生命吸取轮回圈

篇一：佛教中生命轮回的现代证实

佛教中生命轮回的现代证实

我们知道，轮回转世是佛教信仰中一个很重要的理念，同时也是佛教作为普世救度的一个重要基石。《大乘本生心地观经》曰：“众生没在生死海，轮回五趣无出期。”经中意思是说，众生由于无明与爱执，就会永远在迷界（六道）之中流转。而迷界又分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道，其中前三种称为三恶道，后三种称为三善道或称三善趣。一个人死亡后究竟会转成什么？这完全取决于他在世间的起惑造业（众生的所作所为）。 然而，在一切生命中真的会发生轮回转世吗？回答是肯定的！只不过我们一般人无法回忆起前世间发生的一切恩恩怨怨。但也有一些个别人例外，他们不仅能忆起前世中发生的各种事情，而且还能准确无误地认出生前的朋友及家人。

2002年第七期《东方女性》杂志报道：在海南省东方市感城镇，就居住着一位叫唐江山的“二世奇人”。据唐江山父母及村里的老人介绍，唐江山三岁时的某一天突然对父母说：“我不是你们的孩子，我前世叫陈明道，我的前世父亲叫三爹。我的家在儋州，靠近海边（在海南岛北部，离东方市160多公里）。”另外他还说，他是在文革期间武斗中被人用刀和枪打死的。更为奇怪的是，他竟然能讲一口流利的儋州方言，他的腰部至今还留有前世被砍的刀痕。

唐江山六岁那年，父母禁不住他的再三催促，在他的指引下

乘车来到唐江山前世所在地儋州市新英镇黄玉村。六岁的唐江山径直走到陈赞英老人家，并用标准的儋州话叫他“三爹”，说自己是他的儿子，叫陈明道，死后托生到东方县的感城镇，如今是来寻找前世父母的。接着，他认出了自己的两个姐姐和两个妹妹，以及村里的其他亲友。特别有趣的是，唐江山还能认识他前世的女友谢树香。陈赞英老人见小孩讲得一丝不差，当场和唐江山抱头痛哭，并确定他就是自己儿子陈明道的再生。从此，唐江山有了两个家、两个父母，每年往来于东方和儋州之间，陈赞英老人及亲人、村里人都把唐江山当作陈明道。由于陈赞英身边无子，唐江山一直充当他的儿子，尽孝道至1998年陈赞英去世。

为了保证报道的真实和严肃性，更为对读者负责，《东方女性》杂志的记者朱必松在经领导同意后，和海南省计划生育局的干部李书光以及中华医学会医学遗传委员会委员、海南省人民医院中心实验室主任符生苗于2002年4月10日乘车前往东方市感城镇不磨村、儋州市黄玉村等地，对唐江山本人和他的亲属、朋友、村民以及他前世的女友、老师进行了广泛的采访调查。

据唐江山自己介绍：“以前我当过民兵，经常弄枪，现生在东方市，从未见过枪，但步枪、大肚驳壳枪，反正除新式的以外，以前玩过的都很熟悉。这些枪现在拿来，我可以很快把它拆掉，又很快装上去。现在如果有枪，我可以射得很准。”唐江山又说：“以前我还开过二吨半车，现在没有车开，也从未开过车；但现在我感觉开车技术、手势我都很熟悉。如果有二吨半车，我不加

学练马上可以开走。”而这些手艺，实际上是他在前世学过的。

另外唐江山还说：“有一天，我见到一位30岁左右的中年妇女在人群中偷看我，我认出她来了，便叫起她的名字，这妇女一听大惊失色。原来我被打死那年已是20岁的青年，她就是我恋爱的对象。我托生回黄玉村认父亲的消息传到了他们那里，被她听到了，勾起了心中几乎泯灭了的记忆。我这次来黄玉村，被她打听到了，于是她带着一种好奇与疑惑的心来看我。见她大惊失色，我便走过去拉着她的手说：‘你是谢树香吧？我们以前是好朋友。你不要怕我，我很想念你。’接着我把我以前曾与她在什么地方散步、在什么地方玩、做过什么事都说了出来。她听我说得一点不错，勾起了心中的往事，一下子抱起我大哭。她哭，我也哭了。此情此景使在场的不少人伤感哭泣，同时又大惑不解。”

