作业帮今夕何夕
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/02 03:30:14 字数作文
篇一：今夕何夕
今夕何夕，君已陌路
“嗯？哦！知道了，再见······”再也不见。风吹过，没有眼泪再滑落。或许，它早该流干了吧，她有些自嘲的笑了笑。记忆，不知丢失在哪个角落里。
十分钟之前——
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“相信我，我真的没有骗你啦·····”他一脸正气的样子，让她有些无奈的摇了摇头，记不得多少次了，这样的解释真的很无力，她一直强迫自己相信，可谎言就是谎言，怎样，都会比事实更真实。因为它是编出来的，被修饰过的真相，总那么美好，以至于真实到成了谎言。 她摆了摆手，有些颓然，没有答话。他突然就觉得累了，好像一切都变得不那么重要了，。看着她瞬间空荡的眼神，他仿佛明白了，解释已经没有意思。自己也不晓得为什么事情总会这样收场，只不过这次，他突然觉得，有什么东西，似乎彻底碎了。他无从查找，只静静地看着她。
他站了一会儿，缓缓开口：“好吧，我先走了，最近比较忙。呃，那个，总之就是不要找我，啊，再见。”说完，他头也不回地走远。
】
时间回到现在——
她想了很久，不知道两个人的关系从什么时候开始变质。一个月？两个月？或许更久一些。也不是不难过，似乎时间太久了一点。只是有一点想不通，怎么会变成这样，可究竟哪里错了？她皱了皱眉，叹了口气。
默默掏出了手机，本想找好友，无意点开了短信，满满的，全是他的言语。目光定格在最后一条信息，日期，一个月以前。她突然有些明白过来。她认真的翻阅着从前的信息，或长或短，多到她有些感慨，那些细碎的言语，那些信誓旦旦的承诺，此刻，在她看来，无比搞笑，甚至，像一个巨大的讽刺。随着时间的推移，慢慢的那些承诺开始消失。细碎的言语也开始极尽简练，透出一丝不耐烦。是从这时开始的吧，她恍惚记得，那时候，她有协议或，而他的回答却总是四两拨千斤，不咸不淡。她不禁苦笑。
她想了想，有点开了通话记录，0：32 她盯着这个数字，有些想笑，从前，总是打到手机发烫、没电、甚至是一边充电一边打。这个刺眼的数字，还是因为要约定见面的时间而延长的。她摇了摇头，看向窗外，天开始发暗，快七点了，不知不觉，想了这么久。她皱了皱眉，有些懊恼的扯了扯头发。这样，也算最后对他的告别吧。
摇摇晃晃的向家中走去，傍晚，街上不时会走过一对对或般配或不般配的情侣。她歪了歪头，仔细想了想，并没有特别难过，或许是难过得久了，或许是她们都与她无关。她继续向家里走去 。风吹过，依然带着灼热的温度，夏天总是这样，带着让人无从下手的焦躁。
回到家，她把自己狠狠地摔在床上，世界似乎一下变得安静了。她有些倦了。那些细碎的曾经，一片片在脑海中划过，有些，竟变得模糊了，是啊，她总是这样，不自觉地就淡忘了她不想忘记的岁月。想起他曾经明媚的笑脸，她捏了捏自己的脸，吃吃的笑了。
她突然有些疑惑，为什么当初会跟他在一起，所有人都认为他们是两个世界的人，怎么会走到一起，只有她知道，他是怎样简单突兀的闯进她的生命，然后又慢慢抽离，一丝一丝，像钝刀不断地抽过，时间久了，也不觉得痛了。或许，早已认定他终有一天会离开吧？她静静的趴着，认真的想着。那些细碎的时光，似乎也够久了，久到，已足以让人厌倦。比如，他、她。她明白了，这一切哪需要什么理由，只有厌倦和不厌倦两种答案。
不记得究竟为何会彼此疏远，不知道究竟是谁先冷落了谁。但她终久是个骄傲又固执的女子，骄傲到总害怕自己受伤，固执到不肯去挽留要失去的情感。她从来就是这样，半斤对八两，以牙还牙以眼还眼。别人怎样对她，她怎样奉还。包括情感，也包括他。似乎，一切都想清了，也解释通了。她从床上爬起来。
她想，她从开始就忘记了，他是一个多么洒脱不羁的男子，洒脱到，不为任何一个人而停留，包括她。她曾经幻想可以改变他，但很快发现，对他，很多事都注定是徒劳无功的。她的偏执、他的不在乎，一切都造成了现在的结果。她已经不想流泪，在从前的日子里，她会突然倔强的怎样都不肯主动找他，然后默默流泪。她也不知道自己在委屈什么。只是生怕别人瞧出自己的在乎和软弱。
或许，早料到会有这一天，所以从开始就存了戒心。动摇过，却从未坍塌过，所以，在他慢慢走远时，才会那么冷静，甚至，都没都太多的难过。她存着戒心，他没有带真心，凑到一起，也能顺理成章，以至于，连分手都不用讲出口。就这样慢慢走远，然后，彻底消失。她看着镜子里的自己，扯了扯嘴角，无声的笑了。原来，她是没猜中开头，却猜中了结局。
如她所料，真的就这么淡了，没了联系，日子还如往常一样，淡淡的流过。简单的生活冲淡了她的激情。偶尔，会突然想起他，心里会猛地一抽搐，她不知道，那是不是一种隐隐的疼。她想，其实也没什么。
