夜观流星

篇一：夜观流星雨

夜观流星雨

梧桐花小学 赵景欣

这是一个宁静的夜晚，忙碌了一天的人们早早入睡了，我却睡不着，因为关于流星雨要来的消息几天前我就知道了。我唤醒爸爸，拉着爸爸走出温馨的家，虽然兴奋，但我们还是蹑手蹑脚地走出家门，生怕打扰妈妈的美梦。

冬夜的寒冷驱走了我和爸爸身上的倦意 ，就在我走神的功夫一颗流星划破了寂静的夜空。“漂亮！太漂亮了！真是太漂亮了！”我兴奋地一连说了三个“漂亮”，心都快从肚子里跳出来了。再看那一颗颗流星拖着长长的尾巴划过夜空，犹如一条条银链镶嵌着光芒闪耀的宝石划过夜空，又如一条条银鞭使劲的拍打着寒冷的夜幕，仿佛要把厚厚的夜幕撕开向人们展示宇宙的奥秘。许多流星还不时的在空中爆炸，犹如绽放的礼花，五彩缤纷，灿烂辉煌。

这一刻，我的心已被璀璨的流星雨带向茫茫的宇宙，那里不就是我将追寻的地方吗？遥远的宇宙已经为我们敞开大门，等待我们去探索，我一定要发明一种像流星雨一样的烟花，发射到夜空让全世界的人们欣赏。

教师评价：语言简练，用词准确。好一个孝顺的女儿，好一个富有观察力的孩子，好霸气的想象力。

指导教师：王永

篇二：十分钟教你学会夜观星相

十分钟教你学会夜观星相

三垣二十八宿。三垣分为上中下三垣。垣是星官名。上垣指太微垣，中垣指紫微垣，下垣指天市垣。二十八宿，东方青龙七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。这里重点介绍太微垣观天像吉凶。

太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。 太微即zhèng府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。

星名：

1、谒者1 2、三公内座3 3、九卿内座3

4、内五诸侯5 5、五帝座5 6、轩屏4

7、太子1 8、从官1 9、幸臣1

10、郎位15 11、郎将1 12、常陈7

13、虎贲1 14、三台6 15、少微4

16、长垣4 17、灵台3 18、明堂3

东蕃的四颗星：南边的第一颗星叫上相，上相的北边，是东太阳门；第二颗星叫次相，次相的北边，是中华东门；第三颗星叫次将，次将的北边，是东太阴门；第四颗星叫上将，这些就是所谓的四辅。

西蕃的四颗星：南边的第一颗星叫上将，上将的北边，是西太阳门；第二颗星叫次将，次将的北边，是中华西门；第三颗星叫次相，次相的北边，是西太阴门；第四颗星叫上相，这些也称为四辅。”

《汉书·天文志》说：“担当辅佐侍卫的十二颗星，是保卫皇帝的臣属：西面的是将军；东面的是丞相；南面的四颗星是执法官；中间的正门叫端门，端门左右两面是侧门，名叫掖门。”

《乾象新书》记载：十颗星，东西各五颗，位于翼宿、轸宿的北边。它的西蕃北边的星是上相，南门右边的星是右执法。

篇三：观天象

常看到古书中记载，古人夜观星象。是的，古人敬天信神，夜夜都会观天象，只是这门学问到现在已经失传了，也很少有人相信了。

过去，尤其是唐宋之前，懂星象的人比较多，那时候的读书人，多少都懂得一些星象知识，只是水平高低不一样，所以看到的结果也不一样，只有境界越高的人，看到的，才是越准确的。而且每一个时期，在民间或世外，都有那么一些高人，非常精通星象，能看到几百几千年后人类社会的变化，所以在中华历史上，留下了许多神奇的预言和传说。

在中华历史上，每个朝代都设有专门的司天机构日夜监视天象的变化。这些司天机构的天文官作为人间君王“通天”的媒介和信使，地位和威望都非同一般，因为他们的预测在某种程度上，都代表着天意，所以历朝的司天机构在朝廷中的地位都是举足轻重的。这个天文机构历朝历代的叫法也不同，比如：太史监、太史局、司天台、钦天监等等。

