我欲封天王家

篇一：《我欲封天》经典语录

《我欲封天》经典语录

声明：全部摘抄自耳大的经典小说，本文旨在和广大书友交流，谢谢！

1、我以为看到了你，便拥有了世界，却不知你的梦里，早就拥有了我。

2、父爱，与母爱完全不同，他更含蓄，更无言，如山一样，你幼年去看，他是你的保护神，少年去看，他似乎变成了阻挡你眼睛的障碍，青年时。或许你会觉得，他变矮了，你认为你已比他高。可中年时。当你再次去看那座山，你会忽然发现。他一直都在那里，一直都在默默的看着自己的骄傲，狂妄，自私，以及狭隘，他都在包容，无声无息的包容。你会心底酸楚，你会恍然大悟。这……就是父爱。你拥有时，或许感受不深，可一旦你失去了，你就失去了心中的天！子欲养而亲不在，这是何等的悲伤，这是一生中，最深的哭泣。

3、“什么又是人生？”“人生？”“这雪，唯有冬天才可出现，它只能活在寒风中，所以这隆冬，就是它的人生。”“雪，只可以活在冬天，靠近火，它就会死去，这也是它的人生，无论如何向往夏天，可它……只能远去。 雪在我掌心内成为了水，因为这里不是它的世界……”

4、落叶虽美，只活一世

5、彼岸花开七色天，花落成仙一千年。仙山之门藏因果，斩花之路莫问天。

6、“我是寒冬里的雪，靠近不了夏天，因为夏天……雪会融化，那不是它的世界，不是我的世界。”

7、曾经时，我认为我已长大，面对您诸多的言辞，诸多的干扰，我觉得您变了，我觉得自己已能单独飞翔。直至我折了翅膀，满身疲惫，飞了很久很久，偶然的一次回头。我忽然想起了您，想起了您所说的一切。可当我回头时，只能看到您的坟。坟前，我哭了，我想说，父亲……我错了。曾经，我低下头看着您，转身离去只为证明自己，若干年后，当有一天我赢了世界，带着我的荣耀来到您的面前时，我本想看您吃惊的样子，可我看到的，是您为我骄傲的目光，那一刻，我忽然心痛，我抱住了白发苍苍的您，轻声说着。“父亲，我回来了。”

8、“人生，如同旅途，是一次又一次的经历，亦或者说，不同的经历，造就不同的风景，如经历了寒风，会成为雪，经历了炙阳，会成为雨……经历什么样的人生，就会成为什么样子，如此，生命才会精彩。”

9、这一扣，苍天动，风云卷，飞鸟远！ 这一扣，大地颤，众生梦，往事现！ 这一扣，前尘因，后世果，此生……你不断，我不断！

10、有些事，没有做之前，我迟疑，可做了后，我不后悔。

11、雨时常在，浓密的雨滴哗哗而落，打在地上，落在

一处处水坑内，发出似与天地相争的声音。 有那么一些落在大地时，被撞击的碎裂的雨滴，仿佛要借着大地的力量飞起，欲重回苍穹，可在过程中，却烟消云散，成为了水气。可哪怕成为了水汽，也依旧执着！

12、这一眼……或许只为了在人群里,多看你一眼。 这一眼……或许只是为了在生命中,勾勒出你的身影。 这一眼……或许只是在天地间,让你知道,我……一直想始终望着你。

13、大青山上，你我相遇。 靠山宗内，养颜丹缘，一声师姐，约了三生。南域福地，我绝望之时，你怒火滔天的身影，映入我的眸中，我的泪水也无法将你的身影模糊。青罗宗中，你的出现，相助我于魂散，临走时的微笑，让我心在动。 往生洞内，你转身的一刻，背影已走入我的心中……三生不忘！西漠紫海，我寻你很久，眼泪滴落在紫海里，我不知你能否感受。妖仙宗内，你我相遇时，你是否知道我的喜悦，那段日子，是我最开心的时候，生活平静，我陪着你，你陪着我，一起修行。 直至那一天，我无法修行，我的心已乱，莫名的不安，我要去……寻找你！“你生，我生，你死，我死！”

