动物有求生欲望吗

篇一：求生的欲望

求生的欲望

高尔基曾说过：“生存的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。” 《鲁滨孙漂流记》中，鲁滨孙被大浪冲到荒无人烟的孤岛上整整二十八年。在这二十八年中他在荒岛上经受了各种艰难困苦、孤独寂寞。但是，他没有放弃，靠着自己坚强的毅力，使终保持着乐观的态度，努力地生活。他克服了困难，磨练了自己、最后回到了自己的祖国。 当汤姆·索亚与贝琪被困于魔克托尔山洞时，他们用风筝线去探路并寻找出口，在风筝先能到达的情况下顺着两条通道向前探路，又去探索第三条通道，直到风筝线不够用了为止。最终，在一片摸索中找到了出口，并被人们解救出去。这一切，都源于生活的经验，都源于对生存的欲望

我还曾看过一篇文章，写一人被湍急的河水冲走后，像一片草叶似的顺水而下。这时，那人多么想抓住一样东西呀，哪怕是一根芦苇、一把水草也好。然而四面都是水，他什么也抓不住，心想这一下算没救了。这个念头一出，身上立即没劲了。也没有力气挣扎了， 整个身体也要往下沉。正在这时，忽然，他想想去年夏天来这条河边玩时，离这下游不远处的河岸边有一棵老树，是斜着长的，其中有一粗大的树枝正好贴在水面??一想到这，他心里顿时有了希望。一有了希望，他心也不慌了，力气也出来了，就拼命挣扎坚持，终于游到了那棵老树前。当他拼命拽住那伸向河中的树枝时，谁知那树枝早已枯死了，经他使劲一拽，“咔嚓”一声断了??这时，来救他的人也赶到了，他终于被救上岸。事后他说，要是早知道那是一节枯枝，他根本坚持不到那儿。原来，死神也是害怕希望的，哪怕这希望只是一节枯枝。

求生的欲望，就是生存的希望。有了生存的希望，再大的艰难与困苦，孤独与寂寞又算什么？。在我们的生活中要学会如何生存。面对突发事件、危险以及灾难时，我们要学会不惊慌失措，积极开动自己的大脑，用之前在生活中所积累的经验和知识来使自己化险为夷，转危为安。

篇二：人和动物的区别就是有思维有欲望

人和动物的区别就是有思维有欲望,这就注定了人性的自私与贪婪,人只有不断的去满足自己的欲望,才有下一步的向往和追求,人类也才能进步和发展.其中,最大的欲望来自于情感的满足,只有情感满足了,才有前进的动力与活力

情感满足需要很多内容去充实的,默默的行动关怀,甜言蜜语的温暖，个体的自由以及金钱物质的塌实等等.都是满足情感不可或缺的内容.

一个人满足与否,关键要看自己最需要的是什么,很多时候,鱼和熊掌确实不可兼得.

人类社会的核心就是经济，抛开经济空谈其它是极其不现实的，也是遭主流社会所唾弃的。不付出任何物质而空谈感情的任何理由都是不成立的。

精神是人类的灵魂；物质是人类的肉体。灵魂和肉体相结合才是一个完整的人。既需要精神的感性，也需要物质的理性。

人活着就有欲望，欲望包括精神和物质。欲望最显著的特征就是无穷大，所以需要把欲望和现实进行有机结合，因为欲望得不到满足的状态——就是“痛苦”。

满足欲望就得有满足手段，众所周知——天下没有免费的午餐，如果你想得到就必须付出，爱情也不例外。风花雪月的浪漫和慷慨大方的物质相结合才是真正完整的爱情，只有这样的爱情才会可持续的发展。

我们再来比较爱与自由给人的感觉吧。自由的感觉：没有约束，没有目的也不需要理由；爱的感觉：专注地投注情感并由此而浪漫、愉悦。它们有时会并行不悖，有时会互相分离。那么，我们怎么做才可以让两种感受更多地并行交汇呢？很难！因为往往是失去自由的时候才意识到自己曾经自由过，失去爱情的时候我们才明白自己没有珍惜。那么，无条件地珍惜、珍重、珍视自己的爱，是否就是获得了爱中的自由？！