接着，记者一行又采访了唐江山前世的女朋友谢树香。而此时的生前女友已50多岁了，但从脸上的轮廓看，她年轻时的确很漂亮。她认识陈明道时18岁，比陈明道小两岁。如果陈明道不出事，他们是计划1968年内结婚的。她现在的丈夫叫赵令保，在儋州市中和镇小学教书，他们于1969年结婚，婚后生活很幸福，生了六个孩子，大男孩现年29岁，大学文化程度。记者要求她证实1982年唐江山去黄玉村认亲的时候，她是否在场？唐江山是否能叫出她的名字？当时他们是否抱头痛哭？

谢树香说：“六岁时的唐江山到儋州认亲时，我已经是几个孩子的母亲了。我是同我的妹妹一起去的。开始我不敢上前，躲

在人堆中，是唐江山一眼认出了我，并叫出了我的名字。我当时很害怕，但当时围着那么多的人为我壮胆，我就不怕了。他说出了我们交往的详细经过，使我不得不信，就抱着他大哭起来。因为在当时，我同陈明道确实有很深的感情基础。现在唐江山的脸型跟陈明道很相似，但人没有陈明道高大。”

另外，记者还采访了陈明道63岁的大姐陈木彩。据老人讲：“我就只有陈明道这么一个弟弟，他读书时我就已经出嫁了。我的婆家经济条件相对好一些，在我力所能及的范围内，我总是给他一些帮助。他的嘴巴非常甜，并且会做事，我的丈夫也就非常喜欢这个小舅子。我弟弟遭难后，我的丈夫抱着他的尸体嚎啕大哭。唐江山来认亲时我问他：我的弟弟前世身上有什么特征？他说陈明道的左腋窝有一颗大黑痣。就凭这一点，我就认他了??”

正在记者采访当中，有两个村干部模样的人进了堂屋。来人一个叫陈必宏，49岁；另一个叫赵裕杰，43岁。听说记者是来了解有关陈明道的情况，就纷纷提供了当初唐江山第一次来认亲的一些细节。他们讲道，唐江山六岁来的时候，能够分辨出哪一位是长辈，应该是叫叔叔还是伯伯。他指着一个比他大30多岁的男人阿四说：咱们以前是很好的朋友，并且一起在北门江中游过泳，摸过鱼虾。咱们还在白衣庙敬神烧香结拜过兄弟，还一起去那棵古老的龙树上摘过果子。来人听唐江山说完，就互相抱头痛哭。哭过一阵后，唐江山硬拉着阿四的手往外走，来到一个已经废弃的仓库（文革时民兵连指挥部），质问他当民兵时住的房

子现在为什么这样脏？并且问他的床铺是谁撤的？

随后，记者又采访了唐江山读小学的老师曾文德。他回忆说：关于唐江山的事情，不磨村年龄在30多岁的人都是知道的，人们已经接受了唐江山是“二世人”这个事实。我们这个村是有读书传统的，明朝曾经出了一个举人叫张子孙。从我们不磨村读小学出去的学生，每年都有七八个考上大学，所以这个村庄不算是愚昧的村子。唐江山只读了小学二年级就没有读书，这个孩子爱动，学习成绩一般，也没有什么特别的地方。当时在采访现场的苏宋雄校长也证实了这件事情。

下面这个转生实例是慈诚罗珠堪布讲的，他是四川省色达喇荣五明佛学院教务科的主要负责人。2002年5月，当慈诚罗珠听说旭日乡江古村有个小女孩能够非常清楚地忆念起前世时，就于6月10日专程前往江古村，走访了当时亲眼目睹过小孩回忆前世景象的一些目击证人。以下内容就是根据慈诚罗珠堪布采访后的部分记录整理的：

