作业帮快乐的漩涡作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/02 13:24:01 小学作文
精选作文:快乐的漩涡作文
2015年2月20日
篇一：心中有支快乐的歌
心中有支快乐的歌
人人都有快乐的时候，我也不例外，在我心中，有一支快乐的歌，在我快乐的时候总会奏响。
上个星期我一个人去了新加坡，跟着学校的带队老师一起游览新加坡风光。那里虽小，却又干净又美丽。人们都温文尔雅，讲究卫生，努力奋斗，这让我爱上了这个国家。
有一天，我们去环球影城，好像一个超大的游乐场。我和其他同学根据地图走，一个个景点玩了下来。让我最兴奋的要属侏罗
纪公园的可怕冲浪，在漂流的过程中，我又是紧张，又是激动，又是害怕，又是快乐。看着竹筏在漩涡中漂动，听着周围“恐龙”的咆哮声，立刻将安全带扣得更紧，握着栏杆颤栗着。终于到了最后，竹筏从瀑布上冲了下来，水花迸溅，我尖叫着，一阵巨大的水花向我袭来,溅了我一身的水，真是凉快极了，我开心地笑着，大叫“好爽啊！”
为了让湿透的衣服快一点干，我在阳光下走着，绕环球影城走了好几圈，虽然环球影城很大，太阳光很强烈，走路很累，但我仍很开心，衣服一会儿就干了，我买了两根冰棍，找了个阴凉处，津津有味地吃了起来，
2
我非常开心，感到身体很轻盈，仿佛飘在空中，这是一种自由的感觉。
一个星期后，我恋恋不舍地离开了新加坡，这个国家让我明白了许多，给予了我无限的欢乐。
我心中永远有支快乐的歌，我希望所有人心中都能有，让它随时随地地奏响，唱出每个人心中的的快乐！
3
3
3
4
篇二：快乐星期天
洗刷的干干净净，正好应验了未来的诗
句——“古来圣贤皆寂寞”。
许多光辉的名字只能躺在史书中等待文人学者的
光顾，而不能走入平民百姓之中，让牧童野叟传诵。
而屈原是个例外。
聪明的先民们可能已经了解了其中的一些道理，
便早早地将屈原拌上糯米，加上红枣，裹上苇叶，轻轻地送入了下一代口中。史书当然不能年年读，但是端午年年过，粽子年年吃。吃粽子的少年成家立业，又将故事喂给了下一代。——《端午节》
为何都选沙和尚？
在“中国青年创业行动”CCTV现场，蒙牛集团总裁牛根生客串主持人，
向新东方的俞敏洪和阿里巴巴的马云提问：“从唐僧师徒四人中挑出两个
最适合创业的人，你会选谁?”面对老牛这个有趣的问题，两位著名的创业
人略加思考，俞敏洪选择了“孙悟空、沙僧”，马云则选择了“猪八戒、
沙僧”。
马云解释，选择“猪八戒”是因为创业是孤独寂寞的，需要左手温暖右手，
团队需要幽默；俞敏洪则觉得“猪八戒”意志不坚定，在创业过程中容易
发生偏移，而“孙悟空”有信念、有忠诚、还有头脑、有眼光，更适合创
业。至于为何两人都不约而同选择了“沙和尚”，却没有更多的阐述。结
果老牛给了俞敏洪5分，给了马云3分。
牛根生、俞敏洪、马云都是赫赫有名的创业精英，他们的这个选人测
试很有意思。尽管他们的创业之路、行事风格各不相同，但选人用人是职场竞争的关键所在，能同时看上沙僧，说明这沙和尚自有过人之处。
首先，沙和尚有很高的忠诚度。自打流沙河受观音菩萨指点、跟随唐僧之后，不管在西天取经的路路上遇到什么样的艰难险阻，沙和尚从未主动打退堂鼓，而是拼尽全力。不像猪八戒动不动就要散伙走人，回高老庄享清福；也不像孙悟空自恃才高，有时连唐僧也不放在眼里，面对批评，抱了个“此处不留爷、自有留爷处”态度，几次三番跺脚就走，几乎让取经团队土崩瓦解。
其次，沙和尚有较高的执行力。他在团队中有点像一个管家，伺候师
父、打点行李、问路化缘，事无巨细、认认真真。若逢需要冲锋陷阵，还
能显出卷帘大将的本色，或叫敌骂阵，或包抄后路，工作非常到位。不像
孙悟空经常爱耍个人英雄主义，一味好勇斗狠；也不像老猪拈轻怕重、好
吃懒做，有利就抢、无利就推，奉行个人利益至上。最后，沙和尚有很强
的亲和力。细数唐僧师徒四人，沙僧最符合一个谦谦君子的标准。他在四
人中排位最末，因此他始终注意自己的言行举止。不但对师父礼敬有加，
而且张口必称“大师兄”“二师兄”，因此人缘最好。更难得的是，当师
父、猴哥、呆子之间发生矛盾时，沙和尚总是苦口婆心，充当“和事佬”
的角色，及时化解危机，增强团队的凝聚力。
有此三条，沙和尚就足可在职场拼杀中站稳脚跟，在团队协作中发挥
