有眼不识金镶玉下一句

篇一：2015届语文第一轮复习课后限时自测(二十)

课后限时自测(二十)

A组 高考题组

一、(2010·广东高考)阅读下面的文字，完成1～3题。

让法律来保护阳光

梁 衡

“中国高度重视开发利用可再生资源，把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的重大举措。2006年1月1日，中国将正式实施《可再生能源法》。” ——摘自国家主席胡锦涛2005年11月7日在国际可再生能源大会上的致辞 什么是可再生能源？太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。既然如此，为什么还要专门立法来保护它们的开发呢？原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，①其实它们受着许多束缚，满肚子委屈。阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花，绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。风儿在地球上飘荡，也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁。你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼。地球上除人类以外还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人问，花自飘零水自流，②还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢？

阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多的本事，为什么不使出来呢？有两个原因：一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族也和人类社会一样，新旧之间会明争暗斗，抢位臵、争高低，先来的见不得后到的，强势者挤兑着弱小的。新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。③建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，

物业部门说不美观。山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能开汽车，玉米秆可以发电。但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？总之，新事头绪多，旧轨最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，谁来管？国家来管。用什么办法来管？用法律。只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益。于是就有了《可再生能源法》。

1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，靠煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。他给人表演时，有绅士问，“这有什么用？”法拉第说：“先生，不用多久，它就会给您交税的。”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。为推广新能源，各国都制定了相关法律。现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。打个比方，《可再生能源法》就像《未成年人保护法》一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。

千百年来，我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。当年有人问恩格斯说，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子？恩格斯回答：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在我们又懂得为自然争自由，为保护利用自然立法。人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。当阳光、风、各种生物，还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。

(选自《梁衡新闻作品导读》，有删改)

★1.请在画线部分任选两处，指出其所用修辞方法，并分析所用修辞方法在文中的表达效果。

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【解析】 本题考查对重点语句的理解的能力。修辞手法不难判断，拟人、反问、排比，具体作用可以从“原来这阳光、这风、这些生物等并不自由”“它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁”“人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用”等句子可以总结出来。

【答案】 ①用拟人的修辞方法形象地表达出可再生能源没有被开发。②用反问的修辞方法强调了人类对可再生能源的不了解。③用排比的修辞方法突出了新能源在推广过程中受到的重重阻力。(意思答对即可。)

2．作者引用法拉第发现电磁感应现象的历史事实，在上下文中的作用是什么？请简要分析。

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【解析】 本题考查考生把握文章结构、对文本观点鉴赏评价的能力。考查某个情节的作用，可以从内容方面和结构方面及文体特征等方面去作答。

【答案】 ①承接上文提到的新能源的开发利用总是遇到许多阻碍，法拉第发现电磁感应现象的历史事实证明了当初电力能源的开发利用也遇到了阻碍，但最终不仅突破了人类的旧有认识，还带来了巨大的社会效益。

②为下文的太阳能等可再生能源的发展前景提供了事实依据，预示着可再生能源必将成为社会发展的巨大动力，因此需要通过立法来保护其开发利用。

(意思答对即可)

3．文章标题“让法律来保护阳光”的含义是什么？作者是从哪个方面来论述的？

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【解析】 本题考查理解作品标题的含义和分析文章思路的能力。本题第一问为理解作品标题的含义，第二问为分析文章思路，注意从文中的过渡句、段尾句去分析。

【答案】 含义：“让法律来保护阳光”，指通过立法来推动可再生能源的

开发利用。

论述：①可再生能源不自由是指它们得不到开发利用。②不自由主要有两个原因：受科学认识局限，受眼前利益局限。③只有通过立法突破眼前利益的局限，才能保护可再生能源的自由发展；保护可再生能源的自由发展，也就是保护人类的自由发展。

二、(2009·山东高考)阅读下面的访谈，完成4～7题。

①杨澜(以下简称“杨”)：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？

余光中(以下简称“余”)：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写了好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字??”