这个女孩前世也是女人，并育有几个子女，其中有些至今仍然健在。儿子中的年长者在20岁时即离家前往青海果洛，母子自此再也没有见面。长子离家后母亲极度地思念他，于是便经常发愿、祈祷三宝，渴求三宝能加持他们母子再度相见。然而终究缘悭一面，以致晚年双目失明时母子仍未能如愿聚首。约摸二十年后，前往果洛的长子的幼女产下一名女婴。小孩出生后到了刚会说话时，即能说出很多有关她前世的细节，而这些事情从未有

篇二：第八章：生命的轮回

如果生命机体死亡后，衍生结构运行的能量仍然很高， 那就有可能以自己独立的结构游荡在时空场中， 直至被其它的粒子性物质吸收

第八章 生命的轮回

宇宙的总体能量是守恒的，物质和能量相互转化着。时空也是

物质的一种存在形式，我们称之为时空场。宇宙里的物质和能量所承载的信息是不灭的，它与宇宙同生共亡。就像《圣经》里所说的那样，宇宙是三位一体的上帝，它是由高等能量生命、中等能量生命以及低等能量生命所构成，三大等级的生命信息轮回相应，浑为一体。

第一节 永恒的生命

一位名叫凯利的男子，1953年1月19日出生，

他是美国一家公司的推销员。遗憾的是，他与生俱来就患上了恐水症，甚至连洗澡的浴缸都不敢下去。心理医生布朗给他进行了催眠术疗法，以便消除病人的心理障碍。

催眠术能够引导病人进入心理深度安定和精神高度集中的状态。促使病人的生物场运行处于活跃状态，而生物信息运行处于抑制状 终极幻想 第八章: 生命的轮回 计沙 著 1

游离出来后的衍生结构可能不久 就被时空场所耗散或同化。 但生命信息不会消亡，只是可能处于无序状态， 不能构成稳定的结构

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:生命吸取轮回圈)

态。这样病人就可以超越时空回忆久远的记忆，帮助医生找到心理病症的真正原因。

出人意料的是，这位名叫凯利的心理患者在催眠状态中，说出了 自己的前世遭遇。他说自己的前世曾是一位名叫吉姆的潜水艇水兵。在二战期间，也就是1942年2月11日，这艘潜艇在菲律宾的马巴拉附近水域被日本的驱逐舰击沉，当时艇上全体美军全部殉难，患者详细描述了当时的遭遇过程。

这次催眠术治疗结束后，布朗医生就根据这位患者的描述情况，到美国军方查找历史记录，结果真的找到了吉姆的档案，发现与患者描述的完全吻合。这个案例后来发表在了美国出版的《回归疗法杂志》1991年第五期上。难道生命信息真的是永恒的吗？不灭的生命信息，为什么能够重新再现呢？

不灭的生命信息

谈到永恒的生命，不灭的生命信息等内容，人们最感兴趣的当然是地球上生物圈内这些中等能量生命的生命信息，尤其感兴趣的是时空人本身的生命信息。

终极幻想 第八章: 生命的轮回 计沙 著 2

狭义生命的粒子性遗传基因信息， 决定生命的时空结构， 也就是决定生命的物种形状及外貌特征

狭义生命定律指出：生命是时空结构和衍生结构的高度统一体，二者之间相辅相成，共同维护着该生命的整体功能。

生命时空结构是粒子性结构，这一结构的形状特征是由DNA双螺旋结构这种粒子性的遗传基因所决定；衍生结构是由生物场及其所载的生物信息所构成的，生命主要是通过这一结构从环境场中摄取相关的信息，并保持在不断的信息交换状态之中，从而不断调整生命的行为方式，从而达到确保该生命能够顺应自然生存下去的目的。

这样一来，我们就了解到了狭义生命应该具有两套生命信息系统。一套是由生命的时空结构传承下来的粒子性遗传基因信息，这套生命信息，决定生命的时空结构，也就是决定生命的物种形状及外貌特征；

