓及汉鲁王墓。 第三天（三）：夜游曲阜。石乐广场-大成广场-沂河大桥-瓦罐汤沸-孔子研究院 第四天：九仙山。 第五天（一）梁公林，孔子列国行，寿丘、少昊陵，旧县。 第五天（二）：孔子六艺城。孔子六艺城-孔子故里园-工圣鲁班文化展-孔子六艺大剧场 第六天：再见了，曲阜；再见了，东方圣城。

第一天：出发。

高铁-住宿-曲阜暮鼓关城仪式

2楼

10月19日，我们出发了。车票早几天在我家小区前的代售点买好了。去往曲阜的高铁列车很多，每天有十次左右吧。如果不是长假，票是很好买的。虽然，北京到曲阜有700多公里，但是乘高铁只要2小时20多分钟。从时间上看，就和在北京坐地铁转个景点差不多。票价244元。我们是12点半左右发车的，下午大概两点50分到达曲阜。

出站门右边50米左右是高铁汽车站。在这里有K05路公交车可以直达市区各站。K05路公交车15分钟一趟，非常方便。我们就是坐这路车到孔庙南门站，然后去的旅馆。

在列车上吃的饭。30元一份；蛋汤是搭配的，5元。共35元。

这就是我们住的孔庙宾馆。我们在孔庙南门站下车后，宾馆服务员就来接我们，虽然是步行，但是不用自己去找，很方便，也很亲热。何况并不远了，走了约5分钟就到了。到了以后，老板娘也在宾馆门外迎接。登记以后，给了我们一张曲阜地图，给我们讲了到“三孔”参观的路线和注意事项等。

这就是我们住的房间了。还不错吧。只要98元。而且，这是我们这几年旅游中少有的一间设备设施完全没有损坏的房间。以“十一”去五台山为例，我们住的是350元的房间，但是，首先专用的饮用水龙头就坏了。你没有也就罢了，既然有又喝不上，真是着急。告诉了服务员，也没人给修。其次，空调也坏了，只制冷，不制热。要知道，现在五台山的夜晚是很冷的呢。告诉了服务员好几次，来人看了，(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:德侔天地,道冠古今)也没修好。到这里我一进房间先检查了，水龙头啊电灯啊还真没有坏的。就是枕头对我来说有点矮，和老板娘说了，后来我又拿了一个。

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