不知哪天，与好友一起出去聚餐，一大帮人，招摇过市，穿梭在大街上。累了，找了一家餐厅，嘻嘻哈哈哈的坐下接着聊，天南海北的胡扯。一直乐意调节气氛的她，却意外的沉默了，只坐在一旁轻轻的笑着，看着这一帮人。忽然，听到了他的消息，“哎呀，那小子真走了，去了遥远的大洋彼岸，真伤感。”说话的人，作势抹了抹眼泪，“听说他一般不会再回来了，哈哈！”走位的人随声附和，转眼，又开始了新的话题。她看向窗外，天很蓝。低头，继续默默吃着眼前的冰淇凌，一口、一口。突然，泪水就这么悄无声息的滑落，带着一滴温热，落入冰淇凌中，冻结。她以为她再也不会为他流泪，原来，她真的很在乎他，比自己想象的要在乎的多，但是，都已经不重要了。她突然记得，很早之前一本小说里的一句话：“今夕何夕，君已陌路。”
她想，他们一直都是陌生。那一刻，她知道了，那个谜一样的男子，终于彻底消失在她的生命里。她，不难过。
篇二：今夕何夕
今夕何夕，见此良人，子兮子兮，再拣一枝何处起，翠斧峰驼，客好其如良夜何，
时间走了，把我拖着。我说等等我，让我好好走。站起来之后我看见炙热的太阳，一片片的黄叶，秋叶夏花，五谷白雪。在这个世界我们一起存在不是偶然。上辈子的缘还没续完，我不忍心丢下你一个人，我的灵魂在向你招手。你的体温，你头发的味道，你的回眸一笑没有倾倒众生，我的灵魂也没有顶天立地。我们说好不分离，要一直一直在一起，就算与时间为敌，也不会抛弃你。风雨成花，云成夏，容貌被岁月蒸发，我们迷路了吗！白头偕老，今年手拉手，跨过悲伤河流。我曾说过不分离，青春荒唐我不负你，大雪也无法抹去，彼此的印记，今夕何夕，见此良人，子兮子兮，再拣一枝何处起，翠斧峰驼，客好其如良夜何，
篇三：今夕何夕
更夫已敲了更,但是当朝宰相左秋鸣的府上却一派人声鼎沸.门口停了若干轿子,还有轿子源源不断从街口涌来,会客厅已经人满为患,是以新来的宾客只能站在庭院中,三两个凑在一堆,身边的奴仆皆都或提着或抱着锦盒.
宫中曹公公到.小厮从门口通报,众人俱往门口挪去.左相从一小径出来,年过半百却精神矍铄,眼中更是神采熠熠.哎呀公公这么晚了还过来啊,左相,曹公公两人互相一辑礼.左相大喜,皇上不便前来命小人先来贺喜,明日宫中再亲自向左相祝贺.皇上隆恩,臣铭记在心.公公请去厅堂小坐一会吧.好好好,左相自去便可.小人不敢阻留左相,那我先去了改日再向公公赔礼.哪里哪里.左相和一溜下人消失在小径上,官员们自来和曹公公闲话.曹公公是皇上做太子时就跟在身边的,如今这天下最亲近皇上的数这曹公公了,连皇后都敬其三分.现金曹公公亲自来贺可见左相在当朝的地位.
说来左相在官场也算顺风顺水,从一个记事小官得前兵部侍郎徐年赏识将女儿下嫁,两人琴瑟和鸣成一段佳话,更得皇上青眼,步步升云,左相也是有真才实学一路辅佐皇上到如今的鼎盛之势,左相夫人也获封郢国夫人,唯一不顺人意的一点就是两人结婚三十余年,左相夫人不曾产下一男半女,虽是如此左相仍坚持不纳妾.如今左相夫人分娩在即,是以朝中大小官员齐贺左相老来得子之喜
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左相夫人年龄偏大,所以这胎下得慢些，到也不妨事,宫中太医院除了留守的张太医其余的都在相府.内厢房里丫鬟小厮奔走不迭,外间大小官员络绎不绝,谁都没有抱怨这左夫人生产的拖蹋.左相在产房门口急的向热锅上的蚂蚁.终于一声响亮的啼叫划破夜空.一片寂静之后,朝贺的声音此起彼伏.恭喜相爷是个千金.左相小心翼翼的从产婆手中接过婴儿,孩子刚刚叫过一声后便再没出声，不哭不闹静静的躺在他怀里.
秋鸣,我看看孩子,左相抱着孩子坐在床边,左夫人勉励撑起来看着小小的孩子满眼的喜欢.却还有一丝遗憾.对不起没给你个儿子.左相看着孩子,厥着嘴逗孩子.没事男孩女孩都一样.你看着孩子,我出去应酬一下.去吧.左相放下孩子,便出去相谢同僚.
众人送了礼便陆陆续续回去准备上早朝了.左相回到房间,左夫人轻怕着孩子,左相屏退左右轻轻走过去做了个口型,睡了?左夫人笑着点点头.你说起个什么名好.左相笑着说叫左月吧.左夫人剜他一眼,以后你叫月儿是叫我呢还是叫她呢.当然是叫她了.左夫人笑笑不理左相的玩笑哪有孩子和母亲一个名字的
.你们家下一辈该排个什么字.我父母早亡,我早就不在族内了,不用管这些虚的,我们自己喜欢叫什么就叫什么.先取个小名吧,恩那叫蓝宝吧.左夫人说完从颈项上取下一颗海蓝色的宝石挂在婴儿的脖上.这颗宝石是我爹娘定情之物,他二老在天上一定会保佑蓝宝的.好就叫蓝宝.左夫人生产劳累,说了一会话就睡了,左相也换上朝服去上早朝了.不免又是一番恭贺,左相都笑着应下了
.退朝后,皇上留左相喝茶.左相千金得个什么好命字?皇上拨着碗里的雀舌.还不得取大名,小名叫蓝宝.左相莫不是嫌弃是个女孩吧.怎会,只是一时想不出臣和拙荆都满意的名字罢了.左相和皇上相识得早,私下说话也相对随意些.那若左相不嫌朕给个名字如何.谢皇上赐名.就叫这个,皇上蘸了茶水在黑玉茶桌上写下两字.今夕.左相面不改色跪下叩谢皇上赐名.皇上起身
扶左相坐下,又命人送来赏赐无数.左相中年得女乃是一大喜事.这些薄礼就当做该今夕的见面礼,左相不要推辞.谢皇上.皇上抬手一个宫女托着玉盘上前,揭开上面盖着的丝帕,紫玉簪.这是皇后昨晚给朕的,说想定下今夕做儿媳妇.皇后进宫前和郢国夫人是闺中密友,此番产下千金皇后也很高兴.这紫玉本就是罕物,当年得那一块就打了这么一只簪.权当皇后一点心意.若以后两个孩子情投意合自成一段良缘,若两人无缘就当给今夕一个玩物罢.皇上一番话说的稳稳当当,左相稳稳当当的听着.