14、她从小就知道，自己不是一个很聪明的女孩，甚至有时候很笨，所以她学会了掩饰，用冰冷的容颜，用冰冷似没有感情的话语，去隐藏自己的不聪明。去让这个世界在自

己眼里简单一些。她不喜欢复杂，因为太复杂的事她想不明白，她喜欢安静，喜欢一个人修行，看着岁月流逝，看着生命逐渐凋零，去记住曾经记忆里的美好。这就是她，许清，冷冷清清的外表，简简单单的内心。

15、“永恒，就是永远在我的身上，天地众生不可夺走丝毫，哪怕是这天地的意志，也都无法从我这里，再夺走属于我的永恒！”“永恒，就是一股决心，更是一种霸道！””我的，就是我的！”

篇二：《我欲封天》经典语录

《我欲封天》经典语录

时间:2015-09-02 09:05 来源:美文网 作者:耳根 点击: 215 次

小说《我欲封天》简介：

《我欲封天》是一部修真仙侠网络小说，讲述了书生孟浩进入修真界后，性格开始慢慢地改变，最后成为老怪。小说中创造了一个“我命如妖欲封天”的奇幻世界，成为经历一次次落榜打击的孟浩人生中的一个转折点。在他修真的过程中，他经历了很多，领悟了很多，也改变了很多。

小说《我欲封天》作者简介：

小说《我欲封天》的作者是网络作家耳根，他的作品均为仙侠类，已经发表的作品有《天逆》、《仙逆》、《求魔》和《我欲封天》。耳根从默默无名的网络写手，到一家知名小说网站起点中文网的白金作家，凭借的是他独特的风格、情节，赢得读者的欢迎和支持。

《我欲封天》经典励志语录

天地之事并非生死最大，有些时候，人活的一口浩然之气，才是这世间永远不可弯曲，永远不可摇摆的尊严！

无面一言烽火连，残云血雨海滔天，拘神遣将烨摩塔，众灵血脉炼九杀！

有些事，没有做之前，我迟疑，可做了后，我不后悔。

我的人生，我要自己做主，不可让外人把控，我要的是自由，我的路是一条人生的旅程，我的道就是方向，顺着这个方向走下去。追寻真谛，掌控自由。拥有自在！

这，就是我的斩灵意！一切壁障，都要粉碎，一切阻挡，都要碎灭，一切我这路上岩石，都将被我踩在脚下！

古道，执封天之念，山河苍生大善，九山海需道劫来，吾命无量在！

哪怕成为了水汽，也依旧执着！

修吾传承之法，不敬天地，不畏鬼神，翻手掀去苍穹，低头大地哀鸣！

人生，就是一次又一次的经历，亦或者说，不同的经历，造就不同的人生，如经历了寒风，会成为雪，经历了炙阳，会成为雨……经历什么样的人生，就会成为什么样子，如此，生命才会精彩。

天欲让其亡，必先让其狂！

自己的路，唯有自己走下去，或许在某条路的交错处，彼此可以相遇，但接下来，还需一个人走去，除非……可以强大到，能去创造大道，改变所有，否则的话，只能一叹人生。

因有所欲，故有所缺，我若对此无欲，则一切风暴不可临身。

生命燃烧不息，称之为旺盛，如人生自强，不甘低头。

我若要有，天不可无，我若要无，天不可有！

我没有斩灭此地的宏远，也没有沉沦在内的懦弱，我有的……只是想去决定自己的脚步，掌握自己的命运，若我无法选择出生，那么我就要去选择死亡的方式。

苍天不是天，大地不是地，星空永恒，道长在！

篇三：《我欲封天》经典语录

《我欲封天》经典语录

小说《我欲封天》简介：

《我欲封天》是一部修真仙侠网络小说，讲述了书生孟浩进入修真界后，性格开始慢慢地改变，最后成为老怪。小说中创造了一个“我命如妖欲封天”的奇幻世界，成为经历一次次落榜打击的孟浩人生中的一个转折点。在他修真的过程中，他经历了很多，领悟了很多，也改变了很多。