杨：为荣？

余：没有。 杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。

②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想象的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？

余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多

了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个??心结，一个中国结。

③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？

余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。

④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？

余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。

(有删改)

4．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。

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【解析】 本题考查筛选信息和概括文章内容要点的能力。解答此题要结合作者的思路，抓住主持人的提问，锁定每个要点的范围，这篇访谈涉及四个方面的内容即可得出。

【答案】 民族感情、写作动机、诗歌前景、中文现状。

5．阅读访谈第一部分，回答下面的问题。

(1)如何理解余光中所说的乡愁？

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篇二：那些被误传的名言&那些被隐藏的后半句

天才是1%的灵感加上99%的汗水

——爱迪生

从小到大，老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习，天天向上。现在才知道，虽

然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”这句话，但是，

我们的老师和教材偏偏每次都漏掉爱迪生后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要

的，甚至比那99%的汗水都要重要”你还知道那些被误传的名言、被遗忘的后半句？

误传二：不存在一个掷色子的上帝

——爱因斯坦

爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中

有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持

决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信

上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色

子一样不可相信。这是他的本来意思。

那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。

教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的

上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”

误传三:中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖 ——拿破仑

“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过

的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个

中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，

因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中

间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

从幼儿园到大学，各种学校的墙上几乎都有这么一句，实在是太常见了。此金科玉律出自

庄子之手，原文是：“吾生也

有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己”。（《庄子：养生主》）解释为：人的生命是有限

的,而知识是无限的,用有

限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。

庄子这句话中，前半句“吾生也有涯，而知也无涯”是铺垫，后半句“以有涯随无涯，殆

己”才是亮点！也就是说，

庄子真正想表达的是——生命有限，不该一个劲儿地去追无限的知识。

“无毒不丈夫”

“无毒不丈夫”，绝对是众多“以讹传讹”名言中最搞笑的一个例子。连初中生也能轻易看出这其中的不妥之处，这跟古人崇尚的价值观念大大背离了。大丈夫，自然指心胸坦荡宽厚仁爱的男人，“恶毒阴损”这种前缀怎能用以形容“大丈夫”？来自民间的谚语本是“量小非君子，无度不丈夫”，是个很好的句子，里边充分运用对仗，显示出一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的大丈夫形象跃然纸上。

存在即合理

――黑格尔

“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。

殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”

我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争

――布莱德利

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到共产党中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。

人不为己，天诛地灭

成语，一般认为来源自某古代文献或清朝太后之口，但已无法考证。而这句成语也有两种解释，一个是人们都为自己着想，不为自己想老天就会诛杀他，而另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他。相比而言，后者更符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。

以德抱怨

原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》

以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。

以德抱怨。

原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

唯女子与小人为难养也。

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》 “唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”这句话备受今人非议：怎么能将女同胞跟小人相提并论呢？纯粹性别歧视。其实这是望文生义，误读孔子。

这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，具体地说，指“下人”，家仆；“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。孔子说女子与小人难侍候难相处，是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了呢，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。这不过是孔子个人的经验之谈，没有什么微言大义。

相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》

沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。

说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相，我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》 天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的

不见棺材不落泪

如果不管谁的棺材，只要见到棺材就落泪，那就有点莫名其妙了。其实，这个俗语本来应当是“不见亲棺不落泪”，由于误传的结果，讹变成了现在的“不见棺材不落泪”。

狗屁不通

这个俗语其实应该是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的这个生理特点。

三个臭皮匠，顶个诸葛亮

这又是一个因为谐音而误传的俗语。“皮匠”是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副

将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮，这比较挨边，用皮匠来比就不可思议了，况且前面加个臭字，明显的带有歧视皮匠的意思。久而久之，人们遂将“裨将”都说成了“皮匠”

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

这个俗语更不可思议，人怎么会嫁给鸡或狗？“鸡”和“狗”，来源于谐音“乞”和“叟”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的老叟也要随其生活一辈子，这个比较符合生活实际。不知从什么时候起，这一俗语转音成“鸡”转音成“狗”了。

“有眼不识金镶玉”

本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

“舍不得孩子套不住狼”

本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。或许是因为某些地方的方言管鞋子叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