谢皇后照拂臣回去定当转达皇后的关怀.左相新得孩儿定思念得很,朕就不留你了.臣告退.左相托着紫玉簪出得宫门交给候在那儿的宫喜.宫喜接过来一看,相爷这.好生收着,要是摔碎了可得掉脑袋.回到相府.自然先去看蓝宝.逗弄一阵奶妈带下去休息了.左相坐在左夫人床边慢慢地说.皇上给蓝宝赐名今夕.左夫人脸白了一白.左相又从袖中取出玉簪,皇后赐了玉簪说定了蓝宝做儿媳,不过也看两个孩子的缘分若无缘也不强求.左夫人的脸又白了一白,几乎没有血色.拿过紫玉簪在手里端详.良久才说了一句好玉.恩我也觉得这玉不错,触手生温.秋鸣,你我都父母早亡本是福薄之人,爹爹死前求皇上给你个差事,我也不曾想你会这么出息做到宰相.如今蓝宝刚出生就这样圣宠优渥,我怕她人小受不住.不如送去无量山住上一些时日.好,无量山师父文武功夫都出众,灵猴也多,学一身杂耍等你我死后也饿不死自己.说什么呢你.哈哈哈哈.左夫人用手帕包着这玉簪放在枕头下.
今夕满月的日子正是八月十五中秋佳节,皇帝又新得一美人恩宠极盛.是以清阙宫中摆宴,皇帝特派人来相府,嘱咐相爷将刚满月的左今夕一同带去.左相带着家眷到清阙宫时宾客已到大半.今天到场的三品以上大员及各王爷身边家眷俱是盛装打扮,听说皇上新近的宠妃犹如天人,都不想落于下风.淳亲王的正妃身体不适,侧妃却收拾得和正妃无差,端看那头上的那颗南珠便要压倒在场的女眷了,不过骠骑大将军的胞妹手腕上的那个翠玉镯子也是难得的好东西.左相携夫人坐下,乳母抱着今夕坐在左夫人左后.大家寒暄几句，人都到齐了,就等皇上领着后妃们了.皇上驾到,曹公公洪亮的嗓音响起,众人跪倒.皇上皇后贵妃皇子公主浩浩荡荡一行人
.皇上万岁皇后吉祥.爱卿都起来吧,今天团员佳节不用拘束.谢皇上.众人起身,却不见皇上的宠妃.皇上先领了三个酒大家便开始闲聊.皇后笑着和左夫人说话,婉月你把今夕抱来本宫瞧瞧,今儿大好的日子你出月子正好赶上,今夕真是可心的孩子.说话间左夫人抱着今夕去到皇后跟前，这孩子真水灵.皇后笑颜盈盈,我也要看,我也要看.芷凝公主从凳子上跳下来蹭蹭蹭跑到皇后那儿踮着脚看那小小的婴孩.皇上皇后都是一乐.忽地皇后抱着今夕跪倒在地,皇上臣妾想认今夕做干女儿,求皇上一个恩典.皇上脸上一僵,臣子都默言.只小小一会.朕当是什么大事呢,朕也很喜欢这女娃,正合朕心,皇后快起来吧.谢皇上.皇后重坐回凳子上,众臣举杯恭贺皇上皇后.皇上喝了这酒笑道,既然是皇后认的就封个和硕郡主吧就叫清河郡主吧,总不好越过了左相去，.左相左夫人各地跪地,谢皇上恩典.好了好了,这跪来跪去怪累人的,皇上雪妹妹不是准备了一支舞吗该等急了吧.传.婉月坐我身边吧,妾身不敢.左夫人就要跪下,皇后一只手抱着孩子另一只手抓住她,今日是家宴你也要跟我生分吗.去给郢国夫人搬张凳子来.左夫人无法只得接过今夕来坐下.左相不会怪本宫阻了您夫人吧.皇后和拙荆说体己话,下官怎会介意.