不可替代的作用。他或许做不了企业领袖、高层主管，但却是优秀员工的
表率，是团队里的中坚。精明如牛根生、俞敏洪、马云者，如何会不选沙
僧？
响力。他们留下的诗文、传记、言论都是人类智慧宝库中最鲜活的东西。走进大师，可以丰富自我的精神世界，启迪智慧和灵气。
熟悉某位大师，熟练掌握某则素材甚至可以应对不同文题，百用不殆。
大师之一：苏轼
出人意料和情理之中
（2005全国甲卷）
雨渐渐小了一些，苏轼看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然
觉得它们比朝靴比官印更可贵。
白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它
们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，扬起脸，面对风雨，唱一句：
“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另
一种人生的必然了。
缓缓走着，心情渐渐轻松愉快，小曲儿也不觉间哼唱起来。晚风习习，云散天
开，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。
回过头，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之
外的一场风雨，情理之中的一份收获。
忘记和铭记
（全国丙卷）
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱
石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、
沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，
一代名将啊！如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？”想到这儿，
苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听
江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落
的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。
说“安”
（2005北京卷）
“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走
向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥
幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不
深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。
”
一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生
痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其
诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分
曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空
灵、淡泊与安然。
脸
（江西卷）
品东坡年轻时候的脸，你能读懂东坡将纵横透辟的议论，博大精深的才学，喷薄
欲出的感情熔于一炉。我宁愿相信，残菊犹肯为他傲霜枝，只为看他傲视一切，不与
世俗同流合污的脸神，我宁愿相信，红梅为他零落为他开，只为看他“竹杖芒鞋轻胜马”
的脸神；我宁愿相信，映日荷花别样红，只为妒他“照水红渠细细吞”的柔情脸神。东
坡的脸或显款款柔情，红鬓沈腰，深情处红笺也黯然失色；东坡的脸或显朗朗豪迈，
举酒嘱客，引弓时天狼心惊胆寒。品东坡的脸，犹如品东坡的情，才情如海。
留给明天
（2005天津卷）
一直卷在新旧两党争权夺势的政治漩涡之中，苏子却光风霁月，高高超越于