只是到了后来，担任天文官职位的人，慢慢变成了父传子的世袭制度，不外传。再加上，随着人类社会道德的堕落，人类的境界也越来越低，所以普通人，看到的天象也越来越不准确了，尤其是到唐宋以后，看的天象结果更不准确，所以一些错误的预测结果，经常会引起社会的一些骚乱。

后来，皇室为了保卫政权，维护稳定，便将天文异象的解读视为机密，否则异象出现，随便解读，会引起天下骚乱。

因此唐宋以后，除了朝廷专设的天文机构的天文官外，懂天象的人，便越来越少了。后来的读书人，是越来越不懂星象了，也不允许他们知道了。

每朝每代，除了朝廷天文机构外，民间总有一些高人，他们精通星象预测，远超过朝廷的天文官，这些高人，有些负有使命，被皇帝收编，辅助皇室，有的不愿收编，一直流落在民间，或隐居世外。这在上一篇河图洛书中，探讨过了，他们是得到了世外高人的秘传。比如：诸葛亮、邵庸等，所以在中华历史上，留下了许多神奇的预言传说。

一、 星象的划分

古人将天上的星辰，按照它们之间的对应联系，划分为“星官”，这个“星官”就相当于现代西方的“星座”，互相之间有一种内在对应联系的星星，便划为一个星官，最后将星空中可观测到的一千四百六十四颗恒星划分为“二百八十三官”。

这种以星官来分，太繁杂了，二百八十三个星官，看得人眼花缭乱，很难一一区分。所以古人又在这二百八十三个星官的基础上，再归类。

地球在自转，地轴正指向北极星，所以在地球上，漫天星斗都绕着北极星转，东升西落。古人又以紫微星(北极星)为中心，将天上星官分为三垣二十八宿，处于北极紫微星附近的区域，划分为上中下三垣，中垣为紫微垣，北极与北斗就属于中垣范围，上垣为太微垣，下垣为天市垣。然后又将黄道附近的四方星官，归为四象，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。四象中，每象包括七个星宿，所以一共二十八个星宿。

另外我们人类所在的太阳系中，金木水火土五大行星，加上太阳和太阴（月亮），共七星，称为七曜（天王星、海王星、冥王星，人肉眼观测不到，所以不包含在内）。

也就是说北极附近的区域归为三垣，四边的区域属于四象，再加七曜，这就是古人按照方位，对人眼所看得见的星象的归类。

这样划分，虽然比二百八十三官要简明，但还是略显复杂，所以我们再分得更大点。太阳系外的星辰，分为三垣四象，这是外象。太阳系内的，归为七曜，这是内象。从地球上观察，外象诸星，除北极星外，其余都围绕着北极星旋转，一昼夜转一圈，这在现代天文学中，称为周日运动。虽然外象诸星围绕北极东升西落的旋转，但它们的相对位置是恒定不变的，就像表盘上的刻度一样，表盘虽然在转动，但上面的刻度是恒定不变的，所以外象诸星，称为宿或舍或宫，也就是固定的空间的意思，相当于建在天上的固定宫房，所以外象主不变为静，以北极为尊。

而内象七曜，从地球上观察，是不断运动的。它们之间的位置是不断变化的，每时每刻都在变，在走动。所以内象主变为动。

以外象为参照，月亮围绕地球一周，大约是二十八天，所以二十八天，是太阴的一周天。四方有二十八宿，这二十八宿如同表盘上的二十八个刻度，月亮每昼夜会运行一个刻度，也就是说月亮每晚会进入一宿，所以过去也称一晚为一宿。

另外镇星(土星)，绕天一周，大概是二十八年，所以它的一周天是二十八年，每年进入一宿。 而岁星(木星)，它绕天一周是十二年，所以岁星一周天为十二年。古人将十二年称为一纪，对应十二地支和十二生肖。古人因此也将黄道划分为十二格，将二十八宿对应列入十二格中，称为十二星次，依次命名为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

所以岁星每年进入一星次，十二年为一纪或一轮。然后根据太阳进入十二星次的位置，又可将一年划为二十四节气。如星纪次的起点为大雪节气，中点为冬至中气，其余以此类推。 这些划分，其实就是不同的刻度划分，其根本是一样的，只是表面不同。如同钟表表盘，按时针分，可分为十二格，按分针分，又可分为六十格。不管怎么分，只是表面变化，其内在机制是不变的。也就是说，不管表盘分为多少格，其内在的齿轮等对应关系是不变。

