每日悦读：孩子，看远一点作文

精选作文:每日悦读：孩子，看远一点作文

孩子，看远一点

刘墉

有一天你在学校的报社，背对着其他同学打电脑，原先播放的音乐结束了。你没转身，只说了一句：“唉！音乐呢？”立刻就有好几个人跑去选曲子，把音乐继续。

有一个去做客的校友看了，笑说：“天哪！这总编辑可真权威。”

昨天晚上，你妈妈转述这个故事给我听。我没对权威不权威发表意见，倒是立刻问她，那个跟你开玩笑的校友是谁，你妈妈说是在纽约念大学的男生，常回母校，尤其爱去你们报社聊天。

你妈妈还讲，你说如果毕业舞会找不到舞伴，可以考虑找他，因为舞会里照例要一对一对拍照，女生在前、男生在后，矮的男生脸常常会被遮住。他有一百八十几厘米身高，比较合适。

我又问：“小帆不会对这男生有意思吧？还有，这个男生总去报社坐着，会不会是想亲近小帆？”

你妈妈笑说不可能，因为你说过那男生不合你理想。

不过爸爸还是操心，因为我过去看了太多起初说不欣赏、不理想的，后来都成为恋人。

你奶奶有个老朋友的女儿就这样。起初总听那女生骂有个死男生很丑很讨厌。有一天，她把男生带回家，你奶奶正巧也在，大家看了全偷笑，说那男生果然丑，不但丑，而且怪，人高、头小，又那么瘦，活像只螳螂。