另一套生命信息系统则是生命的衍生结构所承载的，它是一套开放的系统，与所生存的环境场始终保持着信息的交换关系。这套生命信息决定生命的行为方式以及存亡与否。只有学会了适应环境，肉体的生命才能存活，否则就会被环境所淘汰。

不管是时空结构的遗传信息，还是衍生结构的生物信息，它们都是来自于生存环境，来自于宇宙，都是宇宙创造并给予的信息。但 终极幻想 第八章: 生命的轮回 计沙 著 3

狭义生命的衍生结构所承载的生物信息， 与所生存的环境场始终保持着信息的交换关系。 这套生命信息决定生命的行为方式以及存亡与否。

是遗传信息是由粒子性物质DNA所传承的，因而它具有实物粒子属性，存在有时空的定位性和不可逆转的老化现象，最后还是要和生命的时空结构一起走向瓦解。但是，该生命的遗传基因这个粒子性物质是不会消失的，它会转化为其它的物质，甚至还会形成其它的遗传基因。

生物信息则是由非粒子性的衍生结构所承载，因而它不受时空的定位性局限，也不存在有不可逆转的老化现象。生命的时空结构瓦解后，载着这套生命信息的衍生结构便从死亡机体中游离出来。

老弱病残的生命机体死亡后，衍生结构运行的能量很低，游离出来后的衍生结构不久就可能被时空场所耗散或同化。但生命信息仍然存在，不会消亡，只是生命信息有可能处于杂乱无章的状态，不能形成一个稳定的结构。

如果生命机体死亡后，衍生结构运行的能量仍然很高，那就有可能以自己独立的结构游荡在时空场中，直至被其它的粒子性物质吸收。这时如果是被固有频率比较接近的同种类生命的起始细胞或受精卵所接纳吸收，那就成为了这个新生命衍生结构所承载的生命信息内容的组成部分，人们常说的投胎转世的现象就真的发生了。 终极幻想 第八章: 生命的轮回 计沙 著 4

轮回是宇宙中普遍存在的规律， 从广义生命角度来说，有三大等级能量生命的大轮回， 另外还有各等级能量生命体系中的小轮回

但是，生命的背景是整个大宇宙。从广义上讲，生命的存在形式有三大等级之分。那狭义的生命，尤其是人类自身在这三大等级的广义生命体系中，不灭的生命信息又有哪些轮回形式的可能呢？

生命轮回的形成

佛教认为，一切众生都不能不受轮回的限制。佛教所说的六道轮回，可归纳为天堂、人间、地狱等三大轮回轨道。其中的人间轨道轮回，泛指的是地球生物圈中不同种类生命的轨道轮回。众生轮回，尤其是时空人生命的轮回，至于到哪种轨道进行轮回，这要取决于时空人的心境和行为的善恶程度。时空人修炼程度不同，进入的轮回轨道也各不相同。

轮回是宇宙中普遍存在的规律，从广义生命角度来说，有三大等级能量生命的大轮回，另外还有各等级能量生命体系中的小轮回。宇宙本身作为一个生命整体，也是处在生生灭灭的轮回之中。

佛教中的天堂、人间、地狱等三大轮回轨道，可以理解为是宇宙中的高等能量生命、中等能量生命及低等能量生命等这三大等级能量生命相对应的轮回轨道。一个人在死亡之后，他的粒子性遗传基因物 终极幻想 第八章: 生命的轮回 计沙 著 5

篇三：生命的轮回

生命的轮回

一千年的长度就好象一条河流的长度．许多绚烂的时光犹如昙花一现，花开刹那如梦如幻，花不知道自己在盛开，梦中人不知道自己在梦幻，惟有梦醒花凋，方悉前程过往．

昨日似凤凰花化作微逞，纷飞天涯；昨日似紫葡萄化作深秋的露水，消失于天地间．

每个人的心中都有一条属于自己的河流，只是有些人的已经枯竭，断流

了．一千年的河流虽长，但它也经不起岁月的摧逝．我们都在为了理想而奋斗，我们都在为青春而燃烧生命，我们都在为一切一切而不懈努力！

尽管我们的生命在消逝，尽管我们的河流在不断地一去不复返．我们明白，是一座古桥，也要背负风雨；是一片落叶也要滋养新生；是一片晚霞也要染红天际．

无论如何，生命决不能住了一蹶不振．从哪里跌倒就得从哪里爬起来！从哪里怕起来的就得从哪里继续前进！不管前方是荆棘载途，还是一片繁花似锦，落英缤纷．我们得抬起头，带上满身的热血沸腾，继续前进！为希望谱曲，为理想填词，并一路高歌远去！