丝竹管弦声起,两队舞姬婉转进场,最后跟着皇上新宠薛贵人.一身火红衣衫,动作极致柔缓就像一团舞动的火,在座的都看的目不转睛,左夫人的手慢慢收紧,许是孩子受不了,哼了一声,左夫人才回过神来.左相移目看了看左夫人,皇后在轻声和左夫人说着什么.在坐的大臣都是人精，看着这舞又看了看左夫人的脸色，息声静气不言不语。一舞毕，薛贵人盈盈拜倒，皇上圣颜大悦，爱妃平身，赐坐。薛贵人被人扶起坐下。皇上又赏了杯酒。不想爱妃有如此舞艺，
之前真是瞒得滴水不漏啊。雕虫小技罢了，皇上谬赞。接着又是一顿赏赐。众人皆是不语。好不容易散了宴会，都赶紧回家了。
官道上一辆辆马车散去城中各处。一辆紫盖的车里，骠骑大将军朱成龙正打断胞妹朱成玉的话语。我还以为是怎样的天姿国色呢，不过如此，那舞姿还不如婉月姐当初分毫。成玉。朱成龙严厉打断她。朱成玉惊了一下，看向自己的哥哥。朱成龙继续正色道，不许妄议娘娘。朱成玉瘪瘪嘴不再言语。
一路上，左夫人的脸色都不虞，左相逗弄着今夕也说着笑话逗着左夫人。左夫人终是露了笑颜。
自今夕出生已经三个年头了。左相和夫人吃晚饭在后院里散步。“我明日叫人去给无量山的行云和尚捎个话，你看如何。”“时间过得真快，三年就这么过去了。也好，这京里是非多。”第二日天未亮，左府管家的儿子李行揣着左相的亲笔信，一骑快马出城了。半月后是皇上嫡子六皇子的生辰，下朝后，皇上留下左相。四月初七是小六的生辰，你带上今夕一起来吧。臣领旨。以后就是一家人，左相这么客气。臣与皇上是君臣。哈哈哈，你永远这么一本正经，你说当初明露是怎么瞧上你的。明露是左夫人的字。臣的运气吧。左相好运气啊，如今又有这么个粉雕玉琢的女儿，左相尽享齐人之福啊。皇上谬赞了。左相低首叠手拜了一拜。皇上示意他起来，正色道，有一事，左常侍昨晚进宫上折子说，西边在大练军队，不日前向边境市场购了大批马匹。左相皱眉听着，见皇上不再言语，才开口。西边这几年一直安分，边境互市也是于两方都有益，难道是这几年财政上有了起色，有了狼子野心。皇上喝了一口茶说北边澳国一直不消停疆界摩擦不断，真是不让人省心啊。左相看了一眼圣颜，说道，平安王与炎国的太宰交情匪浅，不如让平安王出使炎国，臣和炎国的大学士安华系出同门，臣可随平安王一起去炎国探探风声。皇上并不看左相，嘴上却说，若要去，也用不着你二人去，你二人乃我大齐肱骨之臣若是有闪失岂不是得不偿失。左相闻言，双膝跪地。臣感念皇上的知遇之恩，永不敢忘。臣知皇上有统一天下的雄心，自先祖皇帝开国以来，齐国一直南征北战打下这大片江山，炎国小国皇上自是不会放在心上，只是如今疆域广大，这几年虽无大的战事，但天灾一直不断，洪水蝗灾旱灾让百姓艰难度日，国库因发放赈灾之银已用大半，连后宫娘娘们都节俭度日。况且大部分军队都部署在北方随时准备和澳国开战，若此时炎国再来添乱，我国实是应付不暇。眼下平安王与臣有此至交在炎国掌权，若其有野心臣自当尽力劝其安稳度日，若其只是平常扩充军队，此时示好对澳国也是种压力。说完左相就这么跪在地上，皇上久久没有接话。等换了被新茶后才说，那就等过完小六生辰吧。皇上圣明。你也很明。左相只是低首说皇上玩笑臣当不起。皇上笑了笑道，天晚了快些回去吧。臣告退
。左相出得宫门，等在宫外的小厮赶上来说，去无量山的人回来了。赶回左府，李行已等在那里。见左相回来从袖中摸出一个园瓶到出一粒黑丸递给左相。左相屏退左右，搓开那丸子，展开纸片，上面只写了两字，放心。左相呼出一口气，将纸片引烛火点燃烧了。左夫人得知了左相要和平安王去炎国的事表现得很平静，只说你和平安王一起，我很放心。
当晚平安王深夜来访。平安王和前兵部侍郎是忘年交，又颇喜欢左相的脾性，两人私交甚笃，否则今天在宫里左相也不敢承下出使去炎国的事。平安王穿了一件常服没有乘轿也没有起马只和一个小厮走来左府。听说今天你在宫里帮我应了个出使的活。王爷消息真是灵通。左相亲自端了茶了。你胆子到大，一个宰相到敢替我一个亲王应活。平安王此话当然是玩笑话。不过却让左相表情严肃了不少。王爷啊，有些事我不说你也懂的，今日皇上当着我的面说了
“明露”二字。听到这两个字，平安王眉头聚皱。左相继续说道，然后又说道炎国练兵买马的事。还说你我二人是肱骨之臣有了闪失得不偿失。我冷汗出了一身啊。皇上以前也许会因为这位，说着用下颚点了一个方向，多委任于我，现在只怕是忌惮我功高震主啊。那只紫钗的事你也知道。我如今是在刀尖上跳舞啊。说完喝了一口茶。平安王轻笑了一下，自古帝王薄情多疑，今天这境况我到也预料到了。我说安澜，不就是出使炎国嘛，本王应了，哈哈哈，那小小炎国能耐我何！王爷，此生有你这样的朋友我也不算白活。左相用茶敬了敬平安王。好哇好哇，若不是那根紫钗，本王定要定了今夕给我当儿媳妇！今夕和世子相差那么多。左相笑着摇头。平安王也不再言语，告辞回王府了。