苟苟营营的勾当之上，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于
会招致何等后果，与明天的命运有何利害，则一概臵之度外。当我们循着“杭州-
黄州-琼州”这条贬谪苦旅去寻觅先生精神家园的时候，我们找到的不是“食无肉，
病无药，居无室，出无友”的悔恨与惶惑，而是“苏堤春晓”的胜景，是“安乐医院”
的温馨，是“千骑卷平冈”的豪迈，是“吾与子共适”的安然。把对明天的忧虑留给明
天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然无畏的心灵、认真负责
的态度、果断有力的行动去拥抱人生的每一刻时光吗？
纪念
（2005广东卷）
原浙江大学校长竺可祯曾经说过“西湖若没
有人工的浚掘，定会受到天然的淘汰”以肯定白堤、苏堤对西湖的重要意义。
可以假想，没有这两道大堤，水光潋滟，山色空濛的美景也许只能永远的留
在古画卷中了。
苏轼，留给后世的不仅仅是那些奇绝的诗文，更有这一道至今实实在在
横亘在西湖上的长堤。较之屈原、李白、杜甫，同是伟大诗人的苏轼在民间
有着更多的亲和力。他的诗文脍炙人口，他的轶事广为流传，以至于一道“东
坡肘子”的名菜，黄州、杭州、海南都争说自己才是正宗。
走在苏堤的烟柳中，踏着脚下坚实的土地，我明白了什么才是最值得纪
念的：高贵的人格、实在的成就、爱民的心。
圆形与星形
（2005福建卷）
经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来
了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆
满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东
坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较
仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他
敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的
前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。
不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清
朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。
“入乎其内”与“出乎其外”
（湖北卷）
纵观历史，再没有一个人像东坡一样既具有温柔敦厚的入
世之心，又兼怀诙谐深广的出世之情了。受儒家经时济世的思
想影响，苏轼一生主张针对现实中的种种弊端进行改革，即便
在辗转迁徙的贬谪苦旅中，每到一地，他都亲身体察民生疾苦，
救百姓于水火之中：在密州，他领导军民防洪救城；在杭州，
他带领当地百姓疏浚西湖．筑堤引水．开设医坊，抗策减税；
直至远贬惠州，他仍“疾苦者畀之药，殒毙者纳之富”……但同
时，他又高蹈出世，超脱于现实的种种磨难之上，在诗文、书
画、音乐、美酒、江山等诗意的世界里尽情遨游，体验精神的
至美。黄州五年，经历了“乌台诗案”后的东坡闭门静思，怀抱
自然，寄情佛老，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》应
运而生。可以说，“入世”，让我们笑看人生，心怀一份热忱；“出世”，让我们摆脱现实的桎梏，守候精神的家园。在一入一出之间，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，我们才得以成就完整意义上的人格。
一枝一叶一世界
（2005浙江）
“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料
得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人
生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不
肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江
海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世
界，一词一句总关情。
跑的体验
(湖南卷)
“持节云中，何日遣冯唐”的戍边报国的壮志豪情不见了，取而代之的是
“一蓑烟雨任平生”的归隐之心。从密州的纵马奔驰，到黄州的雨中徐行，这
一跑一走虽然促成了苏轼不朽的文学成就，但是背后却有着更令人遗憾的东
西。优秀的人才在无休止的相互倾轧，相互残害中消磨着他们的锐气，永无
止境的内耗将那些优异者变成再也难以拿出实绩的“精神贵族”。
青年时，我们为了理想而呐喊，冲锋，劈波斩浪。日子一天天过去，呐喊变成了彷徨；射天狼变成了买田臵产；奔跑变成了徐行！老年时，我们捋着长髯，飘飘似仙的感慨:也无风雨也无晴。
借助名著，论述话题。要写“读”的话题，肯定要涉及所读的内容。作者便以读《西游记》这部作品为例，通过对小说中悟空、八戒、沙僧几个主要人物的鉴赏分析，说明了读书不只是感性地一笑了之，而是可以从文学人物身上感悟出诸多的人生道理。
三顾茅庐的求贤之道
三顾茅庐的故事人们已经耳熟能详。
刘备屈尊三顾寻访卧龙，孔明隆中对策纵谈天下。此后，刘备从亡命将军变为了一方枭雄，
诸葛亮也开始了他叱咤风云的政治生涯。从占据荆、益二州到白帝托孤，两人肝胆相照，心神无二，被后世视为君臣信赖的典范。
《三国志》作者陈寿称之为“诚君臣之至公，古今人炎盛轨。”也许是因为历来英雄相惜，千古同慨，忧国忧民的诗圣杜甫感叹道：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”然而，时至今日，每每读到《三国演义》中那段精彩的“三顾茅庐”，在慨叹的同时，又想到了另外一点——求贤之道。
求贤的方式很多，燕昭王广罗贤士，借的是物质条件；曹孟德召纳能臣，凭的是三次颁布《求贤令》……这些虽然都是求贤，但“三顾茅庐”却技高一筹。刘备三顾，获得了诸葛亮的感恩之心，所以即便后主刘禅如何昏庸，诸葛亮也鞠躬尽瘁，死而后已。与其让大贤大德之士怀着“试一试”的心理主动上门，不如像刘备，深谋远虑地选择亲自访贤、求贤。
三军易得，一将难求。善于发现人才，寻求人才，使用人才，是领导者必须具备的能力。在中国古代，不乏这样的智谋之士。周文王为了消灭残暴的商纣王，到处访贤求能，他在渭水南岸上遇到了直钩钓鱼的姜尚，听了他对治国安邦的一番见解，心悦诚服，马上请他到王宫，这位姜太公在文王死后，辅佐武王伐纣，一举灭商。文王靠他的远见卓识访求到了出类拔萃的贤才。
八百年后，楚汉相争，韩信因为得不到重用而离开刘邦，萧何亲自连夜追赶，并建议刘邦以韩信为大将。韩信明修栈道，暗度陈仓，帮助刘邦出蜀中，得天下。萧何月下追韩信，靠他的一片诚心追回了难得一见的将才。
任何时代、任何范围内，总会有一些贤能的人，这些贤能的人如果能拥有合适的舞台，能充分发挥自己的聪明才智，一定会为国家和人民多做事情。
求贤，将有一定才能的人寻找出来，招至身边或让其在原有的地方施展才华，最终加快社会发展的进程。重视人才，求贤若渴，懂得运用“三顾茅庐”的求贤之道的人是开明的，也一定会得到贤才的诚心，有所作为。
【点评】
作者由三顾茅庐讲起求贤之道。开篇先直达三顾茅庐的典故，而后才进入正题，提出“求贤”的话题。随后整篇大量用典，燕昭王、曹孟德、周文王、刘邦，一一道来。全篇素材运用的模式是，以一个中心素材为引领，大量同类素材紧随其后，以中心素材扣题，这种素材运用方式既清新明朗又易于模仿，值得借鉴。
没有了妖魔的取经之路
我只是一介书生，所以难免有点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。
如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗?战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊!倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。