我依然记得那伟人的话：生活就像是一本华丽的诗集，再优美的篇章也得翻过去！生活不都是绚丽多彩的，缺少了磕磕碰碰也就不完整了．生活不缺少美好，也不乏暗淡．

毕竟我们也曾有过辉煌的时刻，有过美好的记忆，有过惬意的欢声笑语！ 我们向这个世界索取过，而我们也要付出我们应付出的东西．

享受过，就得承受！

我的夜空，传来一曲琵琶语．我大脑所发出来的几百万高压，企图使我照亮整个世界！但我只是一个微不足道的人，我难免不能胜任．我只能独自地，默默地，不断地努力再努力！让我变得更加强大，更加坚强，更加乐观，更加理性，更加成熟！

尽管我曾经堕落过，独自一个人走过落叶，走过秋水，走过一大片落

漠．像流浪他乡的浪乞一般，独自走在街头，没有多少人会在意过，我太渺小，太不起眼．芸芸众生，没有哪个生来就伟大，一帆风顺，人也许走过坎坷后，才有资格无所顾忌地走在平坦的路上．

扬起自信的风帆，让生命改变航程！

篇四：如果生命可以轮回

如果生命可以轮回，我愿时光倒流。 翻开陈旧在岁月里的那一本牛皮纸的笔记本，纸上散满所有的伤感。撒落一纸的忧伤文字……

停下笔尖，多想让它划下姿意的文字，伴随青春的旅途撤下美丽光茫一路前行，丢弃下沉甸甸的伤感。这条旅途究竟还是一场单人旅行。

阳光撒进整个屋子，透过窗台，窗台上依旧放着那张岁月的写真，灰色世界里的自己静听欢歌邂逅的离伤。写字台的桌子上依然放着一叠厚厚的书和几本写满伤感的笔记本，褪色的毛笔早已苦干了昔日的砚墨。在阳光的照射下显得那沧桑。

那些日子、那个不该是曼陀罗花开的季节，曼陀罗花却开的那样妖艳。唤起了谁前世的记忆。我是一支开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。看到你在沉沦中徘徊，却凋零了花瓣。你可知，我在为你开着亘古不变的花朵。看到你匆匆走过。拾起我血红色的花瓣，留着我孤芳独守蝴蝶梦，带走我所有的记忆。

江水烟色沧桑，三月繁花成殇。谁把箫诉惆怅，凄凄自思量。读着你半生孑然，思绪纷飞的午夜里迷失着过去。忽生念头，无论你在天之涯，海之角。我一定要把你找到。如果你说，你的路上没有美丽的鲜花，那么我陪你去欣赏荒芜。繁花似锦，流年已逝。怎忍见你，祭青春早逝。你又可曾知道，走进你的世界，不逊于黛玉泪洒尽。心酸尝尽亦无悔。

漫漫长夜，情愫深。倾听自己不愿正视的曾经。当我成为别人深夜里的慰藉，当我为自己擦干被雨打湿的翅膀，当我甘心为寂寞漂泊，没有人可懂得破茧而出的成熟。

花开花落不是岁月的过，风起风停不是曾经的错，沧海桑田任由潮涨潮落。接受是对未来的承诺。

与岁月走过的日子，听时光诉起生命的无奈。无奈地对自己说，为什么上天不让时光倒流一次，为什么要让那些曾经的美好成为此生的遗憾。因为有距离，所以才会想念。相遇恨晚到底是谁的错。伤感的质问，红颜泣泣，无以答。