半月后六皇子生辰，还走得颤颤巍巍的今夕搏了所有人的眼球，这集万千宠爱的小女娃，以后会有多么光明的前程啊。在场的大臣和皇亲都作如是想。小今夕拿了一片六角树叶递给六皇子说是给他的礼物。六皇子小心的接下了。满堂欢笑，小孩子的心思总是这么简单，觉得这些不常见的东西便很珍贵。那六角树叶是左夫人用两种平常植物培育出来的，到也不是很稀罕，只是大家都不愿意花那个精力去培育罢了。六皇子嘱咐身边的太监小心收着。一顿晚宴倒也吃得愉快。只是席中，小今夕跑到郁贵妃的身边盯着郁贵妃头上的一个饰物，竟伸手去拿，还说到娘娘头上有只蝴蝶呢！吓得左相就要跪下。郁贵妃让人拦下左相，把今夕抱在膝头摘下头饰，竟是一朵五光十色惟妙惟肖的蝴蝶簪子，在阳光下熠熠生辉像是要飞了一样。小今夕啊，娘娘这簪子可好看？郁贵妃和颜悦色。小今夕也不怕生，俏生生的答，好看极了。郁贵妃笑得开心，那娘娘送给今夕好不好。好！左相和夫人作势就要上前来，皇上开口，这今夕和这宫中的众人倒是有缘得很啊，左相生了个玲珑的女儿啊。话刚说远，皇后就接着说，皇上真是会说笑话，左相怎么生得出来，是左夫人生了个乖巧的女儿！皇上听了哈哈大笑，众人也跟着笑。
这蝴蝶簪子，放眼天下也就只有郁贵妃能戴得。蝴蝶本是她族的圣物。这蝴蝶簪子的技艺每代都只传族长，这做出来的簪子栩栩如生，天下女子趋之若鹜，可这东西是钱买不到的。十五年前，为保族人性命，郁贵妃，当时若羽族的族长，求婚于皇上，郁贵妃入宫就封了妃，至此这蝴蝶簪子更是世间罕物，好多人只听过没见过。今日皇上中意的储君人选六皇子的生辰，郁贵妃戴的簪子自是和一般的不一样，说是贵重上百倍也不为过，竟就这么送给清河郡主。不过说起这清河郡主几乎就是未来的皇后，受了这簪子到也不为过，是以皇上皇后都没有阻拦。今夕一直拿着那只簪子，睡觉都不放手，左夫人无奈的摇摇头，给她盖上被子退出去了。
过了六皇子的生辰，左相和平安王就要出使炎国了。左相回来之后就在书房里。左夫人泡了杯毛尖端到书房。左相果然俯首案前。左相听见有人进来，看是左夫人眉间染了不少愉快的颜色。明日我就让行云派人来。左夫人闻言看了看左相，并没有言语。好一会淡淡地点点头。
第二日，京城就有传言说，无量山的老和尚千里传信说，左相的女儿是个与佛有缘的人，一定要接上无量山侍佛，左相无法只得收拾小姐的行装随着前来传话的和尚走了。说来应该是有缘，今夕走的时候很是开心，全没有离开父母的惨凄。几日后，皇上召平安王和左相进宫商议出使的事宜，中途皇上说道，你倒也舍得，那么小女娃去侍什么佛。行云和尚道法高深，他都开口了，臣怎好拒绝。你舍得朕还不舍得自家儿媳妇去过那青灯古佛的日子呢。皇上说的随意，左相却胆战心惊。平安王笑着摆手道，皇上这么护短，那小今夕去无量山上练练脾性也是好事，不然以后做了皇后看见谁家的裙子好看就伸手去拿岂不让人笑话。哈哈哈哈，皇上大笑的指指平安王，皇叔啊皇叔，不再提这事。
今夕去无量山不久，平安王就和左相出使炎国，一月之后就回来了，和炎国签订了一系列的约定，保了两国的安定。皇上自是一番封赏。
日子就这么不咸不淡的过着，今夕在无量山上无忧无虑成了一个乐天派，不时写些打油诗绑在鸽子腿上传回来给左相和夫人，二人看得也是乐呵呵。仁德二十三，新年，因薛贵人生了一对双生子，皇上大赦天下，晋薛贵人为宜妃，新年自然也要大宴群臣。
无量山上行云和尚和今夕去后山砍柴的时候，被一枝旁逸斜出的树枝钩破了衣服。用过晚饭今夕在佛堂里读书行云和尚推门进来说，你上山也有十年了，年前就回去吧。今夕在这无量山上最大的收益就是这随适的性子。第二天一早就收拾东西走了。
今夕做了个男子打扮，这样在路上也方便些。第一晚投宿的时候，不知为何这镇上所有的酒店都没有空房了。这天也不冷，今夕决定寻一处林子将就一晚。她找到一篇茂密的林子将马儿栓好，就在林子中游逛想找一个舒服点的树枝。找着找着一阵风来，一柄泛着冷光的剑搁在今夕脖子跟前。
今夕想我不就找个林子睡觉嘛，也能遇上杀身之祸！今夕正琢磨着说点什么软话，那人却开口了，声音冷冽好听。“谁派你来的。”这个问题倒问住她了，“额，行云大师。”“派你去做何事。”“额，去参加寿宴。”我说的都是实话。“你怎么留着发。”“我又不是和尚，我那几个师兄也都留着发。”他收敛剑不再问下去，也是，再问下去今夕都该烦了。
他拱手一偮“原来是行云大师的弟子，方才多有得罪。”他偮了我便也换他一偮。“不碍事，不碍事。”他邀我去喝点酒吃点肉。今夕乐颠颠的去了。他自己捉的野兔，味道不错，就这酒吃味道更好。自他们坐下，便不再有交谈。只今夕一个人欢快的吃着。
突然，那人开口，“可会功夫？”今夕呆了呆正想点头。他却已拔出剑，掠出去，今夕左右看看。妈妈呀，十几个黑衣人！今夕往腰间摸去，空的。是了，她是回家过新年的，拿鞭子干什么，留在了无量山。她正出神呢。一个黑衣人走到她身后，她觉察一阵刀风正要回头，被带进一个冰冷坚硬的胸膛。那人居然还时刻关注着她。回身一剑了结了那黑衣人，看看今夕上下完好无损放开今夕他才又和那些人缠斗。
今夕嘴角翘翘，觉着那人打斗起来很飘逸潇洒。就坐在地上看起来了。等那人收拾完那些黑衣人，回过头就看着今夕津津有味的看着他。他嘴角抽了抽，擦擦剑，走到火边坐下。今夕移过去。讨好的说“你武功真厉害，你叫什么啊。”“高寒。”那人答得快。可是出门在外，有几人会真的告知对方自己的真名，就是今夕现在脸上也戴了一张假面皮，隐去了真实想面貌。不过今夕不在意这些，毕竟刚才他救了自己。今夕从自己的包袱里又摸出好些吃食递给他。他愣了一愣，今夕以为他怀疑食物里有毒，赶紧表清白，“这些都是我自己吃的，没有毒，你看。”说着就拿了糕点扔嘴里，吃得太急呛了自己。等糕点吃下去，脸都憋红了。那人看着今夕，嘴角不经意的笑了笑，接过今夕递来的食物，包好，看着今夕。