刑不上大夫，礼不下庶人

由於我们对「上、下」两个认识不全。常将它们做「及」解。其实「上下」还有「尊卑」之意，该说原意应为「刑不尊大夫，礼不卑庶人」，不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除於文明社会之外。不作此解，与「王子犯法与庶民同罪」就自相矛盾了。更简单的判断是：自从汉代「独尊儒术」至有清一朝，刑及大夫的案例并不少。

民可使由之，不可使知之

－－孔子

这句名言出自《论语*秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。

《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。

如将这句话更正为“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。

王八蛋

“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

不孚众望

“孚”，信服的意思。不孚众望，即不能使大家信服，未符合大家的期望。“不孚众望”与“不负众望”，虽一字之差，其语义迥乎不同。“不负众望”意为“不辜负大家的期望”。

这两个成语不能混用。还有“深孚众望”，意思与“不负重望”差不多，只是“深孚众望”程度更深一些。

人尽可夫

原文见《左传 桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。

本意为：女子未出嫁时，人人皆可以为其丈夫，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。

现在为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。

“如果说我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上”

——事实上，这是牛顿在给胡克的信中用来讽刺胡克的一句话 ！

这句流传了几百年的名言," What Descartes did was a good step. you have added much several ways, & especially in taking the colours of thin plates into philosophical consideration. If I have seen further it is by standing on ye shoulders of Giants." (〔关于光学〕笛卡尔往前迈了不错的一步，您在很多方面又对其做了丰富，特别是把对薄板颜色的思考引入哲学。如果我能看的更远的话，那也是因为我站在您这样的巨人的肩上。)

牛顿这里表面上称赞虎克是“巨人”，其实是在讽刺虎克。不仅因为虎克在光学的成就还称不上巨人，而且因为大家都知道虎克这个人身材矮小，可能还有些驼背，用牛顿的话形容 "is the most and promise the least of any man in the world I ever saw"。原来，这位还没有发表"The Principia", 刚刚有些名气的剑桥大学教授根本没有谦虚的意思，他也不会想到这句揶揄自己老对手的话会被后世小学生挂在教室里成为座右铭。 ——事实上，这是牛顿在给胡克的信中用来讽刺胡克的一句话

执子之手，与子偕老

“执子之手，与子偕老”的原文释义是歌颂战友之情，是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。原文出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”“契阔”的本意是“勤苦”，纵观此诗，全文描写的是战斗场面，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗”和“郑笺”中，可以看到，这段话是歌颂战友之情的，后来被人误用为“山盟海誓说”并广为流传！

“言必信，行必果”不是夸人的！

多少人拍着胸脯子说这句话啊！其实根本就不懂，这句话根本就不是夸人的！

原文释义：指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。

此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

篇三：误传了几千年的八句俗语

误传了几千年的八句俗语

1 “嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”

原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是 年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

2 “三个臭皮匠，顶个诸葛亮”

“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3 “不见棺材不落泪”

本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

4 “有眼不识金镶玉”

本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

5 “不到黄河心不死”

本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

6“舍不得孩子套不住狼”

本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。

不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

7 “狗屁不通”

这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊都象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！ 8 “王八蛋”

这是民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代是，“八端”指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

篇四：被国人误传了千百年的十二句俗语

【被国人误传了千百年的十二句俗语】

（1）《嫁鸡随鸡，嫁狗随狗》：原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

（2）《三个臭皮匠，顶个诸葛亮》：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

（3）

《不见棺材不落泪》：原是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

（4）《有眼不识金镶玉》：原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国﹔“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

（5）《不到黄河心不死》：原是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

（6）

《舍不得孩子套不住狼》：原是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

（7）《狗屁不通》：这个成语原是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将

就吧！

（8）《王八蛋》：这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

（9）《无毒不丈夫》：原句：量小非君子，“无度不丈夫”。“量小非君子，无毒不丈夫”，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背

离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。国人以讹传讹的功力真的是达到了炉火纯青的地步了。

（10）《刑不上大夫，礼不下庶人》：原句：“刑不尊大夫，礼不卑庶人”由于我们对上、下两个认识不全。常将它们做及解。其实上下还有尊卑之意，原意应为“刑不尊大夫，礼不卑庶人，”不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除于文明社会之外。

（11）《床第之私》(或-床笫之间）：原为“床笫之私”。大家请注意，不是“第”而是“笫（zǐ）”。是指垫在床上的竹席。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。