小说《我欲封天》作者简介：

小说《我欲封天》的作者是网络作家耳根，他的作品均为仙侠类，已经发表的作品有《天逆》、《仙逆》、《求魔》和《我欲封天》。耳根从默默无名的网络写手，到一家知名小说网站起点中文网的白金作家，凭借的是他独特的风格、情节，赢得读者的欢迎和支持。

《我欲封天》经典励志语录

天地之事并非生死最大，有些时候，人活的一口浩然之气，才是这世间永远不可弯曲，永远不可摇摆的尊严！

无面一言烽火连，残云血雨海滔天，拘神遣将烨摩塔，众灵血脉炼九杀！

有些事，没有做之前，我迟疑，可做了后，我不后悔。

我的人生，我要自己做主，不可让外人把控，我要的是自由，我的路是一条人生的旅程，我的道就是方向，顺着这个方向走下去。追寻真谛，掌控自由。拥有自在！

这，就是我的斩灵意！一切壁障，都要粉碎，一切阻挡，都要碎灭，一切我这路上岩石，都将被我踩在脚下！

古道，执封天之念，山河苍生大善，九山海需道劫来，吾命无量在！

哪怕成为了水汽，也依旧执着！

修吾传承之法，不敬天地，不畏鬼神，翻手掀去苍穹，低头大地哀鸣！

人生，就是一次又一次的经历，亦或者说，不同的经历，造就不同的人生，如经历了寒风，会成为雪，经历了炙阳，会成为雨??经历什么样的人生，就会成为什么样子，如此，生命才会精彩。

天欲让其亡，必先让其狂！

自己的路，唯有自己走下去，或许在某条路的交错处，彼此可以相遇，但接下来，还需一个人走去，除非??可以强大到，能去创造大道，改变所有，否则的话，只能一叹人生。

因有所欲，故有所缺，我若对此无欲，则一切风暴不可临身。

生命燃烧不息，称之为旺盛，如人生自强，不甘低头。

我若要有，天不可无，我若要无，天不可有！

我没有斩灭此地的宏远，也没有沉沦在内的懦弱，我有的??只是想去决定自己的脚步，掌握自己的命运，若我无法选择出生，那么我就要去选择死亡的方式。

苍天不是天，大地不是地，星空永恒，道长在！

篇四：“兔子王”杨振俊走产业化养殖路年创利百万

武清区上马台镇杨家河村的“兔子王”杨振俊，走了产业化养殖道路，目前，养殖规模不断扩大，有种兔一千五百只，獭兔肉兔实验兔存栏量在一万只左右，年创利润近百万元。

杨振俊是上马台镇杨家河村一名普通的农民养殖户，凭着对兔子的热爱和成熟的饲养技术，他在二零零零年建成了占地十四亩的“武清区科达养殖中心”。

养殖中心建成后，他通过市场调研，发现獭兔市场需求很大，它的皮可加工衣服，肉可远销到南方。于是杨振俊在养殖品种上增加了獭兔。上马台镇杨家河村兔子养殖户杨振俊说：“实际现在来说只獭兔一只母兔，它的年繁殖力在四十到五十只，如果按咱们现有市场来说，一只母兔按最低出栏率在三十只到四十只的话，它的年效益一千元。”几年下来，杨振俊不仅还清了刚刚启动时的银行贷款，而且手里也有了充裕的资金。于是，二零一零年，杨振俊投入一百六十万元，改造扩建基地厂房的内外环境，现在的厂区面积二千六百平方米，集实验室、监控室、种兔培育室等多功能设施为一体，拥有种兔笼位两千多个。 杨振俊十分注重依靠科学技术发展养殖事业，先后聘请了八位国内知名农校毕业的高材生加入养殖队伍，为养殖基地注入新鲜血液和能量。养殖厂技术人员孙江涛说：“一是这的养殖设备硬件设备比较好，充分利用这个先进的设备，简化养兔的程序，使养兔非常的简单；其次就是养殖技术特别先进，老板也重视技术人才，想一直留在这发展。” 杨振俊在扩大养殖规模的同时，还特别注重运用新平台推广养殖技术。