如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态?敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，颐养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意?阳光总在风雨后啊!
真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢?抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗?
没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶?没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖?人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱?至性如何养成，高僧如何修炼?倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得?
我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。
倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢?
没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。
【点评】
这是一篇以“凤头、猪肚、豹尾”为话题的作文。作者机巧地将这个话题转化为生活哲理，通过论述，告诫我们，在做事情时，无论是开头还是中途还是结束，都应该要重视。
下页篇三：关于寻找的作文5篇(寻找智慧;寻找;寻找快乐;人生应该懂得寻找;寻找平衡)
寻找智慧
蚂蚁在爬来爬去，寻找着食物；小河哗哗地流着，寻找生命的源泉；鸟儿在天空中飞翔，寻找另一片天空。我们总是在生活中，不断寻找着，追求着，那是理想，那是希望。
当我在弄丢某件物品时，我会寻找丢失的原因；当我在解题时，我会寻找正确的答案；当我在购物时，我会寻找自己最满意的。但是这些寻找并不都会给我以满意的结果，只要做了，就应无怨无悔，我不可能乞求世上有买后悔药.神话中的人物在寻找。唐僧寻找真经，历经九九八十一难；沉香寻找神斧，劈开华山救母亲。虽然他们的寻找，都有一个圆满的结局，但是人们记性深刻的却是他们寻找的过程。
每一次寻找切忌盲目。每个人的东西丢失了之后，家人，朋友都会帮你寻找，你也可能贴“寻物启事”。也许更多的时候，会是你和朋友们帮别人寻找。大家一齐寻找，一起在寻找中找出人间的真谛。
蓝天四垂，橘红色的太阳像个甜蜜的漩涡，柔柔的清风，轻缓地在我身旁翩翩起舞。在这和平而宁静的小路旁，我聆听着树的低语，草儿的私语。我寻找到了，心灵的烦躁已拂去，有种回归大自然的喜悦笼罩着全身。
每个人都在寻找，在不同的时刻寻找着不同的事物。青年人，在寻找长大的足迹，在寻找学习进步的身影；中年人，在寻找幸福的家庭，在寻找着事业的成功；老年人，在寻找得来不易的乐趣，在寻找余生的安逸。作文
或许，从原始时代就开始寻找。寻找最初的生存条件到现在外星人生命；从寻找八大行星发展到太阳系之外，科学家的欲望总是不能被轻易满足，他们寻找着。
用数学角度来讲现代人类站在了数轴的原点上，向前探索未知事，向后研究考察，古代文明灭亡的原因。
现在的寻找，不再简单。不像牛顿发现一颗苹果掉在地上有万有引力。这些寻找都要用集体的力量，思维，智慧寻找。
寻找
自从鲁迅先生小时候在他的课桌上刻下一个“早”字后，这风格便开始影响历代的莘莘学子，经过几代人的更新改造，就成了我们现在课桌上的“文化”了。
“课桌文化”真是广泛，在班上走上一圈，你准能看见各种各样的“文化真迹”。
课桌甲：“谢霆锋，《只要为你再活一天》。”很明显，课桌的主人是一个喜欢流行歌曲的人。他一定非常喜欢谢霆锋，不管是喜欢他的歌还是喜欢他的人。有自己喜欢的偶像，当然不是一件坏事，把偶像的歌曲和人名写在课桌上，天天看见当然能显示其“铁”的程度。但这种追星的方式太老土，也没什么内涵，它们与“课桌文化”也关联不大，于是我走向下一张课桌。