从此几个老人家就常笑那螳螂。

问题是，起初她们笑，女生还附和。渐渐，她不附和了，开始不高兴。

又过不久，两个人结婚了。

据说新婚还好，后来问题很多。几个老人家常怨那女生瞎了眼，明知不理想，还陷进去。

恋爱确实常常是“陷进去”的。男女的恋情像陷阱，表面看不出来，不小心踩上去，陷下去，却再也跳不出来。

希望不陷下去，最好的方法，就是离那可能有陷阱的地方远一点。

爱情也常以很奇怪的方式出现。无论男生追女生，或女生倒追，都可能在一开始非但不是追，还像有敌意。

常挑衅同一个女生的男生，极可能是想追那女生;总批评某个男生的女生，极可能对那男生有好感。他们不好意思说，也可能真觉得对方讨厌。

但那讨厌是因为令他（她）的心被打扰了，好像一个平静的池塘，被岸上丢石头的顽童，水面激起串串涟漪。

小动物们不也一样吗？起初它们又抓又咬，甚至伤到流血。但是打着打着，突然情况变了，雄性突然跳上雌性的背，开始交配。

你能在起初它们打得尘土飞扬的时候，想到结果会这样吗？

同样的道理，你不要以为他不合你的条件，他就不可能闯入你的心扉。

举个最实在的例子。我就不是你妈妈高中时想望的男生，她希望嫁个学理工的，将来和她一起出国。

也正因此，你的外公外婆起初十分反对。

他们怎能不反对？要知道，你妈妈才跟我谈两个月的恋爱，她的人生理想就全改观了。

她不再拼命用功，想考托福出国。她只希望跟我这个艺术家在一起，平平淡淡过一生。

所幸我总记着她的理想，暗暗发誓让她的理想实现。

问题是，如果我没那么发誓，你妈妈原先的梦想是不是就全改观了？

孩子！不要说你自己眼高过顶，也不要说以前有多少男生追你，你都不理不睬。你同学的妈妈说得好，愈没交过男朋友的女生，一下子陷进去，愈死心眼，愈脱不了身。

今天下午，我清理后院，暮秋了，怕气温一下子跌到冰点，受不了寒的植物冻死，像咸菜一样挂着，难看，我把一棵棵的紫苏全拔出来扔掉。

记得吗？那些紫苏是前年外公从老人中心带回来的。当时只有一小盆，去年在阳台四周冒出来好多棵，今年居然半个后院都被占满了。

我一直没碰它们，因为那深红的叶子，和特殊的香味，使我舍不得拔。

但是今天，我有点后悔，知道明年恐怕整个院子的花圃都会被紫苏攻陷。它们生得快又长得高，其他的花草全会受影响。

我告诉自己：明年它们一冒头，就得拔掉，只留几棵作点缀。

到时候我得弯着腰，一棵一棵拔，再装进垃圾袋，整个院子只怕有上千棵，会多辛苦啊！

孩子，看远一点！如果你真觉得不理想，就早警觉，早点拔掉那乍看还不错的紫苏吧！

篇一：逼你成功每日悦读2015.1.8

逼你成功每日悦读2015.1.8

中国沦陷在父教缺失的时代

古语说“养不教，父之过”，而这个时代似乎越来越缺乏“父亲的教育”。

原始社会中，爸爸会带孩子出门打猎，孩子就被爸爸带着去探索世界。而现在却完全不是这样，爸爸没能成为家庭的重要角色，在家庭关系中成为一个影子式的爸爸。对妈妈和孩子来说爸爸缺席了，对爸爸而言，家庭甚至沦为了旅馆。

针对北京3~6岁幼儿的父亲的调查发现：80%的父亲认为自己工作忙，没有时间与孩子交往。对天津市1054人的调查显示：在一半以上的家庭存在子女教育父亲“缺位”的情况，母亲是子女教育的绝对主角。

2008年，中日韩美四国的研究者发现：即使是正常家庭的父亲也已经远离了孩子。中国高中生将父亲选作

当丈夫主动或被动的成了家庭中的隐形人，但现在婚姻的不稳定使母亲对于婚姻的依赖、对于丈夫的依赖减弱了，此消彼长，于是母亲便把情感寄托在孩子身上。丈夫继续被往外推。母亲认为安全感要从孩子身上获得，毕竟这是血缘关系，是牢靠的、最安全的。所以妻子慢慢地把感情和注意力从丈夫身上抽离出来，而放在孩子身上。

但孤军奋战的女人会难以避免的陷入孤独感和不安全感中，又会不自觉的把家转化为她痛苦的工作场所，用让人窒息的爱和焦虑将孩子裹挟，造成孩子和妈妈之间的过度依赖。

孩子因此更多地生活在一个母亲的世界里，而不是父亲的世界。夫妻情感、亲子关系、孩子教育的问题也开始接撞而来。

失控的孩子

有多少孩子教育的问题，就有多少夫妻矛盾问题。

一个在家庭中被疏离的丈夫，是一个没法回家的男人。一个没办法回家的男人背后，必然有一个很寂寞孤独的女人。看似是亲子的问题，其实是夫妻情感的问题。

可妈妈那本应由丈夫承担的焦虑和需要，都被投射到孩子身上。孩子在各种情绪中如困兽一般压抑、挣扎、暴虐、伪装。

成为妈妈“替代丈夫”的孩子会过早的承担起成人的角色，家里会出现小大人，心里未被

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成长的部分被严密的包裹，以其他各种身心疾病来表现；或者孩子会“永远做妈妈的好孩子”而进入那种拒绝成长，依赖性强的状态，没办法探索社会，融入社会。

但当孩子开始失控，“缺失的父亲、焦虑的母亲、失控的孩子”又会使得家庭系统重新达到一种病态的平衡。因为教育孩子的矛盾会升级成家庭的主要矛盾，从而掩饰了很多问题，让婚姻能够维持。但是，这绝对不是一个有活力、有弹性、有生命力的婚姻。

这种现象隐藏的是家庭问题：当问题出现后，夫妻之间没办法良性地交流和发展。

男人以工作来逃避问题，女人则是以照顾孩子来掩盖问题。这些掩盖会填满夫妻之间的嫌隙。看上去，男人变成工作狂，妈妈则沉溺于对孩子的爱。两个人都以理直气壮的态度拒绝处理夫妻间的嫌隙，更喜欢用孩子说事儿，因为用孩子说事儿，更冠冕堂皇——孩子是更脆弱的，你忽视我可以，但是不能忽视孩子。但其实，每个人最不能忍受的是自己被别人忽视、蔑视。