二、 星象的内涵

我们人类在地球上，所以当以地球为基点，为参照。而人的眼睛能看到外面的世界，看不到自己的脸，所以客观上自己在世界之内，表现上，自己却在世界之外。因此，人只能通过外在的客观表现，来了解自己的存在和存在形式。

以此为基点，打个很浅显的比方：如果将宇宙星空比作一个表盘，那么其背后的齿轮等机制，就是星象间的内在联系和对应。在这个表盘的中心位置钉一个钉子，将表盘中心固定起来，让表盘围绕中心旋转，那么这个钉子就是北极星。其它的外象诸星，就是表盘上的不同刻度和位置。而内象七曜，就是表盘上的不同指针。那么这个钟表所表达的意思，指示的时间，就是星象的隐含内涵和其所代表的天意，这就是过去凡人观天象的基本原理。

我们人在地球上，所以”当局者迷”，看不到地球的存在形势，被迷失在地球上，不识世界真面目。所以表现上，地球在宇宙之外，只能通过星象的变化，才能知道地球的存在形势，和人类世界的发展变化。

这就引出了另外一个问题：为什么会有星象？因为人在迷中，人靠肉体五感来感知世界，如同盲人摸象一样，一遍迷茫，看不到末来，看不清全局，甚至连眼前也看不清，非常的可怜。所以神怜悯人类，教给了人类观星象，唯有敬天信神，才能跳出迷津，跳出地球，具有大智慧，看到未来，看清全局，看到光明，感受到神的存在，而不至于迷失堕落。

我们人类通过钟表看时间，是看钟表的不同指针指到了表盘的哪个位置，哪个刻度，从而知道时间的。这是很简单的比如，其实星象(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:夜观流星)比这复杂无数倍，而所复杂的地方，就是表盘上，每个位置，每个刻度背后隐藏的巨大内涵，其背后所蕴含的天机，和那些微妙难以窥测的变化。

外象主不变，表现形式为静，相当于表盘，但表盘上的每个位置，都有它所代表的内涵和天意。内象主变，表现为动，相当于指针，每个指针也都有它的对应，比如金木水火土五大行星，在某种意义上对应着五行，代表着五行的生克变化。而太阴太阳在某种意义上代表着阴阳的发展变化等等。

当然站在不同的层次和角度，这些星辰其所代表的内涵是不同的，就像同一个钟表，把它刻度和指针的意思变一下，那它可以是普通钟表用来确定时间，也可用来在野外确定方向，或者可以作为作息安排表等等。所以奇门遁甲和紫微斗数所排的盘是不同的，因为它们所站的角度和层次不同，所以选的星象也不同，星象所代表的意思也不相同，但其背后的机制却是不变的，所以如果算得准，那算出来的结果应该基本是相同的。

所以观星象，大，能看到整个社会的发展，能看到几百数千年后的变化，小，能看到个体生命的情况，能看到人的一生命运。

因此星象隐含有博大的内涵，每个星辰，都有自己不同的内涵，与高层对应，对应着不同的神位，代表着不同的天意，与地对应，对应着不同的龙脉地穴，和人体脉络穴位，决定着地象变化，和人类的发展。

打个比方：我们人类的行为和思想等外在变化，会引起内在的五脏六腑等相应变化，同时也会使身体的每个细胞等都产生一些微妙的变化。这是因为人体是一个整体，人体各部分间都是有一种复杂微妙的对应关系的，能够相互影响。

同理，如果我们这个宇宙也是一个生命体，那他将是一个巨大的神，他的意思就是神意，也就是天意。那他的思想变化等，就会带动宇宙内各星系的变化，同时也会带动太阳系和地球人类的变化，因为我们都是他的一部分，是一个整体，与宇宙都有一种复杂微妙的内在对应关系。所以古人也称人体就是一个小宇宙。