“若有前世，你一定是我遗忘在那里的彼岸花。”于是，我猜测我们是否存在着邂逅的前世。于是，你便成了我此生的执念，执念你的文字，执念你宣纸上的斑斑泪迹。于是，我再也离不开你。

在有风住过的街道，放走曾经守望未来。只怪我们的距离太远，装不下太多的想念。

当梦已逝，心已碎之时，选择留下只是为了离开而做的准备。最终消失在这从未来过的青春里。原来我开出这般洁白的花朵，竟是伤感的伤口。

释怀了伤痛，我随你去追梦，远离喧尘乱世。我只是带着幻想和心灵状态在这样一个复杂而简单的世界里寻找一种情感上的归宿，许多人从启程奔向终点前飘过，飘进了彼此的世界，也渐渐的互相飘远，爱恨交织却始终都带着最初的感动和最初美好的样子，终究不能忘怀你曾出现在我生命最孤单最美丽的时候，宛如清梦一场，却不留一丝痕迹。

时间的画笔修饰着我寂寞生涩的容貌，久违的岁月我都开始朝着生活奔去，该怎么去面对韶华白首的那日，我是否辜负了此生你寄予的厚望。当我们曾毅然地行走在自己的单线轨道上时，依旧难免于生命嫁接给我们彼此一场美丽的相遇，那份温情，我们是否一生难忘？

篇五：关于生命轮回的问题

关于生命轮回的问题

1、儿童前世回忆

也许，关于轮回最有力最好的证据来自伊恩·史蒂文森博士（Dr. Ian Stevenson 1918-2007）的研究。

史蒂文森是一名货真价实的精神病学家，在过去的五十年中，他一直致力于研究儿童的前世回忆。

在研究了近3000个儿童案例后——这些儿童大多数年纪为4到10岁——史蒂文森发现这些孩子们很多能回想起自己拥有过前世。令史蒂文森印象最为深刻的是这些孩子不仅能回忆起自己以前的名字，还能回想起他们自己死亡的日期，以及自己以前居住的村庄的详尽讯息。更有甚者，很多孩子能准确说出自己“以前”的家庭的成员和他们的小名，并以神秘的准确度讲述自己前世的生活佚事。另外，史蒂文森研究中的很多孩子能回忆起自己是如何死的，并且能详细说出自己的遗言，而遗言的深度和所需的知识储备完全不似一个孩子所能说出的。更令人惊奇的是，在个别案例中的孩子能完全回忆起自己前世的所有事情，并坚称自己前世的家人正在召唤自己，且觉得和现在的家庭感觉十分疏远。在一些案例中，

如果这些孩子不被允许和以前家人多多接触，就会明显感到烦躁不安。

史蒂文森并没有对实验中的孩子进行催眠，这些初来世界的孩子们反而完全自发地回忆过去已久的前世回忆（事实上，伊恩博士特别地避免了催眠来让孩子们获取前世记忆，因为他认为这样所获得的回忆不可靠并带有自我臆想性），这是多么让人称奇啊！尽管这些回忆和倾向将随着孩子年岁的增长而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是它们仍然是关于轮回很好的证据。

2、同位胎记

这是另一个有趣，潜在并可靠的轮回证据，也同样来自于史蒂文森博士的研究。在研究过程中，史蒂文森博士惊异地注意到一个偶然现象：有些他研究的孩子的身体上有着胎记，而这些胎记和这些孩子所回忆的自己被枪杀致死的枪伤部位高度吻合。例如在史蒂文森博士的一个十一岁土耳其小男孩的个案中，男孩声称自己前世是被邻居用猎枪意外击中了头部而亡。而这名男孩一出生就有着一个畸形的右耳，活像了男孩所说的前世致死的枪伤部位，后来伊恩博士根据男孩的回忆查询了男孩前世男人的资料，无论是医疗记录还是死者所在地当局提供的照片都非常一致。而然这绝不是一个特殊的案例；史蒂文森博士的研究中搜寻到了大量的这种案例，