“你晚上睡觉小心些，不要掉下来。”今夕不解地望望他，他并没有解释，只说，“我走了。”今夕想问他要去哪儿，可是觉得只见了一面就问这些私有些过了，毕竟自己还是女儿家。只点点头，看着他离去。
篇四：今夕何夕
雨后新凉， 徘徊乱草，
未知今夕是何夕？
弓月远， 近山隐，
何意重经旧地？
小亭犹在， 佳影凄迷， 金风玉露谁寄？
罢罢罢， 心懒意怯，
再羞与蛾儿争意！
跚跚路回，
音书人语渐无闻， 空带愁归。
孤灯里，
听夜莺啾啾， 倚窗弄手机。
叹今夕， 鹊去鹊飞，
银汉迢迢秋无际！
篇五：今夕何夕
今夕何夕——经上所指和我们所在的教会与世代[1]
文/陆昆
上篇 走向耶路撒冷
在符类福音中，带来上帝国的耶稣受到犹太宗教、政治势力，以及罗马帝国政府的攻击和迫害，而耶稣要求门徒和他站在同一边，一起面对世界的迫害。真正严峻的冲突发生在耶稣弥赛亚的身份被宣告出来以后，耶稣和门徒走向耶路撒冷的过程中。马太和马可用近六分之一的篇幅，表现耶稣三次宣告自己到耶路撒冷受难，而门徒三次对此宣告做出极不恰当的回应，（太16:13-20；34；可8:37-10:52），而路加则把这一段写成10章的篇幅（路9:18-19:27）,且对这种冲突的强调持续到受难周的叙述上。（路22:14-30）。
耐人寻味的是，每次耶稣宣告自己受难，门徒的反应若不是鲁莽的拦阻，就是懵懂的沉默；而紧接着的，是门徒之间谁为大的争论。这种争论在“认信叙述”之前并没有在符类福音中出现过。在走向耶路撒冷的叙述中，耶稣一改若不用比喻就不说什么（可4:34）的说话方式，一再明明地宣告，而门徒也一再地做出极不近情理的奇怪回应，直至令人惊骇的地步：
“耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。’西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：‘夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。’耶稣说：‘我给你们做什么？’他们说：‘赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”(可10:32-37)
在符类福音中,“走向耶路撒冷”的叙述本身带有隐喻性，如果考虑到路加有意把福音书和使徒行传讲述成从加利利到耶路撒冷，再从耶路撒冷到罗马的两个行程，这种意味深长的隐喻性就更为明了。
耶路撒冷是大君的京城，耶和华的锡安山，大卫之约的记号，神在这里赐下他对他子民肯定、同在和保守的应许，是以色列末世复兴的盼望所在。不仅如此，当时的耶路撒冷既是犹太人社会、政治、经济和文化的中心，又是罗马帝国在叙利亚和犹太地统治的中心。作为弥赛亚进入耶路撒冷，对于耶稣而言，因为先知不可能在耶路撒冷以外丧命，但对于门徒来说，却是大卫一样大能的勇士要带着权柄登基做王。从主流犹太人所歧视的、外邦人混杂的犹太聚居区加利利，进入到犹太世界的中心耶路撒冷，是在弥赛亚显出他真是弥赛亚的时候，这一小群与拿撒勒人耶稣相连接的加利利人，也要完成从边缘到主流，从卑微到尊荣，从异端到正统，从受歧视和欺压到受尊重和信任的地位的彻底转变。
这真是一群同床异梦的伙伴。本来应当与耶稣一同分担弥赛亚奥秘和痛苦的门徒，却固执于自己完全与耶稣离心离德的荣耀梦想，以至于执意对耶稣的宣告和警告充耳不闻。
每一个成年人的人格中心可能都有一个触犯不得的禁区，他会说，“别的一切都好说，但这个地方谁也不可以碰，有谁敢碰，天王老子我也不认！”这个禁区靠着他对整个人生的委身和投入，靠着过去全部的人生经验和所受的教育来支持。他以一种确实的信念对自己的人生抱一个期许，那是他的准则，他的梦想，他的珍宝，是自己全部的意义所在。甚至信仰也难
以改变——相反，信仰常常被改造以服务于——这一核心期待。彼得以肢体动作莽撞拦阻的激烈反应，门徒竭尽全力的固执与拒绝，无不表明耶稣对自己弥赛亚使命的宣告怎样地触动了门徒的核心人生期待。
门徒的这种期待源自根深蒂固的弥赛亚观。当时的以色列人热切盼望着一位大卫王式的弥赛亚：武士、谋士，带着超自然的智慧和权能进入历史，推翻外邦列强的压迫，恢复以色列的自由和繁荣，并带领以色列统管外邦；他将建立一个政治的，以满足肉体需要为目标，靠武力维持统治的新以色列国。路加记录甚至在耶稣复活之后，和耶稣一起的门徒仍然期盼着这样一个国度的即刻来临，他们聚集的时候问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒1:6）以色列人对弥赛亚的盼望，与其在历史中摆脱民族和社会压迫，进入富贵、自由和荣耀的世俗梦想紧紧相连。
而福音书显明，在这一点上，门徒和不信的以色列竟毫
但门徒的渴望不仅仅如此。耶稣第三次也是以最鲜明、直观，甚至刺激感官的方式宣告弥赛亚的受难时，西庇太的两个儿子要求预订耶稣王位左右的位置，他们对于富贵与权势的热望，似乎远远超过两个加利利无知渔夫可能的梦想。讽刺的是，这种奢望，正是和他们同在且与他们结盟的耶稣自己，以他的医治、供应、释放的大能在他们心里激活的。
他们错误的，今生之王的弥赛亚观念，根基于人性深处对荣华富贵的渴望。这渴望被周围人的轻视和误解，同时被耶稣的大能强化，成为门徒充满恐惧和梦想的核心期待。“二人不同心怎能同行呢”？耶路撒冷的行程是真正的同床异梦之行。