三、星象的对应

下面再探讨一下星象的对应。

我们现代科学认为，所有行星都围着其所在恒星系的恒星运转，比如太阳系九大行星围绕太阳运转。而无数太阳系这样的恒星系组成银河系，银河系中，所有恒星又都同时围绕着银河系中心运转。另外银河系又与其它一些星系，组合成星系群。如银河系有几个附属星系，银河系和这些附属星系构成银河系次群，银河系次群和仙女座河外星系M31等若干星系构成一个星系群，叫做本星系群。本星系群和室女座星系群、大熊座星系群等星系群又构成本超星系团。银河系又围绕本超星系团的中心运转，此时已达到现代科学所认识的顶点。但以此追查下去，还有无穷无尽，远远超过了现代科技的智慧和认识能力。

由此可见，宇宙间，所有星球之间，都存在着无比严谨，精密的联系，环环相扣，紧密相连，相互影响，相互对应，丝毫不乱，这样宇宙才如此井然有序，生生不息。

从某种角度来说，这就是宇宙的道。得道而生，无道而亡。宇宙的运行大势和变化，就是天意，顺天而昌，逆天而亡。

比如哪个星球，不遵循自己的轨道，而越轨窜道，逃窜于宇宙空间，必会引起宇宙局部混乱，会撞到其它星球，成为流星而消亡，或被其它星球吞食，而毁灭。

宇宙如此巨奥无极，井然有序，无数的星球星系，庞杂纷繁，各行其道，一丝不乱。无怪乎，现代科学巨匠牛顿，最后站在了科学的顶峰后，发出深深地惊叹：如此庞杂，精妙有序的宇宙，只可能是神的杰作，出自上帝之手！

这正如一块精密的瑞士手表，不可能是将一堆齿轮，随手一丢，它就能自己随机组合成的一样。

所以牛顿到六十岁后，一直到八十岁逝世，这二十多年的时间，他退出了科学界，潜心研究神学，成为神学家。

另一位科学顶峰人物――爱因斯坦，也是基督教徒，一生信奉上帝。当记者提问他，作为科学的顶级人物，为什么还信宗教时，他反问记者：“你为什么不信上帝？”。记者说：“如果您能用科学证明上帝的存在，我就相信上帝。”爱因斯坦说：“目前，我还不能用科学证明上帝的存在，但你能用科学证明上帝不存在吗？如果你能用科学证明上帝不存在，那我就与你一样，不信上帝。”最后记者无语了。

是的，目前人类的科学太低级，所以不能证明神的存在，但同样也不能证明神的不存在，那为什么就不敢承认神的存在？什么才是迷信？如此偏执地相信现在科学，以至思想变得极端，狭隘，这难道就不是迷信？这才是真正的迷信啊。

说了些题外话，现在再回到主题。所有的星球、星系，或本星系群、超本星系团等，都在不停地自转和公转着。它们公转所运行的轨迹，现代科学叫轨道。而中国道家叫周天，也就是每一个星球都有它的运行周天。

其实这个轨道就是一条脉络。脉络是人眼看不到的，但客观上存在的。人体有无数的脉络，错综复杂，人体也有周天循环，比如将任督二脉打通，就是小周天循环，这是中医的认识。地球上也有无数的脉络，叫龙脉，水脉，也有周天循环，这是风水的认识，宇宙间同样也有无数的脉络，连接着所有的星球和星系，错综繁杂而又精密无比。

所以宇宙间的星球与星球之间是有一种内在联系的。上一篇中所说的河图，应该就是揭示这种宇宙星球间内在联系的图集，以及与地球人类的对应关系。

所以据河图可以创八卦和周易，开创了预测学。

其实据笔者个人所知：阵除了谐阵外，还有一种，就是方位阵。

比如像诸葛亮摆的八卦阵，曾以石头阵困住东吴十万精兵。这就属于方位阵的一种。这种方位阵就是根据星宿间的内在对应关系，然后对应到地上所摆的阵，与天上的星辰星宿一一对应。所以能与天象对应上，能获取宇宙间的强大能量，从而产生坚不可破的奇效。

古时候，建筑都是非常讲究的，像皇宫大院，还有一些村落等等，它们都是与星象相对应的。包括国外的很多古建筑也是这样，像一些神庙等，它们也是与它们西方的星宿和神灵相对应的，所以具有一些神秘的能量。