课桌乙：“上课认真听讲，不讲小话。”嘿，这句话写得好。这不是跟当年的鲁迅先生一样吗？该课桌的主人肯定是上课讲小话被班主任抓住狠狠地批评了一顿，于是决定“痛改前非”，立志以后再不讲话，但又怕管不住自己，所以在课桌上写下这么一条刻骨铭心的语录，时刻提醒着自己。这主人的主张和决心真让我佩服。但我从这句话也看不出什么“文化”，于是我的视线继续往前探寻。
课桌丙：“他们怎么这样对我，我不活了！”哇！这种话也写得出来。课桌真是让主人发泄的好地方！这主人受到委屈之后怎么不把这桌子打几下，或干脆把桌子拆掉算了。现在的年轻人真是厉害，什么都敢往上面写。就算这主人真的受委屈了，也不应该不活了呀。唉，不知道这课桌的主人现在还在不在人世。我向这桌子鞠了三个躬后，走向另一张课桌，寻找真正的“课桌文化”。
课桌丁：“走自己的路，让别人说去吧！”这是我要找的“课桌文化”吗？这句话跟前边几张桌子上写的话相比有什么不同吗？前面的都是凡人凡言，而这一句就是名人名言？也许本段文字的执笔者在涂鸦之时，曾受到旁人的劝阻，而他恰好堂而皇之地“走自己的路”，哪管他人怎么说呢？这就比前边桌上的内容有“文化”些吗？作文
走了一圈回到自己的座位，我仍在琢磨：什么样的文字才算得上真正的“课桌文化”呢？
看来是找不到准确答案了。我颓然地坐下来，忽然发现桌肚里别有洞天：文--文人、文雅、文明；化--画、划、话。看起来没什么章法，但这起码
告诉我，如果不文雅、不文明、无论怎样画、怎么划、什么话，都不能称其为“文化”。
我恍然大悟。
寻找快乐
青春的风铃吹开了心扉；青春的彩笛吹动了心灵；青春的画笔描绘了天空。在青春的舞台上我们各施其才。一瞬间，猛然发现，自己仿佛失去了什么——快乐。
洞庭烟波、蜀道猿啼、风起云涌，是李太白的快乐；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的快乐；“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的快乐。而我的快乐呢？
初三的学习生活，郁闷难耐，一颗长期被约束的心久久得不到解脱，每天在练习卷满天飞的教室中度过。虽然，这对我而言并不算可怕，却在无意间，少了几分原有的生活色彩。或许，在字典里，“快乐”一词并没有完美的解释，但在我的心中，“快乐”便是释放。
寻寻觅觅，少不免会冷冷清清。
转眼秋天已过，还来不及细细欣赏秋季落叶铺满地的萧瑟，冬天的脚步就已越来越近。早上天还没全亮，我们就已背起沉重的书包，拖着颤抖的身躯，走在上学的路上了。寒风无情地吹着，而我们的脑海里只有永远都做不完的练习
题，正确说来，我们的思想也随寒风的袭来冻结了、麻木了。小时候课间时还能到学校操场上去蹦蹦跳跳、嬉戏打闹，而现在呢？课间同学们除了把头深深地埋在书堆里，还能做些什么？在忙碌中，时间悄然而逝，不曾想过要挽留半刻??作文
妈妈说，我从小就爱学习，也许学习就是我的宿命、我自身的快乐，而我却全然不知。此刻的我，算是可笑，还是无知？我只是盲目地去追寻那不复存在的快乐，如今，值得吗？一味地在现实与虚幻之间无力地挣扎，原来这都是徒然的。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。原来，快乐近在咫尺，只因为我没有认真地去体会生活的点点滴滴，才会与快乐擦肩而过。毫无方向的寻找，最终只会一事无成。
原来快乐不需寻找，你只要把握青春，便能留住快乐。
似水流年。
人生应懂得寻找
因为黑暗充满世界，所以诗人需要星星，寻找遥远的安慰。因为黑暗充满世界，所以诗人需要星星，寻找星星点点的希望。
下页余下全文篇四：带着快乐出发
带着快乐出发
西营水管处梁润山
每个清晨，当清脆的鸟鸣声响起时，这一天热情洋溢的工作已经开始；当悠扬欢快的流水声在水渠中哗哗奏响时，我正放慢了脚步，轻松地离开，不紧不慢地徜徉在回家的路上，偶尔我还哼上几句熟悉的歌；推开家门，沉浸在家的烦杂与温馨中，我知道我正过着自己想要的平凡又快乐的生活。