若问今天的中国教会身在何方，心系何处？最为典型的一个图景就是“走向耶路撒冷”。
这不仅仅表现为二三十年代以来前辈们激荡人心的宣教异象，今天仍然如此鲜活地激励着教会，以至于一曲《宣教的中国》唱遍华人教会，“中国承接福音最后一棒，走向耶路撒冷”成为今日中国教会无可争议的共识；而且还表现在，长期以来处于边缘和末流地位，长期受政权压制和主流社会忽视、歧视的中国教会，今天如此强烈地盼望迅速地摆脱现有境况，获得合法和受人尊重的地位，进而发挥和展现自身诸多的资源优势——当今社会紧缺的伦理资源；长期积累的道德形象；与西方主流社会的连接和相适应的文化形态；基督教“应许-信心模式”所具有的励志功能；基督教社群的彼此支持的共同体关系等一系列社会文化性优势——以进入并支配主流社会，以至于最终可以期待一个君士坦丁式的大转变，一个“基督教化”的中国。海外宣教士和中国同工，传道人和平信徒，灵恩派和改革宗，海外华人教会和大陆教会，“走向耶路撒冷”的图景成为这些在众多问题上彼此歧见，攻击不断的基督教群体的强烈共识与热望。
虽然在教会历史上，不期而然地，一再有教会兴起带来民族和国家（或者其他大型社群）皈依和复兴的事实，但如此庞大的人群自觉、热切地期待着这种转化带来的社会文化影响，却是今日中国教会相当独特的现象。如此众多见识各异的基督教群体在二三十年的时间里，共同把信仰的热忱放在对地上的耶路撒冷而不是天上圣城的盼望上，并且对此进行引经据典的
正当化论说，以笔者的陋见，似乎不是教会史上常见的情形。
即或有人能够更加博学地指出，这种对地上国度大规模、持续的盼望，在教会历史上并非罕见，我们也必须承认，除了在门徒和耶稣走向耶路撒冷的路上被强调出来以外，这种期待在整个新约的正面教导中非常陌生。它并非直接来自对圣经的解释，而由其他因素所激发：人心追求尊荣、舒适和安全的自然倾向；在边缘状态下受压制的不快感受；传福音和牧养的服事中感受并确认的必要性；更重要的，教会和外界提供的明显的可能性甚至是必然性，以及习自历史的，对这一过程的自觉，等等。换句话说，这一种取代了真正“不至于羞耻的”末世论盼望的，走向地上耶路撒冷的热切渴望，并不真正来自对圣经和教义的理解，虽然有学理素养的人大可以在有立意之后，从圣经里找出很多根据。
虽然走向耶路撒冷是中国教会一致的热望，并在现实提供的可能性上，可以说是必然的结果，但可以确定地说，这一过程的完成并非圣经（因此也未必是圣灵）而是现实和欲望留给我们的作业。因此，有必要从圣经的角度再度思考和确认这一问题，查考基督教处于边缘地位的原因到底是什么。
历史中的教会并不总是处于边缘地位，我们完全可能从找出一些导致有形教会处于边缘或者主流的原因。近来因为强烈渴望摆脱亚文化群体的地位，我们就更加积极求问教会为何未能进入主流，以期摒弃那些因素，使教会荣进圣城——比如福音最初传入的方式，超越性宗教观念的缺乏，信徒群体的身份构成，自我意识，政教关系、教会的社会参与，教会价值与主流社会的差异，等等——这其中，我们容易把一切拦阻教会进入主流社会的事物，不分青红皂白地归结为“长期处于压制状态下形成的褊狭亚文化群体心态和模式”而加以摒弃。
比较为难的是，虽然不是毫无可能寻找到各种分散和支离的资料来建立“合乎圣经”的进入主流社会的方法和原则，但毕竟圣经本身并不试图真正解决基督教会处于边缘状态的弱点，因为圣经认为，教会被社会所拒绝的真正原因，不是一时一地的社会政治文化因素，而是基督教和世界构成本质的迥然相异。
“世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:18-19）
此外的大段经文也在明显地强调这种区分。以至于世界或外邦人和教会的冲突是读圣经时最直观的信息，要想否认它，真需要长篇累牍的迂回论证才能稍有成果。
基督教处于边缘地位，是因为属上帝的、真理的、生命的、属灵的统治进入了属魔鬼的、谎言的、属肉体的和死亡掌管的世界，而这种相属的关系并不由单个因素决定，相反，这些因素由其整体的存在结构和关联决定。也就是说，并不存在不信的世界中有没有属神的因素这样的问题。相属是结构和关联的问题，而不是个别因素的汇集和分析。不幸的是，这一了然的圣经真理实在正是很多人试图摒弃的，所谓“时代论的”、“二元论的”、“亚文化的褊狭心态和模式”之一。
若教会的边缘化，真正的基督教不被世界接纳的原因是教会和世界存在结构和关联所决定的不同归属的话，那么，这种边缘化就是基督教的本质之一。若真如此，很多阻碍教会进入主
流社会的因素就无法剔除；而为了进入主流而剔除某些“亚文化心态和模式”——事实上人们往往用这一类的词汇指向中国教会属灵前辈们以生命和苦难持守和验证了的宝贵真理——必然会伤及基督教的本质。基督教如果不做出某种本质上的牺牲，最终是不可能拥有这个世界的。
虽然“走向耶路撒冷”是十分普遍的梦想，并且充斥在教会的宣讲、祷告、见证和各样活动中，但关于这种梦想的神学依据，笔者并未注意到有系统阐述的代表性文件。我们宁肯去看福音书中情形。