穴位是脉络的关键结点，是脉络能量的出入口，主持着某段脉络的功能和能量运行。

古人讲，天地人三才合一，是一一对应的。天象的运行，对应影响着地象的运行，又对应影响着人类的变化。

人体有脉络，有穴位，有五臟六腑，有周天循环，这对应到地，地上也有脉络，龙脉和水脉等，也有穴位，即风水宝地，有周天循环，也有五臟六腑，即五藏山等。再对应到天上，也有天脉和天穴。天穴就是重要的星位，这不同的星位代表着不同的神位，有不同的周天等。一一对应使天人相合为一，宇宙成为和谐完整的一体。

这就是天象的对应，往高层，不同的天脉、天穴，连接对应不同的星辰、星宿，对应不同的神灵神位，代表神意，天意。往地上，不同的天脉，天穴，对应不同的地穴，龙脉，和不同的人脉，穴位。

过去中医认为，人体的穴位有不同的神灵在镇守，只要人心正，有正气，邪气就不敢入侵，也就不会随便生病。这就是天人合一的对应关系。人体不同穴位，对应着地穴，又对应着天穴，天穴即不同的星位，代表不同的神位，有不同的神灵在看护，这样就与天上的神灵相对应，能够看护和影响人体。

达到天人合一最关键的一点是，这个人必须有道德。这在第一篇中华人脉中也谈到了。首先这个人得有德，那么他身体的穴位上，才有能量聚集，才被这种德的能量所包围护卫，才能与地穴等沟通对应起来，产生振动。不同的穴位会产生不同频率的振动，不同的地穴，和天穴也能产生和接受不同频率的振动，而这三者的振动频率是可以引起共鸣和共振的，这样就形成了一个谐振场，就产生了对应，就可以接受宇宙高层的能量，流通自然和人体，净化人体，使人体充满能量，也就使人心怀喜悦，安祥，不会随便生病。这才是天给人的正常生活，这就是自然之道。

如果这个人没有德，满身都是恶业，那么他的穴位就没有能量护卫，就会被恶业所笼罩，这黑暗的物质，会阻断人体与天地神灵的对应，得不到神灵的庇护，会像阴暗潮湿的角落滋生毒物一样，会吸引阴暗的低灵恶鬼来缠身附体，从而被邪气入侵，脉络阻塞，体虚暴病。这

篇四：夜观狮子座流星雨

夜观狮子座流星雨

夜幕降临，几颗特别明亮的星星早已迫不及待地爬上了天空。此刻，我们天文小组的同学正在一个偏远的度假村，满怀着激动的心情筹备着今晚的观星活动。我们将要在凌晨二时至五时观测狮子座流星雨。为了更好地观测，我们还要以三人小组为单位，在一片空旷的平地上搭帐篷露营。这对于我们的身体和心理素质是极大的考验像我们这些平时锦衣玉食的小皇帝，今晚能够受得了睡在既不挡风又不保暖而且卫生条件极差的帐篷吗？况且还是寒风呼啸的野外？

从八点半我们就开始准备了。首先要搭帐篷这个不难先把支架穿进帐篷上的洞，然后再支起来就可以了。搭好了，我们就要把帐篷搬到露营区。我们的运气很好，所在区域周围并无妨碍观测的障碍物。但是，正因为如此，我们也将在漫漫长夜中忍受刺骨寒风的煎熬。接着，我们又用几块砖头压住帐篷的四个角。最后，我们回到旅店，把被褥和枕头搬进帐篷里并铺上。一切准备完毕后，已经十点多了。因为后半夜才是流星雨的高峰期，所以，我们要抓紧前半夜养精蓄锐，于是，我和另外两位组员挤进了狭小的帐篷，准备休息。

到了凌晨一点半，我和一位组员准时地从帐篷里弹了起来，匆匆吃了泡面，然后回到帐篷里把另一位组员叫了起来。

现在，我们正式开始了等待流星的持久战。今夜的天空非常晴朗，没有一丝云雾。这时，一弯皎洁的新月从地平线上缓缓升起。虽说月光不是特别的亮，但是没有了云彩的笼罩，在漆黑的夜空的衬托下，显得格外明朗，辉映着半边天。诗云：海上生明月，天涯共此时。狮子座流星雨是十分有名且非常值得观看的天象奇观，此时此刻一定有许多人也在等待着流星划过的瞬间。度假村虽然没有海，但是有浅浅的水塘。又有诗云：楼高但任云飞过，池小能将月送来。在这样一个风清月朗的夜晚，欣赏着无灯光污染的星空，即使无缘流星，也是一件很美妙的事情。