当我们有了爱才感觉到自己不完整、不自由，爱迫使我们面对自己的缺陷、狭隘、自私与胆怯，在爱的鼓动下我们成长，并实现自我认同与统一。可以说，爱是从意识到自我的不自由，并开始朝向自由回归的历程。

篇三：人与动物有区别吗？

人与动物的有区别吗？

人和动物（本文中暂且以动物代替除人外的其他动物）有什么不同？科学家们说人可以使用工具，可渐渐的发现动物们也可以；有人说人会思考，可动物们也有计谋；人有科技，动物们早就掌握了雷达、毒液、麻醉等等；人有高尚的品德，可乌鸦反哺，有的鸟类至死不渝，有的动物也能为集体牺牲自我；人有感情，动物的感情其实也不缺乏，忠诚与爱恋都不少；人有知识文化，动物们也能世代相传技能他们的族群传统??。难道剩下的只有“硬件”的差别了，我们有智慧的大脑，有灵巧的双手？

其实普通人所做的和动物没有什么不同。人用工作的方式求生，如动物捕猎、觅食一般；恋爱组成家庭，如动物争夺配偶寻求繁衍一般；求名求利，如动物争做头领一样；互相征伐，争夺领土则更有动物风采；享乐、懒惰、残忍，像动物一般；有时高尚、奋进，也如动物一般??。难道人真的和其动物没有区别，只是动物的“升级版”？我们高尚起来，高尚的连自己的赞赏；残忍起来，连自己都觉得可怕；有时候聪明的让自己都觉得伟大；有时候愚蠢 让自己都觉得厌恶；我们学得了广如大海的知识；我们拥有了一生都不能忘却的记忆力；我们拥有了丰富的情感；我们继承着世代相传的传统。可我们有的动物们也有了，难道我们和动物真的没有区别？

我想答案是否定的，因为人能自己主导自己。我们都知道动物生下来便随本性而为，无论错与对，其行为如要改变，都需要很长时间。但是人则不同，生下来本性虽然由于基因的作用已经有所确定，但无疑后来的经历与成长环境对于人的性格、才能等等都起了更多的作用。心理学研究也表明，人的性格的定型完成大约二十五岁，也就是说由于人在脑容量以及学习能力方面的优势，使人能够在自己有意识的情况下去去塑造自己，即人在人生的开始是有一定的自主能力。当人步入成年，人的自主能力更加明显，我们能够选择自己的人生观、价值观，选择自己做什么事，和什么人在一起。所以人是能够自主的，而动物缺乏这种自主的能力。

这种自主能力对人有什么作用？我认为它使人能够克制自己作为动物的欲望，改变了行为方式和具有了主观能动性。

人类的可怕之处多来自于人作为动物的欲望，以各种形式所存在的争斗；占有物品、地位、异性的欲望，支配的欲望，人类对于领土的争夺等等在人类作为动物的时候早已经注入人类的基因里面，根深蒂固。就像动物之间互相争斗，依靠自己力量占有更多的异性、食物、领地一样。但可贵的是人类群体学会了用宗教、教育、法律、道德、信仰（当然这些东西有时也作为人类实现欲望的工具）等等方式来限制人类作为动物的欲望，人性最光辉的一面也就是慢慢的脱离作为动物的某些本性，但现实中可见这个过程犹如人类漫长的进化一般缓慢。所以人的自主的能力首先体现在了人克制了自己作为动物的欲望。

正如前面所说人类的还存在于人类的灵魂之中，但人类具有了不同于动物的行为方式，让人类显得高尚了一些。对于人的个体，绝大多数的我们碍于我们已经具有的文明选择一种文明的方式去实现自己的欲望，我们在进化之中放弃了动物的野蛮的行为方式（虽然有时比动物们野蛮很多），虽然我们大多数人在为和动物一样的目标而奋斗着，但这种方式的改变也足以让我们高尚的称自己为人，而不是畜生，这也可以勉强算是一种进步。人类的整个群体也在不断的前进，人们受教育的程度普遍提高，法律观念，道德观念等等都在提高整个群体的文明程度，反映到实际中就是更加优雅的区别于动物的行为方式。