在技术人员的帮助下，他陆续在养殖基地建立网站、广告平台并提供最新的科技养殖信息。杨振俊说：“现在我们建一个网站，是面向全国养兔爱好者，我们又邀请了国内的几个专家，为养兔爱好者和养兔厂家提供便捷的交流平台，如果兔子发生病情了，都可以在网站在线交流在线诊断。在第一时间给兔子诊断出什么病情，让它在第一时间救治。”为了更便捷地与全国的养兔爱好者交流，今年十月三十号杨振俊成功举办了首期养兔培训班，吸引了来自全国各地的养兔爱好者前来学习。养殖户杨振俊介绍说：“我们搞了首期全国养兔培训班，来自有云南、贵州、山东、河北，培训了二十几名，面向全国。从养殖的理论到整个兔子实践，包括兔病管理、兔病诊断，饲养营养学，包括市场。展望未来我们目标就是，在我们养殖基地当中为国内的养兔爱好者养兔厂家，培训更多的技术骨干、技术人员，把我们中国兔业产业做好。”

篇五：宅后王氏

宅后王氏

文/王如良

费县王姓俱多，有“无王不成庄”之说。王姓人口在全县姓氏中占居首位。据考察王氏来源，大都出自姬姓，盖西周文王姬昌之后裔。在这些王姓当中，其中有一支，始祖为明初洪武年间任费县儒学训导的王桓。因世代居住于费县县衙官宅后，所以人们都习惯地称费县宅后王家。后来子孙繁衍，徙居他乡者，当人们问起祖籍何处，都自称是费县宅后王家。随着历史的演变与人口的繁衍，这支王姓便自然行为一个王姓的支系——宅后王氏。

宅后王氏家族 自始祖王桓起，在费县建立了一个信仰孔孟之道的书香世家。 王桓之子王景泰，明永乐年间官至大明府（今河北省 魏县境内）知府。王景阳继承父业官至训导。王景阳之子王缙以岁贡起家任通州吏目。王家到四至七世间不在为官，务以耕种为业。

第五世王宁，生活在明朝中叶（宣德至正德年间），为人德高望重，有六子十二孙 ，活到九十七岁，故人称百岁老人。乡人朱昶有诗赞曰：“伟哉斯形，九十余龄。神清气爽，鹤发颜童。宾之元首，仁实其名。六男承嗣，十二孙绳。翕合家道，喜气盈庭。俨若神像，允嗣思成。” 现影像已经重新揭裱，神采奕奕。

到第八代，人口已初俱规模。他们始终以书香门第而自居，为乡人所敬仰。 王默，字圭峰；幼年就读于费县儒学。一生精药理，又热与史记文献。在明朝嘉靖至万历年间，著有《费县志》四卷。

王洪济，增广生员，犹好文墨绘画，其画精于草虫，有“草戏蝶落，虫食有声”之象。

第九代王家又有贤者步入仕途。

王元佐，一生慷慨轻财，人有缓急必身任而不辞，明朝万历间 官至蒙城县令，有政绩。王雅量有诗赞曰：“七尺修躯貌伟然，吾家侃侃彦方贤。名留庄子游濠处，志在澹台浮海年。月旦偏惊凭社胆，缨冠不受拯人钱。生来一段丈夫气，曹子难描代我传。”

王慎，为王默之子，期承父志，下帷苦读，官至淄川训导，升天长教谕。后以子王雅量追封文林郎，奉乡贤。

王家发展到十代，是最为显赫的阶段。有族兄弟五十四人，其中 王建中，天启间任湖广靖州州判。王雅量，明万历二十二年举人，三十二年进士，官至光禄寺卿。万历三十三年初任山西阳城县令，有政绩，擢南台监察御史。万历四十三年任山东巡抚，奉命巡按辽东，万历四十六年任陕西巡抚，后晋升大理寺少卿，光禄寺卿等职。其政绩载入典史方志。故后崇祯帝赐御葬，追封右户部侍郎。著有《长馨轩集》等书，可谓费县之一代圣贤。王贞度，户部儒士，任饶阳主簿，升凤阳县丞。王赐恩，由生员选鸿胪寺序班 。王赐命，官至北京兵马司指挥，好文墨犹善小楷，有《六十诗集》留世。王赐衮，官至陇洲知县。

