论理性与爱情小说

篇一：论理性与爱情

论理性与爱情

简奥斯丁作为那个时代最为成功的女性作家，终其一生都在用作品讨论理性与爱情这个主题。无论是傲慢与偏见中达西与伊丽莎白从相互排斥到相互吸引，最终放下彼此的傲慢和偏见，结为合适而幸福的一对，或是那个轻浮的妹妹与军官不经头脑思考的悲剧结合，还是在另一本书“理智与情感”中对姐妹俩处事不同的对比，都可以看出，她崇扬的该是理性的爱情，而不是盲目被荷尔蒙控制的情感。一个聪明而不盲目冲动的女性最终才会找到自己的幸福。

柏拉图说，理性，是灵魂中最高贵的因素。到一定年龄，会日益觉察到理性在女人生命中的位置，这是离智慧最近的一种品质。理性聪慧的女子，往往也会成为爱情的主人。

俄国姑娘莎乐美在人类爱情史上被传为佳话，著名哲学家尼采向她求婚遭拒、大诗人里尔克对她一生依恋，弗洛依德书架上挂着她的照片，她理解他们，帮助他们孕育思想，与他们互相充实和丰富彼此的人生。同样，法国哲学家和女权主义者波伏瓦出于对人性的深刻洞察，拒绝了萨特的求婚，但与他相伴一生，他们有各自的情人，但在精神上始终携手比肩。们都是人类智慧和存在的探索者，知道自己要什么，并将它分解为实实在在的生活目标，活得充实而精彩，她们是自己命运的主人。

中国近当代才女中，林徵因和冰心对于感情的选择是最为理性的，也最幸福，均在留学时喜结连理，堪称才貌相当，门当户对。而萧红和庐隐最不幸，张爱玲和三毛外表看似聪明理性，本质上却是至情至性的受害者。

林徵因的智慧最终表现在没有对徐志摩和金岳霖超越友谊。从结识之初，她便本能地与徐保持距离。徐志摩是一个爱情至上的感性中人，重小我而无大爱，他在热恋林徵因时冷酷地要求妻子张幼仪打胎，张幼仪认为危险时，他说，干什么不危险？坐火车还危险呢！嫁给这样的男子，也就嫁给了流浪的风，永远漂泊。因此，聪明的林徵因也许会在梁思成和金岳霖之间动摇，拒绝徐志摩时却非常坚决。她留恋他的体贴浪漫，但更能看出他人格中的缺陷，他永远只能是她生命中的点缀，需要浪漫时的蓝颜知己。

如果说林徵因的感情生活是一个理性典范的话，萧红则堪怜可叹，是一个感性思维的悲剧。她幼年丧母，与父亲关系形同水火，离家出走后，被未婚夫欺骗并抛弃，身怀六甲在小旅馆中坐以待毙，萧军英雄救美，她以身相许，却性情不合，同居6年后怀着萧的孩子又与端木结合，婚后依然不幸福，虽誉满天下，但一生贫寒多难，30岁便含恨病逝于香港.

有人认为她门槛太低，用情草率。明明是逃婚，又不清不楚与未婚夫同居，刚离开萧军又草率地嫁给端木，完全不懂得如何爱与被爱。事实上，酿成萧红命运悲剧的，是她一意孤行的感性浪漫的个性。客观上，她象一个不谙世事的孩子，始终沉浸在诗和画的世界，完全不了解这个世俗世界的游戏规则，没有人教她，没有人扶她，她渴望关爱，渴望理解，却只能一个人在尘世间跌跌撞撞地摸索，碰得头破血流。

去理性地爱人，其实爱情与理性并不是矛盾的概念。聪慧的女性懂得巧妙地结合两者，掌握其中一个“度”，那么自然会得到令人艳羡的幸福。

篇二：爱情与理性(一位智者的文章)

文/王也（北京大学）

我今年22岁，还未曾经历过爱情。

的时候，我想：高考为重，何况考上之后也是天各一方，再等等吧。大学的时候，我想：将来那么不确定，我既不帅，又没钱，能给她什么？还是算了吧。等考上了研究生，我想：我读书，她工作，再加上相隔千里，我们不会有共同的未来。读研期间，我想：我要出国，她会等我吗？还是找个志同道合的人吧。

我一直觉得，我所做的都是正确的选择。爱是多大的一份责任，没有做好充分的准备，怎敢轻言承担？一边努力让自己变好，一边默默地等着那个人出现，难道不正是一个理性的男人的作为？然而，有时候，我也不无焦虑地想：让我等了这么多年的那个她啊，你究竟在哪儿呢？

偶尔也会和朋友们开玩笑说：我虽然形貌猥琐，但好歹出身名校，前途光明；读书不少，家境尚可；性情温厚，也不乏幽默感，何以就是找不到女朋友？朋友总会安慰我说：这种事急不得，等等总会有的。我也颇以为然。

直到有一天，我和一位女性朋友聊起我苍白的感情史，她突然说：你呀，连青春都没有！ 那一瞬，我感到灵魂深处被什么东西击中。猛然间我明白，我似乎计算好了一切，却忘记了，青春、激情和爱，这些东西是无法用理性的尺度来衡量的。也许，世界上压根就没有什么对的人。你现在看到的这对天造地设的情侣，当初可能全然不合拍。然而自从有了爱情，他们开始把对方当做生命中重要的一部分来对待，努力向彼此靠拢，彼此适应，最终才成就了今天的模样。你觉得，你对那姑娘来说，还不够好。可也许，人家根本不在乎你的未来，你的家境，你的相貌，而只想要你的笑容，和温暖的怀抱。