自主最高层次的体现是人类具有了主观能动性。人不但在慢慢超越欲望驱使下迷惘的生活，而且越来越学会用除欲望之外的东西去影响自己的行为，人在超越动物思维留给我们的粗暴的简单，在趋向于进化中不断强化的理性的复杂。这些过程中，在克制欲望，改变行为

之后，人类又掌握了超越自己本来可以发挥出的能力的法宝——主观能动性。人类用它屡屡创造奇迹：在人类成长史中，人类从没有因为困苦艰难而停止，一次次的自然灾害、战争人祸反而激发了人类，这真是人类获得长足发展的理由。无疑，人类的主观能动性使人能够更好地适应各种环境，在逆境中也能获得长足的进步。

所以，自主的能力使我们能够简单的控制自己的欲望，使我们能够改变自己的行为方式，最终我们甚至能够激励自己、超越自己。人类依靠自主的能力，完成了由克制到控制，再到超越自我的转变。从此我们彻底将动物甩在了后面，在进化之路上我创造了灿烂的文明。

篇四：每个人都有求生欲望

每个人都有求生欲望，特别是在身处险境的时候尤为明显。下面分享的这篇《在沙漠中心》赏析，就是一个身处险境的人的写照。

这篇课文主要讲了作者在沙漠中由“痛苦、绝望”到“平静、乐观”的心理过程，通过对沙漠情景的描绘和 作者内心的独白，表现了作者战胜困难、走出沙漠的坚定信念，以及对生命的热爱与渴望。

情感态度和价值观

通过课文的学习，使学生敢于面对学习和生活中的困难和挫折，培养坚强的意志品质，通过教学，联系生活体验，引导学生“学会生存”，培养学生的生存意识和积极、乐观的人生态度。

主要内容与中心思想:

《在沙漠中心》记叙了“我”在沙漠中由“痛苦、绝望”到“平静、乐观”的心理过程，通过对沙漠奇景的描绘和“我”内心的独白，表现了“我”战胜困难、走出沙漠的坚定信念，以及对生命的热爱与渴望。

1、读着这篇文章，惊叹于生命的顽强，惊叹于精神之伟大。是什么支持着“我”挺过难关，是什么鼓励着“我”“应该继续走下去”?那就是“信念”!人性之思想和高贵也在此突现了出来。“精神只住在一个祖国，那就是万物的意义。”说得真绝!文章中第1段的一系列的动作描写和心理独白;第10段的内心独白;第15、17、18、19、20段以及最后一段都令我们这些“人”感到自豪。

2、 最令我刻骨铭心的是作者在感觉已经濒临死亡之神的面前所思考的问题，比如第13、14、16、17段。让同样生活在忙碌麻木中的我惊醒。生命的意义在最平凡的日常生活中，但这不等于说，凡是过着这种生活的人都找到了生命的意义。如我们这些为了工作而丢失了自我的人。在他身上，我看到了宇宙的美丽和大地的牵挂，生命的渺小和人类的伟大。

3、 想到了创造的问题。(和“探险”有些相同)其实，从此文中或多或少看到了这种精神。在这里，创造就是用生命去交换比生命更长久的东西。就如作者圣埃克絮佩里 (没上网查过这篇文章，但感觉这里的作者就是我刚读过的那个圣埃克苏佩里)在文中说“不管怎么说，上天待我不薄。如果我能同去，我还会卷土重来。我需要生活。在城市里，已经没有人的生活了。”(第12段)“我们在群星中寻找到了自己的真理”(第14段)“我在工作中是幸福的。。。在这里，不管怎么说，我都是死得其所!”(第17段)“我奋斗过。。。。我总算

是呼吸过海风了。”(第18段)以及第19段。创造会有成败，这并不重要，重要的是保持创造的热忱。作者在自由自在的飞行中创造了生命，找到了自己心的家园，所以，即使生命消失也是“死得其所”。