（12）《无奸不商》：原是“无尖不商”，是说古时候开粮行，卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果

是奸

，那世上做生意的，没一个好人了。

篇五：成语专项答案

2010年高考语文成语过关测试题答案（一）

1．A（B乐不思蜀：乐而忘返。中性词。如：这个地方太美了，我都有点乐不思蜀了。或指乐而忘本。贬义词。用在此处不合语境。C理屈词穷：理由已被驳倒，无话可说。D吟风弄月：指喜欢用风花雪月做题材来写作。含贬义。）

2．C（清规戒律：泛指规章制度，多指束缚人的死板的规章制度。扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。恻隐之心：对受苦难的不幸的人表示同情。雪上加霜：比喻一再遭受灾难，损害愈加严重（不用于指坏人）。）

3．B（A一个巴掌拍不响：比喻引起冲突的双方都有责任，B行云流水：比喻自然不拘束（多指文章、歌唱等）。也指动作连贯流畅。C振聋发聩：比喻唤醒糊涂麻木的人，D一片冰心：形容高洁品行。）

4．A（曾经沧海难为水：比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，对比较平常的事物不放在眼里。出处：元稹诗《离思》（曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。）当仁不让：出自《论语·卫灵公》（当仁不让于师），后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。一般用来修饰人。南辕北辙：心里想往南去，却驾车往北走。比喻一个人的行动和他的目的正好相反。洛阳纸贵：晋代左思《三都赋》写成以后，抄写的人非常多，洛阳的纸都因此涨价了（见于《晋书·文苑传》）。比喻著作广泛流传，风行一时。）

5．D．（塞翁失马：塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好

事。"披荆斩棘"改为"劈波斩浪"。劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。微乎其微：形容非常小或非常少。一般只作谓语，后面不带其他成分。如：要想在这上千人中找到他，可能性真是微乎其微。）

6．C （A不可理喻，不能用道理使之明白，形容蛮横。B无所不用其极，做坏事的时候，什么手段都能使出来。此处属感情色彩不当。D不虞之誉：没有意料到的赞扬。"虞"是"猜测""料想"的意思，再在前面加上"没有想到"，属多余。）

7．C(有眼不识泰山：比喻认不出地位很高或本领很大的人。可改为"有眼不识金镶玉"比喻认不出有价值的东西)

8．C（A众望所归：指众人的信任、希望归向某人。多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。应改为"大势所趋"。B人满为患：指人太多带来了麻烦，不能修饰"人"，否则，重复。也不能单纯表示"人多"。 C首鼠两端：形容迟疑不决，动摇不定。亦作首施两端。D耸人听闻：指故意说夸大或惊奇的话，使人震惊。应改为"骇人听闻"。）

9．B（捉襟见肘：比喻困难很多，顾此失彼，应付不过来。萍水相逢：比喻素不相识的人偶遇，用于初识。莫衷一是：指意见纷纭，不能得出一致的结论。胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通；贬义。）

10．A（左右逢源：意谓学问的功夫深，取之不尽，用之不竭，后比喻处事行文，写书作画等得心应手。危言危行：指讲正直的话，做正

直的事，褒义。不孚众望：不为群众所信服。孚，使人信服。飞短流长：短、长，指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人，不能形容瀑布。）

11. B （竭泽而渔：排尽湖中或池塘中的水捉鱼。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。贬义词。呼之欲出：对象是指"画像"或"作品中人物"。）

12．C（A防患未然：在事故或灾害尚未发生前采取预防措施。原句所述之事已发生，并非"未然"。 B．令行禁止：指有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。此句误以为是"禁止"的意思。呆滞：除了形容迟钝、不灵活；还形容资金等流通不畅。D．打退堂鼓：比喻做事中途变卦，退缩。原句说的"事情"已完成，不存在"中途变卦"。）

13．C(一言以蔽之：蔽,遮，引伸为概括。用一句话来概括。如：老师讲的这些话，～，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。不可理喻：指不能用道理使他明白，形容愚昧、固执或蛮横。泾jīng渭分明：泾河的水清，渭河的水浑，泾河的水流进渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。)