在这个物欲横流的社会里，爱情被赋予了太多附加的东西，以至于连真正渴望爱情的人，都会在她面前掂量再三，心怀畏惧。可是啊，爱情本身，毕竟只是两个相互契合的灵魂之间的厮磨和温暖。过于理性的考量，只会把自然激发的冲动和热烈消磨殆尽。我们总是顾虑今后的婚姻会不会幸福，却忘记了爱情才是婚姻最不可或缺的前提。我们总以为有了稳定的物质基础，爱情就会随之而来，却不知道灵魂的投契是可遇而不可求的缘分。人类终究是依赖感情的生物，而感情只有用感情来交换。我不敢说，真心的付出一定能得到回报；但我相信，爱的温暖可以融化最冰冷的灵魂。我不敢说，有爱就一定能幸福，但至少，当你回顾青春的时候，不会只看到一片刺眼的空白；当你步入暮年，跟儿孙回忆往事之时，你可以骄傲地说：我有过遗憾，但我并不后悔.

二

我已许久未曾翻开一部文学作品。

学习之余，也会忍不住从架子上抽出一部小说或是散文。然而还未翻开，那恼人的理智警察便要跳出来喊：“读那无用的东西作甚！”于是只得长叹一声，重新打开手边的《微观经济理论》或者《计量经济学方法》。

似乎在很久以前，我也是个会不时动动笔杆子的文学青年。然而最近一段时间，我却未曾记下只言片语。每当我说“呀，似乎该写点什么了”的时候，室友望着我的眼神便让我感觉自己如同火星来客一般，不得不讪笑道：“咳，也是，三大检验还没搞懂，写什么东西嘛。”久而久之，研究专业课竟成了一种习惯，以至于被同学扣上了一顶“学霸”的帽子。我倒不以为忤，至少说明我没有在虚度光阴嘛。

这个假期，我在网上认识了一位姑娘，她是个挺专业的文学爱好者。当我们讨论海子和埃兹拉庞德的诗歌时，我讶异地发现，我的感觉已经变得如此迟钝不堪，以至于完全无法体会诗人笔下那微妙的情绪。昨天夜里，我闲来无事，点开那姑娘的博客，随意翻阅，不意竟几度泫然欲泣。她笔下记述的，自己十八岁时的生活，像是有某种魔力，把那曾经的日夜相伴的孤独感再度从我身上唤起。一刹那间，我仿佛回到了本科时候，那一个个难以入眠的凌晨。黑夜沉寂，如同死亡。我躺在床上，睁大双眼，安静的空气，似乎能听到生命流逝的声音。那一刻，我读过的亚当斯密、熊彼特、哈耶克和罗尔斯们全都变得毫无意义。我悲哀地发现，我向理性走得太快，以至于灵魂已然跟不上脚步。我多么渴望，那个姑娘就在我的身边，让我可以抱着她大哭一场，然后听她给我读海子的诗：

“到南方去，到南方去，你的血液里没有情人和春天。”

我们花了太多的时间，来锻炼自己的理性，却忘了在夜深人静的时候，看一看自己的灵魂是否已经干涸。不要试图用理智去追问，灵魂的丰赡有着怎样的意义，须知灵魂乃是先于理性的存在。有空的话，多读读诗吧，多陪陪爱人，这会让你的生命从此变得不同。别忘了歌德写下的那句箴言：

“一切理论都是灰色的，只有生命之金树长青。”

三

高考填志愿的时候，我思虑再三，第一志愿报了复旦的数学系。我妈看到之后，有些紧张地问我：“为什么报这个？”她很清楚，我在数学方面，既无热情，亦无天分。“因为数学是基础，将来发展的空间大。”我答道。她“哦”了一声，没再接话。那个时候，我觉得自己的选择颇为高明：既然尚未决定以何为业，那就不妨选一个可塑性强的，反正人生还长着呢。至于喜不喜欢，高三都撑过来了，还怕再熬四年么？

事实证明，我错的很彻底。抽象的概念和深奥的理论，让我提不起多大兴趣；而复杂的证明和烦琐的计算，占据了我生活中的大部分时间。虽然还算努力，可成绩也只能在系里的中游徘徊。回首那段日子，我觉得用“黯淡无光”来形容，再合适不过。

毕业之后，藉由跨专业考研，我得以转行去读经济。如今，课业依旧繁重，成绩依旧一般，但每天的辛苦却让我感到充实和愉悦。这段经历让我深切地明白，去做自己感兴趣的事，这有着多么重要的意义。

现在看来，当初去读数学，不失为一个理性的选择，然而，大概并不能算是一个好的选择。所谓“理性”，不外乎是指收益最大，但收益和快乐之间，却并不存在简单的对应关系。快乐源自灵魂，源自人之本性。而大多数时候，我们会屈从于外界的压力和内心的虚荣，把梦想丢在一边，转而去追寻那些能带给我们短暂满足感的幻象。“我只是长大了，理智了，不再像小孩那样，整天做白日梦了。”我们一面这样自我欺骗，一面加速向痛苦的深渊沉沦。