4、 写法上注意刻画人物的心理，让读者有一种身临其境的感觉。同时注意行动描写。 硌(gè)：凸起的硬东西跟身体接触，使身体感到难受。

噎(yē)：塞住，堵住;哭泣的样子或哭泣的声音。

辐射：(fú shè):指热，光，声，电磁波等物质向四周传播的一种状态。

筛糠： (shāi kāng)文中比喻因惊吓或受冻而身体发抖。

遮蔽：(zhē bì)遮挡;拦挡。

幻影：(huan ying) 幻想中的景象。

疲倦：(pi juan) 形容十分劳累，困倦。

协奏(xie zou)： 指一个独奏者和几个演奏者合作演奏，协助演奏。

躯壳：(qū qiào) 指有形的身体。

脐带(qí dài)： 连接婴儿与胎盘的管道。

犁铧：(lí huá)翻土用的农具。

真谛： 真实的意义或道理。

卷土重来： 比喻失败后重新恢复势力。

芸芸众生：(yún yún zhòng shēng)佛教指一切有生命的东西。一般也用于指众多平常的人。

死得其所：形容死的有意义，有价值。

篇五：七大欲望

七大欲望：

在分析和总结自己无数交易操作的事例中，不难发现有“七大欲望”在左右着我们交易操作的行为，这“股市七大致命欲望”就是：

1）如饥似渴的购买欲望，

2）自鸣得意的购廉欲望，

3）奋不顾身的追涨欲望，

4）心安理得的亏损欲望，

5）痴心妄想的持有欲望，

6）心惊胆战的卖出欲望，

7）屁滚尿流的杀跌欲望。

七大欲望是炒股者的共性，应该属于“集体无意识”，是我们祖先留给我们的“宝贵财富”。它们隐藏并活跃在我们 “无意识”的最低层，常常出其不意地袭击我们的行动中枢，导致我们犯下一个又一个的严重错误，严重错误必然带来的是损失严重！

根据荣格的思想，七大欲望犹如七颗“原”?。写到这里连我自己都感到非常难以置信，在我们的炒股生涯中，我们常常是拿“本我”“无意识深处”的--“欲望原”来轰炸自己的“钱财”，太可怕了！“?揭开了事实的真相，将会使你的心灵崩溃！?。”我不知道这是那位名人的名言。但愿我们在“更深层次的探索和发现人们在股市中失败的原因和奥秘”的时候，心灵会变得更加的坚强和健康！我要作的精神分析就从这“七大欲望”开始。

探讨性分析：

在我们观看股市行情的时候，其变化的行情图表出现某种“曾相识”的图形情景时，情景就瞬时激活了隐藏并活跃在我们 “无意识”层的某个欲望原型，欲望原型又瞬间调动我们的“本我”，“本我”果断地指挥行动中枢，在几秒钟之内迅速完成某项交易操作。当我们的“自我”及“超我”意识到并发觉不对时，就已经为时甚远而不可救药了。这就是人们常常说的：我本来就根本没有打算买，不知道什么原因就买了？简直就是“鬼使神差”、“天助地帮”?

特别提示：某种“曾相识”的图形情景 → 瞬时激活了?某个欲望原型 ?行动，的变化过程，一般的人是意识不到的。

下面我们就来探讨性分析“七大欲望”的心理过程和行为过程，并探讨其控制对策。

1）如饥似渴的购买欲望：

“如饥似渴的购买欲望”的原型应该是：赌博欲望原型、采菇欲望原型?其对应的情景应该是：赌博欲望情景、采菇欲望情景?“人人都有机会发财，但不是人人都能发财，”的巨大诱惑构成了股市的美妙和魅力，使我很容易联想到采蘑菇情景。“在很久很久以前，一场雷雨后，温暖潮湿的森林就会生长出无数的蘑菇，一群妇女和儿童冲进森林，疯狂地采集这上天的恩赐?” 这群妇女和儿童就是我们的祖先?