最大的危机是夫妻作为父母分工合作系统的破裂

从女性视角很容易简单认为：男人连基本的责任心都没有，直接把男人贬为动物层面。因为男人没有责任，父亲的角色缺失，所以孩子得不到照顾就会出现各种问题。很多母亲抱怨：你们这些男人知道不知道我有多么辛苦？男人也会说：我养家也很辛苦！双方都抱怨对方不能站在自己的角度，都觉得对方不理解自己，于是就更不愿意去理解对方，最终陷入恶性循环。

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让大家更平和地看问题，不是简单的否定和批判，批判只能带来反击，即使对方真的错了，但是也会出于面子去反抗。

所以，我们不如理智的思考一下：一个男人为什么没办法执行父亲的角色？难道单纯地是由于男人工作太忙造成的吗？当然不是。

1、应试教育的问题或者工业城市化问题

农业文明中，孩子有很多的生存技能需要从父亲那里传承，比如说木匠是祖辈传下来的，必须要服从父式教育和管理，这是农业社会的特点。但是到了工业社会、信息社会，孩子不再需要去父亲那儿学习，到处都可以获得知识，父亲的作用被削弱了。

另外,应试教育导致在孩子早期、未成年前，父亲和孩子的交流无从下手，孩子整天就是学习，母亲照顾孩子的起居。还有，就是中国的家庭关系，西方国家夫妻关系是

子亡子不得不亡，父亲会不自觉的提醒自己“要保持威严”，“不能离孩子太近”，这是一条迈不过去的沟壑。

3、男人害怕担当父亲

从心理学角度讲，男人长大必须要期待一个重要契机，就是要摆脱对母亲的依恋，而这种摆脱的阶段对于他是痛苦、焦虑的。所以男人在潜意识里对于孩子的诞生和到来总是“悲喜交加”，男人一旦有了婚姻和孩子，他童年的焦虑和分离的痛苦会呈现出来，他会有些害怕，担心妻子有了孩子后，他又要面临分离。

对于男人影响更大的是情感，因为妻子的情感势必要转移到孩子身上去，所以丈夫会有被忽视感，这种被忽视感与他童年和母亲分离的痛苦会产生联系，等于放大了他的恐惧。因为每个人心里面都是一个长不大的孩子，那些早期受到的创伤和痛苦恐惧，让他经常在成人的角色与孩子的角色之间转换。

男人是矛盾的动物，他既渴望爱，女人给他独一的专属；他又害怕，得到了太多的爱，又会受到束缚，没有了自由。他既想得到子嗣继承血脉，但是他又害怕孩子出生，他的爱会失去。

系统地看问题，为中国式家庭寻找出路

中国这几代的男人和女人都不懂如何处理情感问题，这是中国社会最大的危机。男人把生活的焦虑投射到工作上，女人把焦虑投射到孩子上，都是无法处理自己的状态。父亲缺席了，孩子可能出现问题，但这绝对不仅仅是男人的问题，如果你简单地认为是男人的问题，那么只能造成社会中男女之间彼此的仇视、孤立和怨气，只会导致孩子与父亲更大的隔离。

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篇二：每日悦读37

每日悦读（37）

对屠呦呦的关注还能持续多久

毛建国

幸福总是来得这么突然。没有预告，没有通知，北京时间5日晚间，中国中医科学院中药研究所研究员屠呦呦在家中通过电视得知自己摘取诺奖的消息。6日上午，一直不愿接受采访的屠呦呦终于把记者请进家门，但一再强调“也没什么好讲的”。对于获奖，屠呦呦表示，青蒿素是传统中医药送给世界人民的礼物。

这两天的版面，几乎都被屠呦呦占领了。特别是6日，也就是公布屠呦呦获奖次日，几乎所有的主流媒体，都把头版头条留给了屠呦呦。这不仅体现了人们对于一个科学家的礼敬，还传递了一种期许，那就是让科学家更有尊严，让科学更加造福人类。