我见过太多这样的人，他们去美国名校读博，不是出于对学术的热情，而是为了旁人歆羡的目光；他们选择职业是不是看自己的兴趣，而是看随之而来的收入和名望。他们成绩优异履历光鲜谈吐得体笑容自信，然而当我望向他们的眼睛，却甚少能在其中看到灵魂的影子。我时常想，这样的人真的幸福吗？一个整日忙于营造围绕身遭的光环，却甚少回头审视自己内心的人，他是否已经忘记了快乐的滋味？

更可悲的是，这些人被今天的社会奉为成功的圭臬，他们是环绕在我们耳边的“人家孩子”，是同侪之间攀比的标杆，是流传在师弟师妹之中的传奇。我们不在乎他们给社会做出了多少贡献，也不在乎他们光鲜的外表之下是否污秽不堪，我们只是一边紧张地喘着粗气，一边向台上颔首微笑的青年导师发问：“我想像你一样，该怎么做才好？”功利主义的毒药，已经把太多年轻的灵魂侵蚀得不成人形。凭作弊和小聪明通过考试的人得到追捧，把读书当作乐趣的人则被目为怪胎；靠弄虚作假求得名利的人被称为成功者，不计报酬献身公益的人却被斥作神经病。我们自以为靠理性之舵牢牢把握着航向，却不知自己正疾驶进疯狂的漩涡；我们精心设计了金光闪闪的人生通途，却未发现灵魂已经无处安放。每当我目睹这个国家最优秀的青年涌向体制内和金融界，每当我听说有留学生为了进华尔街不惜欺骗导师，我都忍不住学金斯堡发一声感叹：

“我看到，这个时代最杰出的头脑毁于?理性?。”

一群没有灵魂的精英，将如何承袭这个民族的道统，将如何点亮这个时代的精神？我不知道答案。

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刚接触经济学的时候，我曾是自由至上主义的坚定信徒。

古典的经济学理论，为我们勾勒出了一幅“人人为自己，上帝为大家”的美妙图景；弗里德曼和哈耶克的热情呼召，更让人每根汗毛都激动得竖立。

人是理性的生物，因而每个人都应有自由选择的权利，且能够为自己的选择承担责任。何必要金融监管？何必要食品安全法？何必要公立医院？优胜劣汰的竞争机制，将会自动筛选出最适合人类生活的“扩展秩序”。政府干预，在大部分情况下都毫无必要，自由市场会挥动“看不见的手”，让整个社会的福利达到最大。

然而，随着对经济学了解的加深，我日益清楚地认识到，现实世界并不那么完美。自由市场摆脱不了囚徒困境的诅咒，也解决不了世代交替中的动态无效率。面对信心的崩溃和传统的限制，市场更是无能为力。

或许更为重要的是，人类并不总如理论假设中那般，是谋求私利的理性个体。我们会为了已经丢掉的门票失落良久，会为了素不相识的同胞奋不顾身；我们前一天还立志减肥今天又会胡吃海喝，我们对小概率事件从来没有正确的理解。“理性的生物”，这一形容有时候近乎嘲讽。毕竟理性只是思维之海上露出的冰山一角，暗流之下不可捉摸的潜意识才是生活的真正主宰。就像社群主义者所说的那样，我们都被镶嵌于成长背景之中，都只是历史和文化的奴隶。

对于人类来说，经济效益并非生活中唯一重要的东西。我们是背负着灵魂的存在，我们不仅渴望富足，更渴望爱、正义和安全感，而这些都无法简单地用效用函数来加以衡量。自由当然也是不可或缺的价值，然而自由的程度，却要由理性力量的大小来决定。在要求毒品合法

交易的自由之前，我们最好先扪心自问，自己是否能够抵御毒品的诱惑；在反对金融监管的时候，也最好先想一想，自己是不是在投资方面足够精明，从而绝不会被推销员的花言巧语轻易蛊惑。自由从来不是没有代价的，若把人类想象得过于理智和完美，则自由也会成为生命中不能承受之轻。

这一年来，在网络上和现实中，我看到越来越多的人举起了自由至上主义的大旗。他们鼓吹小国寡民，反对各种形式的政府干预，对凯恩斯主义嗤之以鼻。我于经济学只是初窥门径，对政治哲学更所知甚少，因而无力对他们的主张一一作出评判。我只想在此表达我的一点隐忧——毕竟，任何东西推到了极致，多多少少都会带来一些问题，我想自由亦然。我们不应该忘记哈耶克在晚年对我们的提醒：要时刻警惕“致命的自负”。对于理性和自由的过度信任，或许，也只是一种“知识的僭妄”？任何社会科学，归根到底都是研究人的学问，若离理性太近，离灵魂太远，则理论大概容易做的精致，但现实意义恐怕要大大地打个折扣吧。