在福音书中，门徒所缺乏的，正是基督使命最核心的一点。耶稣一切的宣讲和神迹，都是在显明，永恒的上帝国度正在通过耶稣本人的道和作为进入这个世界。因此，在基督里世界面对神永恒的审判；因此，必须悔改离弃罪，并且以信靠和顺服归入耶稣；而通过基督的死和复活的替代性救赎的工作，永恒的赦免必会临到在基督里的人。而人得以与基督联合，虽然表现为主观的信心和决定，却是圣灵和活泼的圣道主动工作的结果。所以耶稣的死和复活以及此后圣灵在教会中的降临，正是被保罗看成是单一的救恩史事件的十字架事件。因此，对耶稣的神国度的理解，也必须以他的死和复活以及圣灵降临为中心来理解，就是以替代性救赎为中心来理解耶稣弥赛亚使命。而这应该正是为当时的门徒无法理解和接受的绊脚石，也是此后对耶稣的真信心与仅仅是文化或道德认同之间的分水岭。
当我们说耶稣的基督使命的核心是替代性救赎时，从根本上避免了试图直接以地上国度的经验泛化的类比来理解神国的可能性。
是的，对神国度的理解，必须从替代性救赎的核心去理解，才能避免把它泛化为某种地上国度的类比，或者甚至就是地上国度的同义词。因为这个国唯独通过耶稣进入这个世界，虽然他也带来新的属灵启示，带来对爱和公正的全新理解，带来纯洁无瑕的完全人的榜样，但这些都不直接就是神国的临在和实现。只有他本人，特别是在他的受难与复活中，神公义和慈爱的统治得以临到这个世界。但是，虽然基督临到这个世界，神的国通过他，以及此后，通过圣灵和圣言在教会中的工作临到了这个世界，但神的国仍然不在基督临到的这个世界中，仍然只在于临到这个世界的基督里。而这位基督，正在通过见证和显明他自己的福音，通过圣灵的工作，临在并行动于他自己子民的群体中，就是教会。教会是他的新妇，又是他的身体，又是他借着道和圣灵在世界中的临在。但不是有教会的地方就有基督，而是在教会正确宣讲和信靠顺服基督的地方就有基督和他的国度。
这样就构成了教会对自己根本使命的了解，就是宣讲福音，宣讲神国大能的审判和拯救已经通过耶稣临在于此世，以此使人通过信服福音而得赦罪和生命，并靠着圣灵过与福音相称的生活。
神的国内在于圣灵带来的确信中的重生的人和基督活泼的关联中，是灵性的，是向外隐藏其荣耀和实质的，是可经验的，同时在经验中又是局部的、预尝的，他的成全，要在基督的日子（从基督初临直到他再临）满足时才得实现。
所以，若不通过十字架替代性的救赎工作理解神的国，我们就很容易直接把教会以基督教世界的信念系统和行为模式走向耶路撒冷夺取地上国度的王权和尊荣当成神的国当下的降临。
下篇 今夕何夕？
有两个词汇可以说明教会所处的时代，了解教会究竟在怎样的时刻，会有怎样的境遇，其一是“末世”，另一个是“这世代”。
末世是从信心中发出的，对于时代本质的超验洞察；这世代是我们在当下的经验中，身处其中的具体时代。简单说，末世是属灵洞察下的这世代，这世代是当下经验中的末世。或者说，末世是这世代的本质，这世代则是末世的具体表现。我们必须在这两种重叠的印象中了解我们身处何境，今夕何夕。
一、末世
基督徒对自己所处时代的理解是深层的、救恩史意义上的，它不是日常经验和感受带来的理解，却是深切信念带来的，在日常生活中的感受和洞察力，就是把现今理解成末世。虽然末世是指从耶稣来到他再来的时间，但也仍然带着越发临近时间终结的紧迫感受。这带来基督徒对自我生活状态更深层次和超越的理解
史怀泽以他极出色的研究指出，耶稣和整个新约的教训具有极强的末世论特征，因此其中所强调的所谓天国伦理，无法看成是一般日常生活中（应该是离开末世论意识的日常生活）能够遵守的高超道德，而是带着“永恒世代即刻降临”这样末世论紧张期待的“过渡伦理”。此后，史怀泽很成功地使耶稣再度成为了（包括他自己在内的）文化基督徒的陌生过客。
对于我们而言，史怀泽洞见的价值在于说明了一个基本事实：耶稣的教训和新约的整体教训都带着极强烈的末世论意识，若离开这种意识——事实上在史怀泽看来我们这个时代整体而言是完全缺乏这个意识的——就不能够理解一世纪的“犹太宗教狂热分子”耶稣和他的门徒，而且也就因此完全不能理解新约。而对我们而言，不能真正理解新约末世论的紧张期待，就不能理解我们现今的时代和我们的生活。
福音书中直接把耶稣描述为应验了旧约末世论预言的那一位，因此，从耶稣的降生起，神的永恒掌管就进入了这个在时间中仍然继续延伸的世界。这种理解被神学家们称为是“实现了的终末论”。而且，这种状态会通过道和圣灵的工作，在作为基督身体的教会中继续，正如耶稣在世时，通过他的身体行事一样。
福音书中以撒种的比喻为中心的一系列讲论和耶稣对于末世的预言，还有使徒们对于末世的说明都在证明，这样一个世代不会永久的持续，时候到时，在人子荣耀的再临中，经过末世的大灾难和试炼，一切有形质的都要毁灭，死人也都要带着身体复活，而义人和罪人要在白色大宝座前受审判，进入永远的荣耀或者永远的沉沦。这个结局就是将临的末世论。
因此，我们现在虽然真实地经历着已经临到的终末，但是在耶稣的工作中，是以象征和记号的方式；在我们的体验中，是以预尝的方式；而它的实质，是通过与耶稣的信心关联和圣灵内住的方式。
在圣经中，末世论是，又不是关于世界的末日毁灭和重建如何发生的说明（时间维度）；即，是，又不是关于至高神如何与我们相遇，如何使我们以瞬息相续的日常生活拥有永恒的生存论意义的说明（空间维度）；同样，它是，又不是关于个人死后沉沦地狱或永享天福的个体
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