14．B （秀色可餐：有双重含义。形容女子容貌非常美丽，也可指景色非常优美。A.倾巢而出：比喻敌人全部出动，贬义词。此处为感情色彩不当。C.暗箱操作：指利用职权暗地里办事（多指不公正、不合法的）。D.挂羊头，卖狗肉：比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。贬义词）

15．B（A炉火纯青：相传道家炼丹，到炉子里的火发出纯青色的火焰的时候，就算成功了。比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。

不能用来形容聪明智慧。B分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。C涣然冰释：指两人间的误会、疑虑、矛盾等消除，不能用来指一个人的烦恼消除。D语意重复，"莘莘"是众多的意思，和"众多的"重复。）

16．D(八竿子打不着：形容两者的关系非常疏远或根本没有关系。"换汤不换药"指改变了形式，没有改变内容，须前后有对照才行。)

17．B (A."丁是丁，卯是卯"只能形容做事认真。B.林子大了，什么鸟都有：比喻世界很复杂，什么奇怪的人和事物都有。C."手无寸铁"指手中没有任何武器。D."气宇轩昂"只适用于人。气宇，指人的仪表、气质；轩昂，精神饱满。形容人气质不凡。)

18．A（保证：确保既定的要求和标准。一般用于下级对上级、晚辈对长辈。主权国家领导人在外交辞令中不应用此词。应改为"承诺"。"承诺"：对某项事务答应照办。B．不齿：不于同列（表示鄙视）。C．背道而驰：双方朝相反的方向跑。比喻彼此的方向、目标完全相反。D．煮熟的鸭子飞了：比喻有把握到手的东西意外地失去了。）

19．B（A项"相见恨晚"是形容意气相投，用在人与人之间；C项"叹为观止"是用来赞美所看到的事物好到了极点，褒义词。与句中感情色彩不符；D项未雨绸缪：比喻事先做好准备。此处不合语境）

20．B（A"望其项背"指能够看见他人的后背和脖子，表示赶得上或比得上。只能用于否定意思的句子中。此处应当用"望尘莫及"。C"一发而不可收拾"是事情坏到无法挽回的地步了。贬义词。应改为"一发而不可收"，表示行为不受控制或无法停止。褒义词。D"特立独行"

意为立身行事不同于流俗，形容志行高洁，不随波逐流。褒义词。）

21．B（梦（妙）笔生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。打牙祭：原指每逢月初、月中吃一顿有荤hūn菜的饭，后来泛指偶尔吃一顿丰盛的饭菜。隔着锅台上炕：指不按规矩办事。如：高喜扬是正职，不提正职提副职，这不是隔着锅台上炕吗？）

22．B若要甜，加点盐：即映衬。(A项中的"肝胆相照"：肝胆：比喻真心诚意。比喻彼此以真心相见。如：弟与公子以～，互相知心，故敢以实言相告（姚雪垠《李自成》）。一般用于两者之间，不能用于一个人；C项中"情不自禁"指感情激动而不能控制自己，不合句意，可改为"不由自主"；D项中的"上行下效"多指做坏事。贬义词。)

23．C(A.琴瑟失调:比喻夫妻关系不谐调;噤jìn若寒蝉:形容不敢做声;

B.奄奄一息:形容人的气息微弱。)

24．D（A. 一举两得：做一件事得到了两个方面的收获。B. 前功尽弃：以前的成绩全部废弃。C. 感同身受：①感激的心情如同亲身受到，多用来代替别人表示谢意；②泛指别人遭到困难，自己也能亲身感受到。此取其②。D. 昌黎是"别出心裁"，东坡应为"别开生面"。大放厥词：原指极力铺陈辞藻。现在多指夸夸其谈，大发议论。贬义词。）

25．B（与人为善：跟人一同做好事。现在泛指善意帮助人。天衣无缝：比喻诗文浑然天成，没有一点雕琢的痕迹。也比喻事物完美自然，没有一点破绽或缺点。深入浅出：道理表述得很深刻，使用的语言却通俗浅显。销声匿迹：形容生物隐藏起来或不公开露面。曲终人散：乐曲终了，听众离去。比喻事情结束，人们各自离去。）

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