理性和灵魂如同一对双生儿，二者的纠缠与争斗，贯穿了人类的整部历史。在昆德拉笔下，它们被称为重和轻；而在尼采那里，则被叫做日神和酒神。理性的缺席通向迷信和疯癫，而灵魂的失落则导致冷漠和虚无。在这个科技主宰的时代里，我们太容易相信理性的力量，从而沉迷于功利的计算，以致忘记了灵魂的存在。然而，符号、机械和逻辑终究不能代替情感、体温和信仰。在通往幸福之门的航程中，理性是路灯，是船桨，是桥梁；然而，只有灵魂，才是那可以揭示最后谜团的金色钥匙。

篇三：张爱玲与简·奥斯汀爱情小说的异同之探析

张爱玲与简·奥斯汀爱情小说的异同之探析

【摘要】奥斯汀与张爱玲是近现代世界女性文学两个杰出的作家，她们在作品中都表现出了自己的婚姻爱情观，都对当时社会产生了一定的影响，促进了女性意识的觉醒。很多评论家声称，张爱玲的《倾城之恋》就是中国版的《傲慢与偏见》， 两位女作家作品中的爱情婚姻观既有共同之处，也不乏不同点。本文从作家生活的时代背景生活经历、以及作品人物形象入手来探析她们爱情小说的异同点。

【关键词】女性意识；爱情观；婚恋；女性形象

简·奥斯汀和张爱玲两位作家都以婚恋小说闻名，刻画小世界中女性的情态，成就斐然，影响巨大。简·奥斯汀一生共写下了以《傲慢与偏见》为代表的6部小说，结局都是有情人终成眷属，及收获了爱情又不乏金钱，这就是她的爱情观----------在幸福的婚姻中，金钱和感情缺一不可。而张爱玲的作品是以《倾城之恋》为代表，结局大抵是凄惨的，她在婚姻家庭题材的小说中，写尽了爱情的辛酸悲伤。张爱玲小说里的爱情是没有青春、幻想、热情和希望的，有的只是虚妄和苍凉。她在《半生缘》里面借用曼桢和世钧阐释的爱情观就是：“也许爱的不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部分。” 凭着对

女性的爱情婚姻心理的深切把握和透彻理解，张爱玲与简·奥斯丁用手中的笔刻画出一个个血肉丰富的艺术形象，通过这些形象演绎出的故事将自己对爱情和婚姻的深刻认识生动地表现给广大读者。

首先，来谈谈她们爱情小说的相同之处：

1.以女性视觉来审视爱情，展开写作，展现了近现代时期的崛起的女性意识。

简·奥斯汀和张爱玲都是女性作家，对女性比较了解，她们的作品自然也就以女性口吻来写作。作品中着墨多的往往是各色各样的女性，刻画的也极为生动，跃然纸上。如《傲慢与偏见》中的伊丽莎白，她聪明机智，敢于反抗，追求平等自由的婚姻，当达西傲慢的向她表白后 她立马愤怒的予以回击，最终赢得了对方的尊重。表现了女性对自由平等的渴望。《倾城之恋》中的白流苏也是一个不受男人支配摆布，具有强悍自救精神的特殊女性，她敢于为自己做主和第一任丈夫离婚，反抗旧社会的“三纲五常”，“三从四德”，这一切都表现出了新时期正在觉醒的女性意识。她们两个作品中着力刻画的男性形象较少，往往对女性浓墨重彩的加以描述，为女性在文学上争夺了更多的话语权，也丰富了文学中的女性形象，对女性文学和女性解放影响巨大。

2.注重心理描写，展现人性的复杂，于细微之处雕刻作品的深度

《傲慢与偏见》中，简和她的家人在没有看到宾利本人的时候就对他产生了的美妙遐想，而这仅仅是因为听说他有五万镑的遗产和年入五千镑的收入，可能

也会忘记伊丽莎白在参观完彭伯里庄园后震惊之余的庆幸，庆幸自己依然可以掌控达西的心，可以做彭伯利的主妇。简和伊丽莎白都是追求真正的爱情，但是也不可避免的将金钱与婚姻挂钩，内心也有世俗的一面。无独有偶，白流苏之所以最后和范柳原在一起也夹杂了诸多因素。当流苏30多岁还没嫁出去时，周围人的目光让倔强的她想赶快找个条件好点的丈夫来炫耀出气，于是她便和范柳原开始谈恋爱，她的心里是否真的毫无保留的爱范柳原也许是个迷。两位作家对女性心理的描写细致入微，引人入胜，深刻的展现出了女性乃至人性的复杂多面。

毫无疑问，简·奥斯汀和张爱玲的作品还是存在很大的不同，这些不同体现在写作风格、着力点、婚姻观等方面，而这些不同既有时代的原因也有作家个人经历的原因。

1.奥斯丁与张爱玲作品中不同的写作风格

不可否认的一点是，不同文化背景下人们的生活是存在差异的。首先，这种差异可以表现在人生态度上，进而影响写作风格。张爱玲作品中的人生态度通常是悲观的，给人非常强烈的苍凉感。她笔下的婚姻和爱情乃至人的整个一生都充满着缺憾和苦难。，笔下的男男女女在谈爱时总是充满着算计，透过张爱玲的作品，读者能够看到她的悲观主义倾向。她由衷地不相信人的意志力量，在她看来，人在物质面前无能为力，而这正是导致悲剧的主要原因。因此她的风格总是苍凉孤苦。而简·奥斯汀的作品中，无论恋爱成不成功都闪耀着喜剧的光辉，幽默诙谐，直白而又精炼，。她的作品笔调轻松愉悦，常常不乏调侃，世间百态在她的生花妙笔之下充满了欢快的气氛。这些不同也和作家个人经历有关。张爱玲从小经历父母离异，很少得到应有的关爱，在与胡兰成的婚姻中又尝尽了辛酸，这一切都让她冷眼看世界，世界对她来说就是如此的灰色。而简·奥斯汀生活在一个幸福美满的家庭中，兄弟姐妹感情融洽，父母呵护有加，一切充满快乐和爱，她更喜欢以爱的眼光来观察世界。