再多的版面留给屠呦呦都不为过。在这几天，似乎也没有几个人不知道屠呦呦和她的青蒿素。只是我们依然担心，对屠呦呦的关注能持续多久。会有一个月吗？会有三个月吗？这不是杞人忧天，而是有着活生生的现实镜鉴在前。

这两年诺贝尔奖还是很给中国人面子的，又或者是我们的积累到了，已经水到渠成。在此之前，莫言获得诺贝尔文学奖也曾像屠呦呦一样，持续占领了几天舆论场的头条。在最热闹的时候，即有声音提醒：对莫言的集中关注并不代表是持续关注，莫言的胜利也不代表是文学的胜利。现在看来，一语成谶，很想问一声，短暂轰动后，有多少人认真读了莫言的作品？甚至又有多少人真正喜欢上了文学？我们分明看到，今天的文学依然“秋风秋雨愁煞人”。

繁华过后是落寞。对于舆论的集中关注，莫言不会在乎，屠呦呦也不会在乎。如果他们过分在乎身外之物，就不会站得那么高、走得那么远。但我们在乎，因为对屠呦呦关注的持久度，反映和影响着科学的未来。“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这是著名的“钱学森之问”。屠呦呦的获奖，并不能证明破解了“钱学森之问”吧？在对屠呦呦关注中，就隐藏了破解答案。

很多人纠缠于屠呦呦的“三无”——无博士学历，无院士头衔，无留洋经历。有人讲，这不是问题，“没有必要因此给一位科学家本人贴上或许她并不情愿的标签”。其实大众关心的不是一个屠呦呦，而是以屠呦呦为代表的所有科研人员，能否赢得社会的足够尊重，有没有一个自由公平的学术环境，有没有灵活多元的评价机制和激励机制？一句“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，曾经刺痛了无数心灵，我们真的已经过了那个阶段了吗？看看科学家所处的社会环境，想想科学家所在的学术环境，念兹在兹，无法欣慰。

提起艰苦岁月和付出的牺牲，屠呦呦一直没有抱怨，反倒是充满怀恋。一个科学家的伟大人格，就这么悄然绽放。从事科学是十分辛苦的，要有信仰有毅力，但也永远不要忽视环境的影响。身在一个好的社会环境和学术环境之中，科学家们浑身充满力量；相反，一个不好的社会环境和学术环境，难免对科学家们产生影响。而且，科学研究充满着魅力也充满着偶然，有的科学家终其一生，只是证明了“此路不通”，而有些科学家则是幸运地站到了苹果树下。这就更需要一个多元化的支持和评价机制，让每一个科学家在温暖中前行。

很想问一声，对屠呦呦的关注还能持续多久？今天我们向屠呦呦先生祝贺，向屠呦呦先生致敬，更应该构造良好的社会环境和学术环境，让千千万万个屠呦呦在成长。如果做到了这一点，也就能告慰钱学森先生。至于收获更多诺贝尔奖，根本就不是问题。

篇三：靠的近一点与离得远一点

靠得近一点与离得远一点

耿智斌

我不喜欢人前的喧闹，我甚至厌恶这社会的急躁，我更向往世外桃源般的宁静，可能它不热闹，但在那里我是可以寻到我自己，生活本应如水一般，可载舟，亦可覆舟。

在当今社会，一股“热浪”席卷而来，这股浮躁之气充斥在生活的每一角落。人们每日抱怨自己的处境，可却还是不思进取；每日在名利场中奔波，最终迷失了自我。人们都浮躁，所以社会也浮躁，社会很浮躁，抹掉了那本就少得可怜的宁静，只剩下扰人的喧嚣，所以人们更浮躁。

靠近宁静，远离喧嚣。

韩寒曾写过一篇文章名为《走进“双微”（微信、微博），你收获的只有情绪》，文章重点谈及了在“双微”上人们都极力表达自己的主观情感，最终产生蝴蝶效应，使得事实被扭曲，在这个网络时代，这些语言的影响不亚于文革时的大字报、红卫兵，它集中了整个社会的喧嚣，最终使许多人“失聪”。