回到现实的今天，股市行情显示屏中的红、绿、白、黑及K线等，不正是像森林中花花绿绿的蘑菇吗？！?。另外，买不买？卖不卖？的下单行为，不正是像赌博行为的下注吗？！?至于赌博活动的首创是发生在什么年代和产生的原因是什么？我无从考证。但是，我认为它一定与我们的传统文化和传统精神有着密切的关系，这就是为什么全世界的人们都知道，“亚洲人好赌，特别是亚洲中的中国人最好赌。”?股市犹如一座浩瀚的森林，生长着上千朵“蘑菇”和上百个品种，它们“忽红忽绿忽白”发出阵阵诱人的光彩?采菇欲望原型

会说：不采白不采，非常鲜美好吃呢！有毒无毒吃了再说。

股市犹如一座巨大的赌场，欢快的“百灵鸟”总是唱着赢钱的赞美曲，（你们听见到那位股票分析大师会讲自己的错误和自己的亏损？）?

赌博欲望原型会说：不参与怎么会赢钱，是输是赢只有参与了后才知道。

就这样，采菇欲望情景和赌博欲望情景的再现就瞬时激活了隐藏并活跃在我们“无意识” 层的采菇欲望原型和赌博欲望原型，欲望原型又瞬间调动我们的“本我”，“本我”果断地指挥行动中枢?接下来乐不知疲的操作和交易就这样拉开了序幕。特别是在遭受了几次挫折和失败后，你就会显得更加的不理智和疯狂。

空仓是痛苦的，买或卖的操作是快乐的，这一切都在潜移默化的悄然地进行着，至于买操作或卖操作的后果是痛苦或者是快乐，只有自己才知道?因为，“本我”是按照“快乐原则”在行事?

2）自鸣得意的购廉欲望：

“自鸣得意的购廉欲望”的原型应该是：勤俭欲望原型?。其对应的情景应该是：勤俭欲望情景?

在经过长期的下跌后，股市开始慢慢地复苏，板块及个股也渐渐地开始活跃。这时候，我们迅速联想到的是还没有启动的板块及个股。勤俭欲望原型会说：价廉物美永远是我们择物的最高标准，生活中不就是这样吗？

就这样，价廉物美的欲望情景涌进了我们的脑海，瞬时激活了隐藏并活跃在我们 “无意识”层的勤俭欲望原型，勤俭欲望原型又瞬间调动我们的“本我”，“本我”果断地指挥行动机能，一张“价廉物美”的买入单就这样迅速的完成了。

接下来的股票走势，往往是令我们心烦意乱了?股市仿佛永远与“价廉物美”的生活原则过不去！

“勤俭治家”是我们民族的传统美德，是我们行为的准则?。可是在股市里，它确是“傻瓜”的代名词，是操作失败的原因之一。

3）奋不顾身的追涨欲望：

“奋不顾身的追涨欲望”的原型应该是：求生欲望原型、求爱欲望原型?。其 对应的情景应该是：求生欲望情景、求爱欲望情景?。在股票刚开始复苏上涨时候，我们往往是持怀疑的态度；股票进一步的上涨，我们又常常是持犹豫的态度；若股票再进一步的上涨?，突然，一种“莫名”的求生欲望和求爱欲望涌上了我们的心头?。求生欲望原型说：再不抓作它，你就没有获得“新生”的希望了！（幸福的新生）求爱欲望原型说：你再不或被，幸福就不会再来了！就这样，求生欲望情景和求爱欲望情景瞬时激活了隐藏并活跃在我们“无意识”层的求生欲望原型和求爱欲望原型，求生欲望原型和求爱欲望原型又瞬间调动我们的“本我”，“本我”果断地指挥行动机能，在几秒钟之内就迅速地完成了某只股票的重仓买进。反应之快，行动之迅速，常常是令人张目结舌、目瞪口呆！而且与操作者的年龄无任何关系！完全是一个“潜在能量”的大爆发！

有一位股票分析大师是这样精彩的描绘到：“?，他双眼充满着血丝，一张扭曲的长脸，一副咬牙切齿的样子，恶狠狠地低头面对着证券部的电脑屏幕，仿佛整个世界的命运都在他的掌股之中?，一双干枯的手在键盘上飞舞，嗒、哒、哒，两秒钟之内就迅速地完成了某只股票的全仓买进?”

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