2.两位作家写作的着力点和婚姻观不同。

简·奥斯汀以理智来领会世界，这在她的作品《理智与情感》中体现的最为明显。“这个世界，凭理智来领会是个喜剧；凭感情来领会是个悲剧”------沃尔波尔。很明显张爱玲就是以感情来领会世界。在《劝导》中，安妮出于理智的考虑拒绝了温特沃斯的求婚，以致自己大龄未嫁，可后来温特沃斯带着金钱和上校的地位后，二人又破镜重圆。可以看出简·奥斯汀着力宣传理智在婚姻中的重要性，但是在《倾城之恋》中同样大龄未嫁的白流苏最后和范柳原结婚了，但是并没有获得真正的幸福，二人只是各取所需罢了。文笔残酷犀利，总让人觉得不舒服，她强调的是幸福的婚姻要以感情来领会。这也是她们婚姻观的不同之处。其次，简·奥斯汀主要描写的是当时英国中产阶级家庭中的女性对婚姻和爱情的态度，奥斯丁在她狭小的天地里描画着婚恋的众生相，将本人的理智、实际和爱情至上的自主婚姻观倾注进作品之中。而张爱玲主要描写的是都市女性的恋爱婚姻生活，这些女性命运悲惨，婚姻生活充满了曲折，张爱玲敏感细腻的笔触画出了她们心头的挣扎与无奈，她们坚韧的生存意志和强悍的生存本能。在写作时对人物进行冷峻深刻的心里透视，达到了前所未有的深度。如《金锁记》的女主人公曹

七巧因爱生恨的变态心理，是一个精神分析学的典型案例。

在描写社会和人物心理阴暗面上，张爱玲明显技高一筹，或许说她写的更加犀利直白，把赤裸裸的世俗思想无情的揭露出来，而面对这些人性的弱点时简·奥斯汀却报之以“幽默的讽刺”，不是激烈的揭露批判。奥斯汀处于一个自由开放的资产阶级社会，资产阶级关于人性和人道的思想影响到了英国乡村，再加上西方资产阶级的金钱观和东方不同，奥斯汀并不认为婚姻只应考虑爱情才算高尚，她于欢声笑语与明媚的春光中道出了她对于女性、对于婚姻的睿智思索。奥斯丁在作品中在一定程度的顺从中婉转阐述了很多正面的见解，表达出了她自己不同于传统习俗的看法，而且借情节的大团圆结局表现了自己进步思想的胜利，女性主体意识的胜利。

总之，简·奥斯汀和张爱玲都把目光投向了尚未完全解放的女性，都把剖析女性在这一生存空间中深层次的生存状态作为自己创作的重点，表达了女性追求独立，实现自我的精神以及对自身生存价值的反思，无论是相同还是不同，她们的作品都闪耀着夺目的光芒！

参考文献：

[1]闫俊玲.《对比奥斯丁和张爱玲作品中的婚姻观》.赤峰学院学报

[2]何申英.美满婚姻：爱情和金钱不可或缺-读《傲慢与偏见》所感.玉溪师范学院学报，2006，（5）.

[3]郑莉青.试论简·奥斯丁小说中的妇女婚姻观[J].温州：温州师范学院学报，1999，1

篇四：经典小说推荐

第一次给大家推荐文，准备了几天，写这个也是花了功夫哒，希望大家不要复制黏贴哈，毕竟写这个俺流汗也是流的醉了??只希望大家看文愉快哈，有好的文大家也要交流交流啊??

《亲爱的弗洛伊德》

小感：超爱的一本书，男主是高智商自闭症患者，女主是精神分裂症律师??听着都要热血沸腾了有木有？？？文笔相当好，感情描述的很细腻，律师庭审部分写的非常让人震撼。 强推星级：5颗星。

拓展：

此作者还写了一本《亲爱的阿基米德》，看到百分之50多左右弃文了，看了上面的那本就看不下去这本了??可能口味不同，感兴趣的亲也可以看看。

《他来了，请闭眼》

小感：因为看了上面那本书之后就开始搜索类似的书，但是找了很多都不是我想要的，不过这一本倒是可以读读，案件推理占了很大一部分，但是一点点感情部分也让人非常激动，男主高智商呆萌，女主坚强算温柔吧?写的很棒。

强推星级：4颗星（这是对比上本书来说的，它本身很棒）

拓展：

1、类似题材的案件推理小说还有《如果蜗牛有爱情》，和上面的那本同作者，还可以，没上面2本那啥，咳咳，就是看完上面2本还想看类似的，没办法没得挑??咳咳，才看的，可以看的进去的那种，

2、此作者写了一部让偶非常喜欢的一本书是《独家占有》，类似于星际太空类的，感情部分让人激动到落泪暂且不说，番外的船戏也让人相当激动（大家懂得，我就不多说了哈??咳咳）。

3、此作者写的大多是星际科幻文，正常的现实文受到强推还有一本叫《你和我的倾城时光》，现代言情文，男主是特种兵退下来做总裁，腹黑强势，女主相比之下就没那么强势啦，不过文不小白，文风略轻松。

拓展怎么都拓展那么多??咳咳

《重生之爷太重口》

小感：其实还好，并不太重口，上面这几本都挺那啥的，再看这本就觉得一般了，我之所以看下去了是因为找不到变态题材的小说看了，恩，就是这样。咳?