因此，我们要靠近宁静，唯有在宁静中我们才可以拥有独立思考的能力，而不是喧嚣的肆意放纵。“扶不扶”至今仍受到人们的关注，在许多人咒骂“不是老人变坏了，而是坏人变老了”的时候，竟没有几个人想过我们要怎么做；雾霭天气这几年一直困扰着大家的生活，在许多人抱怨蓝天白云消失不见的时候，竟没有几个人想想我们能为

这环境做些什么；小商小贩在路边与城管发生冲突的事件屡见不鲜，在许多人只是看热闹，批评城管的不近人情的时候，竟没有几个人能真正考虑该怎样让城管不难堪，让城市的环境得以保证。这社会喧嚣而不宁静，而我们所需的，是宁静而非喧嚣。

如果说喧嚣是水中的杂质，那么宁静便是净水器，它给与我们思考的空间，让我们得以明辨是非；如果说喧嚣是荒地上的杂草，那么宁静就是除去杂草最好的方式----种粮，它让我们看透问题的本质，找到解决的方案；如果说喧嚣是美味的甜品，那么宁静就是苦口的良药，人们都爱甜避苦，但唯有这苦，才能让人感到世间那仍存的真情。

靠近宁静，远离喧嚣。因为那宁静总能陷人以深思，然后用面镜子，照照自己的心，如果人们都能这样，我相信将没有什么能阻挡我们前进。

篇四：类比与比喻的区别

类比、对比、比喻的区别(2009-09-2512:34:34)

标签：杂谈分类：语文素养类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。

类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实

的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如《邹忌讽齐王纳谏》。

比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证。

比喻是把一样东西比作另一样东西。

而类比是两种东西有同样的特征才放一起比较的。

比喻和类比，宛如两朵艳丽的奇葩，开放在语言艺术的广阔天地里，它们平凡而又神秘，相似而又相异。请看以下两例。

①天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却围绕了一个段绝细绝轻的白沙巾。（郑振铎《海燕》）（二者相似吗）

②人病见鬼，犹伯、乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。（王充《订鬼》）（说的道理一样吗）

以上两例，一为比喻，一为类比。就其结构形式而言，均由主客体两部分构成，且常有“如”与“犹”之类联结词，这是他们在表现形态上的相似之处，因而又是极难区分之处。面对这类语言现象，倘要论及孰为比喻，孰为类比，如果单以结构形态为据，恐怕很难辨得清。但是，若能透过现象寻其本质，却也不难找到区分的方法。

从例①中可以看出，作者以“穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却绕了一段绝细绝轻的白纱巾的女郎”设喻，借以描纱飘浮着“几件薄纱似的轻云”的皎洁无比的蔚蓝色“天空”，形象地勾勒出淡雅秀丽的夏日海空气象。用作本体的天空属自然范畴，用作喻体的女郎属人类范畴，二者是本质不同的两类事物，然而在形态上却有着相似的特点：蓝色的主体上衬着白色透出艳丽迷人的魅力。

例②将“人病见鬼”与“伯马之见马，庖丁之见牛”相类比，用以证明“病者所见非鬼”的观点。“伯乐之见马，庖丁之见牛”，由于神志高度凝聚，进人迷离恍惚的境界，出神入化，形成错觉；同理，人体病痛，精念存想，忧愁恐惧，神志恍惚，便会“见鬼”，与“伯乐之见马，庖丁之见牛”当属同类，既然“伯乐、疱丁所见非马与牛”，所以“则，亦知夫病者所见非鬼也”，两相类比，有力地否定了鬼的存在，闪烁着朴素唯物主义思想的熠熠光辉。

透过以上分析可以看出：例①与例②结构相似，手法不同，例①是比喻，例②是类比，例①中用作本体的天空和用作喻体的女郎是本质不同的两类事物，且二者之间具有一定的相似点，故得以构成比喻关系。例②中用作本体的“人病见鬼”，与用作类体的“伯乐之见马，庖丁之见牛”是本质相同的一类事物，幻觉乃其共同特点，因而形成类比关系。