王家十一代以后进入清朝。先后有十一 代王揄善，官至太原府揄次县知县。 贵州裕庆知县王介福，道光辛巳举人，乙未进士，。王家清朝期间先后有几百人步入仕途，成为王家的荣耀。自民国革命至今，王家又有王敬明（原北京航空学

院副书记），王法义（原临沂市政协副主席）等等，不少的家庭成员投身于社会 主义建设中，并做出了显著的贡献，有的成为国家的栋梁。

王氏家族虽为官宦世家，但后世多以耕种为业。自明初一代祖王桓，到第六代，始终居住在费县城里。自六代王绎的后人，人口发展较快。王氏的迁徙大致是在明朝正 德至嘉靖年间开始。由城内向乡下发展，开荒种田。其后人随以迁往居住。七代王翰章的后人迁往阳口。王表章的后人多以迁至城西北，现今的韩庄。九代王恬的后人迁居城 南的高家行（今巩庄）。到明朝万历年间，县丞杨果莅费，倡导垦农田，建官庄，招流民。在这个时期王家以 农田定居迁徙的现象大为普遍。从一些史料记载看，以第九代、十代者为多。

明末清初，王家几乎全部迁居乡下。历清朝二百多年间，王氏人口发展较快。为了生计也不断频繁迁徙。就目前居住人口较集中的村落，阳口，巨庄，寒两寺，辛章等，俱为十代王 建中、王建极的后人。南新庄，神桥，苑上，由吾，北东州俱为王雅量的后人。巩庄，彩山前，左家王庄，西蒋等俱为九代王恬的后人。下河头为七代王用章的后人。毛草湾，爱家沟等费南山区一带俱为八代王洪潜的后人。韩庄为八代王洪沛、王洪湛、王洪澜、王洪渤四兄弟的后人。这一支人占宅后王氏三分之二的人口。自韩庄迁出较大的村庄有，王家庄，沿河庄，蔡庄，张家寨，安庆庄，朱满，方城西街，房家茧坡，平邑五村，温水，南诸峰，蒙阴的垛庄，峄县等地。十代王赐衮及其后裔与明朝崇祯十一年六月间迁居云南贵州一带；王赐衮之孙王符曾于清朝雍正十二年间，以贵州监生任费县知县一年。 从现在的调查中得知，王家的后裔遍及全国各县市。并部分迁往台湾、美国，新家坡等国家、地区。

据《王氏宗谱》第十六代记述的王氏族人居住的情况显示：

（如下以十代祖名讳列举）

十代祖王建中的后裔住址在阳口、许由城、小由吾、城里、凤凰庄、古城、城里北楼子（胜利市场）一带。

十代祖王建极的后人居住址在新章、榆村、城里北街、曲池、寒凉寺、长兴庄、寒凉寺、巨庄一带。

十代祖王雅量长孙芝茂的后人居住在南新庄、秦家屯、大由吾、赵家庄，次孙芝瑞的后人居住在神桥、城里、胡杨庄，三孙芝荣的后人居住在苑上、大由吾，四孙芝法的后人居住在北东州、大平安庄。