等了很长时间，都未见流星的影子。我们困得睁不开眼，但仍然强打起精神，注视着繁星点点的苍穹。这时，一阵冷风吹来，犹如锋利的刀片一样，割在身上，钻心的痛。我们被冻得瑟瑟发抖，然后抱成一团，相互取暖。

快要凌晨四点了，正好是猎户座上中天。因为等待多时，却毫无收获，所以我们开始欣赏猎户座。猎户座非常好认，它形似沙漏，四个角上的星星分外明亮，而中间的三颗光线稍弱的星星则排成一列。

就在我们观看猎户座时，一颗流星拖着长长的尾巴自东向西，穿越猎户座，然后消失在我们的视野，就像一颗夜明珠弹过黑色的天鹅绒幕布，划出一道优雅而流畅的线。这颗流星虽然很明亮，但划过霄汉时悄无声息，倘若不是注视着天空，我们大概永远也捕捉不到这美丽的、难得的瞬间吧？我们先是兴高采烈地惊叹，然后，帐篷里充满了热烈的掌声。这掌声首先要送给我们坚持不懈的精神，其次也要送给我们的运气看流星少不了天时、地利、人和。事后，我们突然不约而同地意识到，在流星划过的一霎间，我们忘记了许愿！但我们并

不为此感到遗憾。因为，事实证明，我们无法做到偶像剧中男女主角看到流行后沉默地闭上眼、含泪的微笑，然后双手合十热闹的惊呼声和掌声取代了浪漫的氛围！

在接下来的一个小时内，我们又看到了三颗流星，其中有一颗是自东向西，另外两颗都是自南向北。五点多时，我们才睡着。其实，我们完全可以回到旅店享受温暖的被窝，但是，我们毅然决然地选择了帐篷。一个小时后，我们都明白了睡在帐篷里是一个明智的举措。六点多时，我们醒来，正好赶上了日出。虽然黎明的凉意还未完全散去，但旭日的曙光已开始温暖着被冷风吹了一夜的大地，我也感受到了丝丝暖意。平时这个时候，我还在床上呼呼大睡或者匆匆忙忙的洗漱，从来没有欣赏过美丽的日出。再过一会儿，就很暖和了。我对自己说。著名艺术家罗丹说过：美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。看来我得重新发掘生活中的美了。在短短不到一天的时间里，我用心灵欣赏了平时从未留意过的日月星辰。更令我惭愧的是，在此之前，我对它们的美的认知仅局限于咬文嚼字的书本。但是，大自然的美必须亲眼看见，亲耳听见，亲身体会，才能深入人心，终身不忘。

观测狮子座流星雨的活动就要结束了，但它留给我的记忆是美好的，难忘的。因为我不仅通过这次活动发现了大自然的美，更锻炼了我的意志力凛冽寒风固然刺骨，但它只能冻僵我的肉体，却冻僵不了我对目标执着追求的热情！ 广东广州二中应元学校初一:卿枫荻

篇五：夜观狮子座流星雨

夜观狮子座流星雨

夜幕降临，几颗特别明亮的星星早已迫不及待地爬上了天空。此刻，我们天文小组的同学正在一个偏远的度假村，满怀着激动的心情筹备着今晚的观星活动。我们将要在凌晨二时至五时观测狮子座流星雨。为了更好地观测，我们还要以三人小组为单位，在一片空旷的平地上搭帐篷露营。这对于我们的身体和心理素质是极大的考验——像我们这些平时“锦衣玉食”的“小皇帝”，今晚能够受得了睡在既不挡风又不保暖而且卫生条件极差的帐篷吗？况且还是寒风呼啸的野外？