由此看来，用作本体和喻体的两事物，非同质同类，是形成比喻的前提；有相似点，是形成比喻的关键。用作本体和类体的两事物，同质或同类，是形成类比的前提，有相同或相似点，是形成类比的关键，这是比喻和类比的分水岭。

构成比喻的两事物，之所以必须是非同质同类，其原因在于同质或同类事物之间，只存在对比或类比的关系（对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现）。

③南声函胡，北音清越。（苏轼《古钟山记》）④正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律??（恩格斯《在马克思墓前的讲话》）

例③是同类事物形成的对比，例④是同质事物形成的类比。

用作类比的两事物，之所以必须同质或同类，因为“类”者，属性同也。只有属性相同的事物，才有构成类比的可能和价值。如：

④然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的??（鲁迅《故乡》）法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿，当然是荒谬的，例④中以此与“圆规很不平，显出鄙夷神色”相类比，描述了杨二嫂对“我”的愤慨和蔑视。

比喻和类比的形成，都是以比较为基础的，通过主、客体的比较，显示出两种事物的相似或相同点来，这是二者得以形成的前提。尽管如此，比喻和类比毕竟不能混为一谈。作为人们透视和反映世界的手段，比喻属于修辞范畴，类比属于逻辑范畴。比喻在“喻”，以彼喻此，显示本体与喻体之间的形似或神似；类比侧重“类”，以彼类此，显示本体与类体之间的神似或质同。比喻重在形象化描述，以生动形象

的喻体映衬本体，给人以美的愉悦；类比侧重相类性推理，以鲜明生动的类体去证明本体，给人以灵活的启迪。

比喻和类比，本质不同，形式多变，用途各有千秋。由于比喻具备生动形象的特点，因而常作为一种文学表现手法而得到广泛的应用。然而在说明或议论说理中，比喻也常大显神通。

⑤荔枝生巴峡间，树形团团如盖。叶如桂，冬青；花如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫缯，瓤肉莹白如雪，浆液甘酸如醴酪。（白居易（荔枝图序》）

例⑤运用的比喻说明事物达到了炉火纯青的地步，作者分别以帷盖。红缯，冰雪为喻，依次说明了荔枝的树形和果实等方面的特色，生动形象，具体可感。

⑥这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的

而类比是两种东西有同样的特征才放一起比较的.

上面的都是类比.

类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。

例如，火星与地球均有水，空气，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支持火星上也有生物这结论。

然而，如果我们其后发现火星与地球在某些方面存在着差异，例如，火星上氧气稀薄，气压低，及气候不稳定等，在某程度上不支持火星上有生物这个结论。

不管哪种结论，都是根据和地球相类似的情况来推断的。在论证方法上，就是类比。

又例如：《两小儿辩日》中，两个小孩辩论太阳什麽时候离人近，

什麽时候离人远：小孩甲观点：早晨太阳离我们远一点。理由：如果物体离我们近一点，那麽看起来就大一点。太阳是物体，在早晨看起来大一点。结论：早晨太阳离我们近一点。

小孩乙观点：早晨太阳离我们远一点。理由：

发热的物体离我们远一点，我们就会感到凉快一点。太阳是发热的物体，在早晨时，我们会感到凉快一点。结论：

早晨的物体离我们远一点。

两个孩子在申述理由时都用了类比法，都把自己的观点讲得很清楚，都具有说服力，

因此谁也没有被对方说服，连孔子也无法判断谁是谁非。当然太阳离我们远近这个物理问题在孔子的时代是没有办法解决的，我们这里只讨论类比的论证方法。

类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。

比喻论证--比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证

例如中考题《说嫉妒》中有这样一段话“：嫉妒不但害人，而且害己。从心理上分析，嫉妒犹如毒虫，常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍”，“整天处于一种既不舒畅、极不安宁的境况中难以解脱”。这里把嫉妒比喻成毒虫，有力的论证了嫉妒害己的观点。生动而形象富有感染力，增强了说服力。