《一生一世，美人骨》

小感：非常有文化气息的文，女主和男主在古代是师徒，但是两人在古代没有好结果，后来男主在现代重生在一个钟鸣鼎食之家却不记得前世，女主重生在普通人家却记得前世，然后二人慢慢的在一起的一个温情的故事，文风很喜欢，安静的文艺的又普及了点文化的??哈哈，总之很不错的文

强推：5颗星

《沥川往事》

小感：类似于《分手合约》的那种感觉，早知道看文我会哭的死去活来我就不看啦！！！喔大

家放心是HE。文笔还是很好的，这本小说在向我演绎什么是“执着”什么是“深刻”，我深深的表示羡慕，因为我没有这种体验。除此之外就是感觉文有点拖沓磨叽，性子急的慎重考虑，看的途中我急的不行，哈哈?此文我弃了两次才重拾起来的。

《琉璃般若花》

小感：师徒恋，可能很多人一说师徒恋会推荐《仙侠奇缘之花千骨》的确也是师徒恋，和上面也是同一个作者，但是我总感觉《琉璃般若花》写的更好点??更让我欲罢不能点?难道是因为这个有船戏？？？？咳咳??

还有一本师徒恋大家强推的《重紫》??不好意思，此文已弃千百遍??我对不起大家的推荐??鞠躬！！！

《师父》

小感：也是师徒恋，师父是黑客，女徒弟有点小白，写的还可以，书荒期可一观。

《浮图塔》

小感：无法否认我是被它的名字吸引来的，一入此书深似海??此文很创新，太监和要殉葬的宫妃??怎么我看的都有点奇葩呢??咳咳，不可否认的是作者文笔相当自然，人物内心的转变，挣扎写的非常自然，男主被此作者描写的很像陈坤先生在龙门客栈里那个西厂厂主的形象，看到微博里这么形容这个角色的：“雍容清贵”。真是太喜欢了这个词了。女主古灵精怪，常常脱线，最后做了皇后的她连装疯卖傻都使出来了就为了和他在一起，此书相当之精彩！！！

强推：5颗星

拓展：尤四姐的书都挺偏向古代文，文笔是不错，但是总觉得相似题材同一个人写的太多就看不下去了??不过有兴趣的亲可以看看，写的还是很好的。

《史上第一宠婚》

小感：非常喜欢！军婚。二叔和侄女??这个，你们听我说我可以解释的，不是你们想的那样的?那啥貌似是你们想的那样的?呢?这个，类似于权二代和??权二代??？（人是一家的！！）男主腹黑，霸道，男人，冷酷，柔情（只对一人），女主大胆，古灵精怪，言辞轻松小黄，咳咳?情节紧凑，非常好看。

强推：5颗星

拓展：

同作者《军婚撩人》，写的也很不错，不过更喜欢这本，还有一本《强占，女人休想逃》同作者，不过，我看了一遍??忘了？？？？恩，忘了??咳

《符之一笑》

小感：高干文，看完很感动，此文让我觉得“原谅”是一件感动且美好的事情。 拓展：此作者相关文也可以看看，有几部写的还是很不错的。

《耳洞》

小感：很不错的高干文，当时看完给人很多感想，可能看的时间太久记忆都模糊了，写的很不错的。

《三救姻缘》

小感：文笔相当之好！！！！！看完了我就进入了很长一段时间的书荒期！！！！找相似的都找不着！！！！！！干嘛要写的这么好让我这么为难啊！！！！啊啊啊啊啊啊啊啊！！！！！！苦闷！！！ 强推星级：5颗星。

《欢喜债》

小感：咳咳??非常有创意的船戏文，此文非常之大胆，因为种种原因（自己看啊）女主在男主不知情的情况下要采（不错，你没看错，就是采花的采）男主九次，守林人和小尼姑，叔叔和侄女，制灯师和小徒弟，少爷和丫头，大哥和弟妹，将军和继母，小姐和护卫??不会勾引男同志的可以以此书为教科书，品种齐全，手段丰富，涨姿势，有创意，强推！！！！ 强推星级：5颗星。

《薛家小媳妇》

小感：啊哈??和上本书同类型，一女三男，其实我很讨厌一女多男的那种类型，但是这本书写作功底非常好，让人意犹未尽，几个人的情感发展，内心挣扎，峰回路转，写的那是相当自然，流畅??后来有找同类型的看看，找是找着了，但是不是那个味道了?? 强推星级：5颗星。