从八点半我们就开始准备了。首先要搭帐篷——这个不难——先把支架穿进帐篷上的洞，然后再支起来就可以了。搭好了，我们就要把帐篷搬到露营区。我们的运气很好，所在区域周围并无妨碍观测的障碍物。但是，正因为如此，我们也将在漫漫长夜中忍受刺骨寒风的煎熬。接着，我们又用几块砖头压住帐篷的四个角。最后，我们回到旅店，把被褥和枕头搬进帐篷里并铺上。一切准备完毕后，已经十点多了。因为后半夜才是流星雨的高峰期，所以，我们要抓紧前半夜养精蓄锐，于是，我和另外两位组员挤进了狭小的帐篷，准备休息。

到了凌晨一点半，我和一位组员准时地从帐篷里“弹”了起来，匆匆吃了泡面，然后回到帐篷里把另一位组员叫了起来。

现在，我们正式开始了等待流星的持久战。今夜的天空非常晴朗，没有一丝云雾。这时，一弯皎洁的新月从地平线上缓缓升起。虽说月光不是特别的亮，但是没有了云彩的笼罩，在漆黑的夜空的衬托下，显得格外明朗，辉映着半边天。诗云：“海上生明月，天涯共此时。”狮子座流星雨是十分有名且非常值得观看的天象奇观，此时此刻一定有许多人也在等待着流星划过的瞬间。度假村虽然没有海，但是有浅浅的水塘。又有诗云：“楼高但任云飞过，池小能将月送来。”在这样一个风清月朗的夜晚，欣赏着无灯光污染的星空，即使无缘流星，也是一件很美妙的事情。

等了很长时间，都未见流星的影子。我们困得睁不开眼，但仍然强打起精神，注视着繁星点点的苍穹。这时，一阵冷风吹来，犹如锋利的刀片一样，割在身上，钻心的痛。我们被冻得瑟瑟发抖，然后抱成一团，相互取暖。

快要凌晨四点了，正好是猎户座上中天。因为等待多时，却毫无收获，所以我们开始欣赏猎户座。猎户座非常好认，它形似沙漏，四个角上的星星分外明亮，而中间的三颗光线稍弱的星星则排成一列。

就在我们观看猎户座时，一颗流星拖着长长的尾巴自东向西，穿越猎户座，然后消失在我们的视野，就像一颗夜明珠弹过黑色的天鹅绒幕布，划出一道优雅而流畅的线。这颗流星虽然很明亮，但划过霄汉时悄无声息，倘若不是注视着天空，我们大概永远也捕捉不到这美丽的、难得的瞬间吧？我们先是兴高采烈地惊叹，然后，帐篷里充满了热烈的掌声。这掌声首先要送给我们坚持不懈的精神，其次也要送给我们的运气——看流星少不了天时、地利、人和。事后，

我们突然不约而同地意识到，在流星划过的一霎间，我们忘记了许愿！但我们并不为此感到遗憾。因为，事实证明，我们无法做到偶像剧中男女主角看到流行后沉默地闭上眼、含泪的微笑，然后双手合十——热闹的惊呼声和掌声取代了浪漫的氛围！

在接下来的一个小时内，我们又看到了三颗流星，其中有一颗是自东向西，另外两颗都是自南向北。五点多时，我们才睡着。其实，我们完全可以回到旅店享受温暖的被窝，但是，我们毅然决然地选择了帐篷。一个小时后，我们都明白了睡在帐篷里是一个明智的举措。六点多时，我们醒来，正好赶上了日出。虽然黎明的凉意还未完全散去，但旭日的曙光已开始温暖着被冷风吹了一夜的大地，我也感受到了丝丝暖意。平时这个时候，我还在床上呼呼大睡或者匆匆忙忙的洗漱，从来没有欣赏过美丽的日出。“再过一会儿，就很暖和了。”我对自己说。著名艺术家罗丹说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”看来我得重新发掘生活中的美了。在短短不到一天的时间里，我用心灵欣赏了平时从未留意过的日月星辰。更令我惭愧的是，在此之前，我对它们的美的认知仅局限于咬文嚼字的书本。但是，大自然的美必须亲眼看见，亲耳听见，亲身体会，才能深入人心，终身不忘。

观测狮子座流星雨的活动就要结束了，但它留给我的记忆是美好的，难忘的。因为我不仅通过这次活动发现了大自然的美，更锻炼了我的意志力——凛冽寒风固然刺骨，但它只能冻僵我的肉体，却冻僵不了我对目标执着追求的热情！

广东广州二中应元学校初一:卿枫荻

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