很多的是脚趾手指——有几个案例甚至是整个四肢——在前世中因故残缺，而在今生他们的肉身竟然残缺了同样的部位。更有令人吃惊的事情是，在一些案例中他还发现了前世的多重胎记。比如在一个案例中，一个人前世被子弹贯穿了头部，而在今生中，他的头部前世子弹入口和出口的地方竟出现了吻合的胎记。当然这种完美地吻合几率甚至小过了天文数字，而然伊恩博士却找到了好几个这种案例。

背景知识：

伊恩·史蒂文森博士是生物化学和精神病学教授。研究主题涉及濒死经验、轮回现象与超自然现象等。2002年，他负责弗吉尼亚大学在世界各地的超自然研究。

他于1960年发表的文章《往世回忆的证据》，被誉为现代西方轮回研究的序幕。从那以后的四十多年间，他奔波于世界各地，收集到 2600 多个案例，发表了十本专著和几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典，特别是《二十案例示轮回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）和《记得前世的儿童》（Children Who Remember Previous Lives）两本书，被后来的研究者经常引用。《二十案例示轮回》一书中记载的20个轮回转世案例，是他在 1961 年到 1965 年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。本书中有一个案

例是轮回转世中非常罕见的、具有特殊研究价值的例子，史蒂文森称其为“交换转生”（Exchange Incarnation），此现象其实就是中国古代正史中亦有记载的“借尸还魂”现象。

虽然史蒂文森并非是西方第一个从事轮回研究的人，但是他以严肃的态度、严谨的作风赢得了学术界对轮回研究的接受与尊重。不过，对他研究工作的评价趋于两极化，支持者认为他是一个被误解的天才，而批评者则认为他过于轻信甚至迷信，他的结论在科学界也很少得到正面的支持。一些批评者曾质疑他的研究方法，称它们是伪科学。另一些人则认为，他的研究方法还是严谨的，即使他们并不一定支持其结论。 另外译者还发现了一个视频中大量提到了史蒂文森博士所研究的个案，这是一个讲座，主讲人是钟茂森博士，现任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。视频后半部分提到了史蒂文森博士研究的很多案例，前半部分很多是濒临死亡学的案例。有兴趣的朋友可以点击此处观阅。 以上讯息为译者整理所注。

3、海伦·瓦默巴赫博士的人口数据研究

在1960年代晚期，心理学家海伦·瓦默巴赫博士（Dr. Helen Wambach 1932-1985）开始了一系列的前世回忆与人口

数据吻合度的研究。当海伦博士治疗的几个患者在催眠状态下向她提及了自己的前世回忆时，她好奇地想这些病人所述的是否是简单的主观臆想呢？于是乎她决定用构成文化的人类学，社会学和考古学研究来考量这些病人前世的特定细节，以此来看看他们前世的回忆和人口数据是否一致。她的理由如下：如果自己的研究对象对前世的性别，社会地位，经济地位的回忆和人类学家以及社会学家已知的信息相符的话，那么即可证明这些研究对象的前世“幻想”和人口数据可以一一对应，这对人类可以轮回的观点有着重要的意义。 在10年里，海伦博士探访了1000名研究对象，她询问了每个人前世的性别，社会地位，经济阶层以及其他一些世俗的细节问题，而这些受访者的前世各种各样，有公元前500年，公元1世纪，公元500年，公元1500年等等。海伦博士采集到的数据和人口学家对古代的已知信息非常吻合。举例来说，海伦博士的主要受访者是女性（受访者男女比例为1:3）。按理来说一般人不会想象出自己的前世与今世性别相反，所以按照海伦博士研究对象的性别比例来说，这些前世回忆应当女性远远大于男性。而然让她感到惊讶的是，很多女性回忆自己的前世是一个男人（同样，也有些男人回忆自己的前世是个女人），而将这些数据用生物学计数统计时就发现，在任何的时代男人和女人的比例都精确到了1：1左右。如果这些研究对象的前世回忆真的是基于凭空想象的话，那么

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