十代祖王守度的后人到十六代仅兄弟二人，即王苕、王芙，他的后人居住在东周疃。

十代祖王雅度的后人居住在北王庄。

十代祖王贞度的后人居住在康家庄。

十代组王谨度的后人居住在巩庄、许由城、马头崖、西蒋、石桥、丘阳、阳家庄、彩山前、碗窑、西蒋、大吉乐庄、大埠、长久庄、化吉庄。

十代祖王赐衮后人迁居云南贵州一带（至今未能通谱）。

十代祖王赐玉的后人居住在王家山头（隶属盛家村）、教场、薛庄北店十八代人有王鈇fu、王鹿。

十代祖王赐印的后人居住在南诸冯等，一些住址没有登记。

十代祖王赐符其后人居住在尹家梭庄、城里、南诸冯、李家村、郭家庄。 十代祖王赐命其后人居住在黄涯、爱家沟、邱上。

十代祖王志曾其后人居住在平邑五村。

十代祖王贵德其后人居住在曹车。

十代祖王志孟其后人居住在韩庄村。

十代祖王志宽其后人居住在韩庄村。

十代组王心印其后人居住在韩庄、黄汪头、城里今民主街、小贤河、八楞桥、黑龙江甘南县、碌碡亚。

十代祖王心瑞其后人居住在韩庄。

十代祖王养正其后人居住在韩庄、峄县。

十代祖王养中其后人居住在韩庄、埠口、保安庄、城里。

十代祖王养性其后人居住在简坡、王家庄、韩庄、利沟、南新庄。 十代祖王克敬其后人居住在韩庄。

十代组王克俭其后人居住在韩庄、王过山（王固山）。

十代祖王克复其后人居住在王过山、崔庄、广丰庄、曹车。

十代祖王永庆其后人居住在沿河庄、和尚庄、韩庄。

十代祖王安庆其后人居住在诸满西街、张家寨、韩庄。

十代祖王体节其后人居住在城里、朱家岭、城北山、小安庆庄。 十代祖王丕振其后人居住在下河头。

到目前为止，王家自十八代以后迁徙的情况也比较多，一些居住外省的，比如黑龙江、吉林、辽宁、河南、安徽、台湾等有的基本和家乡系。大凡清朝末期外出的有的已经失去了联系。如沂水县、峄县、蒙阴、安徽的五河，河南的偃师等等，因无地址，给联系带来难度。

宅后王氏后裔的行辈用字，在二十代以前没有具体的规范。但在用字上十分讲究，各支如兄弟，叔伯兄弟，堂叔伯兄弟之间；都是用同一字做为“辈”，名字的用字上多以同部首的字。随着人口的繁衍，子孙命名，有的犯有祖上名讳。清朝同治九年 （公元1870年） ，有族人王炳光，王道三，从二十一代起选用了二十个字。曰：“立法全宜正，长遵廼可从，相承同继步，尚在著昌隆。”以上行辈的排出，将为后世子孙在命名时理清了紊乱。

王氏族人历经六次总谱续修，目前尚存两部，共约150余卷。王氏家族自明初至今六百多年来，据目前初步统计约12之众，可谓费县大族。

近几年来，随着明代在朝为官的王氏族人王雅量的事迹再度被弘扬，这支王姓支派也更显的更让人羡慕，诸文章、网络的语句中也有人多次提到过。由于有的文章出自外姓之手，他们对这支王氏家族的概况进行了演义式的包装，然而让世人对这支王姓的来历产生了误解。1、如在有的文章以及网络里曾经有人称：“王雅量祖籍青州，五世祖王桓任职费县文学掌故时，携家定居费县城，世代为书香人家。 ”从以上的语句看，王雅量的祖辈是从青州迁居费县的。并说五世祖王桓曾任过费县文学掌故，因此携家眷定居费县城。可是，让我们这支王氏后裔难以理解的是“五世祖王桓”是从何尊称的呢?。稽考《王氏宗谱》，始祖为王桓，到王雅量则为第十世。本来是始祖的王桓怎么就成了五世祖了呢？

再考，十代祖王雅量在创修《王氏宗谱》时的序言中说：“欧阳氏曰：‘祖谱之法，宜断自可知之祖，夫人而不知其祖谓之禽犊，欲知其祖矣，而牵合附会远盼华胄，尤谓之枭獍乎。’若王之得姓为吾祖者，吾不及知也，所可知者，学博公耳。公以选举科进士，司铎费庠，载在碑记不诬。噫嘻！公之先世，岂世居于费乎？抑自他而卜居乎，名讳世次遐不可问矣！然自此一传再传，至余十代仕者皆有政于当世。处者，皆修隐德于乡党，无非公之家法所贻也。”王雅量在序言中明确阐述，确立王桓为始祖，对于他身世不去考证。又据《王雅量墓志铭》中：“王世家费邑，国初，始祖桓应贤良征为费儒学掌故。”看来，作为进士出

身的王雅量距始祖仅间隔二百年都无法考证的问题，今人有何凭据乱下结论呢！费县宅后王氏一支是从青州迁来一说纯属虚构，期望王氏后人不要把误传当作历史。

字数作文