《觊觎兄长大人》

小感：文有点小白，但是很甜蜜，我为什么这么讨厌小白文的人会看这个呢？因为它是兄妹文??兄妹??我好像有点对不起大家??这推荐的都是什么和什么啊??哭。

《淑女本色》

小感：三个女人的情感故事，写作功底不俗，三者转换间极为自然。书荒期可以一观。

《媚者无疆》

小感：此文基调很阴暗，有点重口且影响心情。整体让感到绝望，无光尽，却偏偏又有希望，于是便有了折磨，他们受尽折磨是因为心中有希望，当我们受尽折磨时，我们心中又有什么？这是我思考未果的。

《凤月无边》

小感：这样的女子，像一本可以反复阅读，再也放不开的书，她新奇，独立，大胆，开朗却又狡诈如狐?我想每个男人都想拥有这么一个女子吧，而这恰恰又是我们这些现代女性希望而又缺少的。看了不悔的文。

拓展：此作者相当强悍，俘获了我的心，除了她开始写狐妖的那本书被我弃了千百遍，其他的我都拜读了千百遍。林家成的文强推！！！

《路从今夜白》

小感：没有感！就是必须看！！！！！

非常好。墨大出品，品质保证！！！

墨大虐你千百遍你待墨大如初恋啊如初恋！！！！

强推星级：5颗星。

《非我倾城：王爷要休妃》

小感：和上面那本同作者，真的是虐恋情深，又不是那种让人看着着急的那种文，故事衔接紧密，非常棒的感觉，看的时候有种身在水深火热的境况中。

拓展：《我的温柔暴君》同作者，也很不错，可是和上面两本比较就被我华华丽的忽视了，幸好我先看的是这本，要不然它得被我果断弃文??嘿嘿。

《回眸一笑JQ起》

小感：文风轻松，一读难忘。灰常喜欢。

《我的蓝》

小感：因为妈妈喜欢席绢的小说，所以我也把席绢阿姨的小说几乎全部看完了，这本书我印象很深刻，描写两个理智的人的世界观，人生观，他们处理感情，对待生活的方式，处处透露出理性二字，我很喜欢。

《风继续吹》

小感：这是我中学时期看的一本书，当时还是纸质的书，背景是黑道，写的不浮夸，很好很简单。我喜欢女主。这么多年一直在我的存档里，虽没再看，不知为什么，我一直记得，这让我觉得很不容易。

《黑白》

小感：温情黑道文，不怎么小白的那种，适合熬书荒。

《画堂韶光艳》

小感：一个穿越女如何俘获花心男的过程，此文不小白，适用于修炼那啥。咳咳??

《不笑浮图》

小感：开始是被名字吸引来的，文还好，简单，书荒期可看。

《嗷嗷郁闷》

小感：我看过的最好笑的文，肚子疼了3天！！！

强推星级：5颗星。

《第三种爱情》

小感：其实说白了，女主还是当了小三，读文的时候总有种绝望的赶脚，结局也是残缺的。读了一遍不想再读第二遍，可能每个人感觉不同吧。

《清宫情空净空》

小感：中学时期看的一本文，很好，康熙和宫女，后续又写到男主在现在重生，个人更喜欢清朝那段，作者文笔很细腻，各种转折并不显得突兀。此文我一直很喜欢，推荐给大家。

《独步天下》

小感：也是我中学时期看的一本书，讲述的是清朝开国皇帝皇太极和他的海兰珠的故事，只是这个海兰珠是现代人穿越过去的便是。文很棒??翻来覆去看了很多遍。强推！！！

《执手千年》

小感：还是中学时期看的一本穿越文，汉朝穿越文，文笔不错，历史感有点强烈。

《丁香花菩提树》

小感：禁忌文，很多人强推，个人感觉还可以，舅舅和外甥女。书荒期可拉来看看。

《同学两亿岁》

小感：以一个外星人的视角来看待人类的感情和生活，视角很新鲜，感兴趣的童鞋可以一观。

《侍妾生涯》

小感：将侍妾作为一个职业去感悟，其实也是说做人要守本分吧??有点创新意思，感兴趣的可以一读。

《论太子妃的倒掉》

小感：文风创新。

《太子》

小感：一女N男文，我不喜此类文，此文开始时相当血腥，我想这可能是它为什么可以吸引我的原因吧??咳，后来弃文也是因为男太多?不过此文文风上很有特色，穿越女穿去了

篇五：论唐传奇爱情题材小说

论唐传奇爱情题材小说

摘要：唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。 关键词：唐传奇 小说 爱情

唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等作品便是反映爱情婚姻题材的小说。

一、唐传奇爱情题材分类

唐传奇中关于爱情的描写主要有三个方面，一是才子佳人的爱情，比如元稹的《莺莺传》、陈玄佑的《离魂记》、陈鸿的《长恨歌传》便是才子佳人爱情的代表作，这一类题材，肯定了主人公对爱情自由追求的精神，虽然结局不一定皆大欢喜，但是反抗封建桎梏的情节却使作品具有很高的思想含义。另一个是士人与妓女间的爱，如白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》，李娃和霍小玉都是妓女，两人都对男主人公寄予了感情，所不同的是最后李娃的感情得到了肯定，而霍小玉则被心上人所负，妓女当时只是社会的下层人民，