也许每个人对快乐的理解都不一样。有人说：我闷闷不乐，因为我少了一双鞋，直到我在街上，见到有人缺了两条腿。这话似乎挺有道理，其实他看到别人比自己更大的不幸与痛苦，才找到了心灵的平衡。如果都这样之后，我们只能在与别人的比较中才能找到快乐的理由，甚至是在别人的痛苦中找到自己幸福的源泉，一旦别人比自己强，就会有进入失望、嫉妒、怨恨的漩涡。很多时候快乐真的是自己的事，是自己内心的幸福体验。孔子被人称为丧家犬，但他自己却有“乐以忘忧，不知老之将至”的洒脱与快乐，颜渊贫困却仍有“不改其乐”的恬淡和安宁，孟子的主张虽得不得君王的欣赏，他却有“得天下英才而育之”的乐趣和欢喜。我们的生活也可以很快乐，只要用心去感受，因为健康，因为内心充实，追求高远。
对于普通人而言，快乐生活，首先要有健康的体魄。苇笛说“健康地活着，平安地活着，本身就是巨大的幸福。”健康是我们快乐工作的前提，她与快乐有时如影相随，相得益彰。稳定的工作给了我们充实、稳定的每一天，在每一天劳动和休息中我们理解健康的真谛，坚持获得健康的方法。虽然顶风冒雨注定我们没有优雅的工作环境，虽然黄沙满天难以消除六月的炎热，虽然我们挥汗如雨仍要坚持不懈，但是我们要感谢上苍给了我们健康和工作。
既然生命在于运动，那么就不要拒绝汗水的挥洒，不要惧怕凝神费思，劳心劳力；既然只有劳动和休息适当地安排，旺盛的体力才得以维持，那么就洒脱地直立于自己的岗位，站成最美的姿态。无论付出真诚地劝导、得到欣喜地赞美，还是友善地期盼，我们只要辛勤地劳动，就应该感动快乐，因为这时我们正拥有健康，可以百分百地投入工作，也因为劳动工作，我们也越发精神抖擞，意气分发。
除了健康的身体之外，我们也要有健康的心灵。保持健康的心灵，是做好老
百姓工作的前提。因为我们的任务不仅是使千家万户用上清洁卫生的水，更是为这个社会带来安宁和幸福。在我们的职业中，肯定会有许多的竞争压力，会有许多工作的烦恼，那些无可奈何花落去的感叹，那些人生在世不称意的喟叹也常会在耳边响起，这个时候，让我们静下心来，进行自我调养，纾解压力，带着宽容、理解上路，或许一切都柳暗花明，让我们每天都保持一份好心情，对着自己和别人微笑，每天都善待自己，珍爱生命。法国作家罗曼，罗兰说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”我们只有自己有健康美丽的心灵，才会把阳光散播到每一个角落，我们只有自己有健全的人格，才能去塑造水利事业健康的发展。
记得工作之余，和同事们一起郊游爬山，左顾有青山绿水，右盼有绿野阡陌。我们从繁杂的生活中迈出，走进美丽的大自然，我们眼界开阔，心情舒畅，那些曾经牵肠挂肚的小烦恼也烟消云散。在高山之上，在山间的小路上，聆听着风的轻吟和鸟的啼鸣，我们边散步，边畅谈，边欢笑，想象着俞伯牙和钟子期的高山流水情，羡慕着李白与苏轼非人间的豁达与浪漫。这种远足就是很好的自我调节，获取健康的方法，它让我们有更富足的生活体验，也无形中增强了我们同事间的友情。每当这个时候，我就想到这句话“我们不能只为了赶路，而错过了身旁的美丽风景，偶尔的休息是为了更好的前行”。是啊，暂时地歇一歇，就是为了更轻松地出发。
拥有了健康，我们更要快乐地工作，在工作中就能获得更多的快乐。哪怕有时她微不足道，哪怕她小小的转瞬即逝，但只要我们用心地把她积累起来，那也可以是值得回味的幸福。
当我们加入水利事业建设的青春行列时，我们可以让自己的心越来越年轻。群众的身上有太多年轻的元素，让我们也情不自禁迷恋着童心的可贵，一如既往地保持着童心。虽然他们平时也会感叹生活的艰难，有时也会莫名其妙地发愁，但就是这些平凡的细节，我们有幸目睹了，有幸成为他们生活中的朋友和参与者，你会发现劳动人民的生活是如此生动而独特，你会发现他们的模样是如此的可爱与纯真，和他们在一起，我们也收获了年轻、青春和激昂，即使我们脸上的顽固的皱纹已难以抚平。当我们走进他们的内心时，同时也收获了弥足珍贵的情谊。田间老农响亮而质朴的招呼声，你会从他们的礼貌中读出尊重与崇敬。农技培训
课上渴求知识的目光，凝神谛听的专注，渴望被你关注、关心的热情，那么真实围绕在我们身边，让我们看到了自己的价值。原来我们的情谊是那样的温情四溢，而且在多年之后，你的某些片言只语不经意间还会被他们中的某些人津津乐道，对你的记忆依然还那么深刻，难道此时你不为自己的工作感动骄傲吗？
带着快乐出发吧，不要因为工作的辛苦而抱怨，也别为付出太多，得到太少而牢骚满腹，赶快驱赶心中的阴霾，让内心的焦灼无影无踪，仰不愧天，俯不怍人，让快乐永驻心头。
小学作文