但两部作品都没有轻视的意思，相反的则是对李娃与霍小玉两人对爱情的执着给与了肯定。还有的便是人与神怪之间的恋情，沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》便是这一类代表作，讲述了人与狐仙，人与龙女的爱情，作者为狐仙、龙女赋予了人的情感，使她们虽为神怪，但是充满人性，故事情节在离奇中饱含深情，感动人心、人物形象的塑造也很成功。

这三类题材组成了唐传奇爱情题材的主体结构。且在这中间，女性被当成了歌颂的对象，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员她们对爱情的追求也被作者给予肯定，使唐传奇具有独特的魅力。

二、爱情故事的开展与行进

唐代爱情故事展开的一般方式就是男主人公见到一位美丽的女子，便惊为天人。然后对其恋恋不忘，在其家附近徘徊不去，或者尾随不舍，寻找机会加以搭讪，或贿赂其下人帮助传情。这种直接的、无所顾忌的态度。显示了唐朝一种开明的社会风气，而洋溢于文字问的愉悦气息，更是使得文章十分有趣。比如《任氏传》中便有这样的描写：“郑子乘驴而南，入升平之北门。偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色妹丽。郑子见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢。”

相比于男子的大胆追求，唐传奇中的女性则不同于传统的女性，她们显得更为主动，比如《柳氏传》中的柳氏：“柳氏自门窥之，谓其侍者曰：‘韩夫子岂长贫贱者乎?’遂属意焉。”

三、对传统的反抗及爱情自由的期望

唐传奇中所描绘的爱情多不是按传统模式父母之命、媒妁之言而发生的，更多的是由于青年男女相互间吸引，从而产生的爱情。在封建礼教的影响下，这种私定终身的行为在当时是不被认可的。然而在唐代，青年男女不仅产生了自由的爱情，还为了彼此的幸福大胆追求，尤其是受到封建礼教严格要求的女性，她们已不甘于被选择、被安排的命运，而是积极寻求自身未来。在陈玄佑的《离魂记》中，倩娘的魂魄便赤着脚徒步追上王宙，并与王宙生活在一起。不论这则故事所叙述的是否是事实，至少这表示了当时一种反对礼教束缚、坚持爱情主义的思想。当然，发生这样的事并不是偶然的。由于唐代社会风气开化，从而影响到唐朝的社会习俗不太注重礼教，妇女的贞洁观念与伦理观也发生改变，于是蓬勃活泼的社会现象便随之产生，这一现象也使小说中的爱情故事，呈现出自由、放任、浪漫、动人的气息。

四、娼妓命运的悲剧性

唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。在大多数唐传奇中，唐朝人把爱情与婚姻看成是隔离的，不会把妓女既当做恋爱的对象又当做婚姻对象。而唐传奇小说中的有些文人则切切实实想把与妓女之间的关系当作婚姻大事来考虑、来行动。 唐传奇中士人与妓女的描写主要有两篇最为出色，一篇是白行简的《李娃传》，另一篇是蒋防的《霍小玉传》，《李娃传》中小说主要人物李娃作为一个风尘女子，在荥阳生钱财花尽时，镇定自如地

在一场骗局中抛弃了荥阳生，这是由其营生性质所决定：但当她目睹荥阳生陷入极度悲惨的境地时，被妓女生涯所掩盖了的善良天性又立即显露出来，机智果断地对自己和荥阳生将来的生活作出安排，但当荥阳生得以功成名就后，李娃却没对荥阳生抱不切实际的幻想，而是十分理智地提出分手，给对方以重新选择婚姻的充分自由。这种过人的清醒、明智、坚强和练达，构成李娃性格中最有特色的闪光点。也使李娃的形象突破了传统意义上妓女的形象。作品皆大欢喜的结局是作者理想化的状态，这表现了作者突破传统，向往完美爱情的思想。而《霍小玉传》则是一篇因阶级矛盾而酿成的悲剧性的故事。霍小玉乃“故霍王小女，字小玉，王甚爱之。母曰净持。净持即王之宠婢也”。霍王死后。小玉兄弟因小玉出身贱庶，遂将其逐出。在唐代重视门阀制度的情况下。霍小玉出身贱庶婢女的女儿，而又沦为娼妓，这就注定了她要成为牺牲者。李益对她始乱终弃，也正由于他是贵族。这篇故事反映了下层妇女被压迫、被侮辱的悲惨命运，也指出了封建统治阶级只知玩弄女性而没有真正的爱情。“痴情女子负心汉”。是这篇故事的真实写照。

虽然青楼女子都有丰富的物质条件，有良好的文化教养，但是，她们的社会地位都极其低下，也已丧失了基本的人身权利，她们不能与士人建立正常的婚姻关系。同时，与她们相恋的士人也不可能为了她们而放弃自身拥有的地位和财富，往往被世俗和现实所牵绊，这注定了娼妓命运的悲剧性。

唐传奇题材较广，其中又以爱情传奇成就最大。揭露封建婚姻制

度的残酷，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，是唐传奇的积极思想意义之一。同样，唐传奇小说中的爱情描绘表现出文人渴望在爱情的基础上实现婚姻的愿望，也表现出文人赞颂自由恋爱，肯定冲破封建枷锁的态度。唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，其成就高于前人，而又极大的影响后世。

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