分析《曲则全》并对老子的思想加以阐述是论述题.要有自己的一些想法.谢谢

分析《曲则全》并对老子的思想加以阐述是论述题.要有自己的一些想法.谢谢
分析《曲则全》并对老子的思想加以阐述
是论述题.要有自己的一些想法.谢谢

分析《曲则全》并对老子的思想加以阐述是论述题.要有自己的一些想法.谢谢
老庄与孔孟之道,都从《易经》的同一渊源而来,老子每举事例,即正反两面都说到,这就是“一阴一阳之谓道”的作用.所以我们说,老祖宗留下来的《易经》,是哲学中的哲学,经典中的经典.它认为一体都含两面,两两分化,便成多面.有人说,《易经》真是了不起啊!与黑格尔的辩证法一样啊!这种论调真是笑话!我经常有一个比喻：你看到一个祖父与孙子走在一道,你硬要说,你这个祖父了不起,你长得与你孙子一样啊!讲《易经》与黑格尔的辩证法一样,等于说,你的祖父了不起,居然和孙子一模一样.哪有这个道理.黑格尔的辩证法,只是正、反、合三段论法,而《易经》不只是三段论法,《易经》的辩证是八段乃至十段观象.因为,大家没有学过“卦”的道理,每一个卦的错综复杂,真是八面玲珑,都有八面的看法,最深点来讲,且有十面的看法.假若任何理论只是正、反、合,肯定、否定,矛盾统一,那么,也可说永远只有否定,也可以说永远都是肯定罗!此其所以一变再变,而形成“误尽苍生是此言”了!由这个道理,我们一再说明老庄的思想与孔孟的学说,都是由《易》理而来,以便明白中国文化源远流长的所自来. 例如：“曲则全”这一原则,也不是老子所独创的,《易经》中早就有了.尤其在孔子《系辞传》中述说《易》理,对这个原则说得更彻底,孔子在《系辞传》上也说“曲成万物而不遗”.因为我们老祖宗早就晓得这个宇宙都是曲线的,是圆周形的,圆周便非直线所构成.在这物理世界,没有一样事物是直线的,都是圆的,圆即是直的.所谓直,是我们把圆切断拉开,硬叫它直,所以说宇宙万物,都是曲线的,故曰“曲成万物”.譬如我们人的生命——身体,道家形容它是一个小天地,人体与天地宇宙的变化法则是一样的,气象的变化,和太阳月亮互相变化的关连,完全一样.例如道家有一本书,叫做《太上阴符经》.有人说它是老子的老子所着,老子的老子的妈妈那个老太太叫做“太上”,这当然是说笑话.《阴符经》上说：“观天之道,执天之行,尽矣”!你要深切观察到这个天地的自然法则,把握住天地运行的原理,那么,修道的功夫方法,都可信手得来,完全清楚不过了.上古文化,就用那么简单的两句话,包括说明人身便是一个小天地. 老子把我们老祖宗传统文化的原则抓住,指出做人处世与自利利人之道——“曲则全”.为人处事,善于运用巧妙的曲线只此一转,便事事大吉了.换言之,做人要讲艺术,便要讲究曲线的美.骂人当然是坏事.例如说：“你这个混蛋!”对方一定受不了,但你能一转而运用艺术,你我都同此一骂,改改口气说：“不可以乱搞,做错了我们都变成豆腐渣的脑袋,都会被人骂成混蛋!”那么他虽然不高兴,但心里还是接受了你的警告.若说：“你这个混蛋,非如此才对.”这就不懂“曲则全”的道理了,所以,善于言词的人,讲话只要有此一转就圆满了,既可达到目的,又能彼此无事.若直来直往,有时是行不通的.不过曲线当中,当然也须具有直道而行的原则,老是转弯,便会滑倒而成为大滑头了.所以,我们固有的民俗文学中,便有：“莫信直中,须防仁不仁”的格言.总之,曲直之间的“运用之妙,存乎一心”. 本章由讲“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”,一气呵成的几句话,看来在文字的气势上,非常有力,容易懂.可是它所包涵的哲学道理,可以启发我们灵智的地方,内涵却非常的多,可以从各个方面,每个不同的角度来看,此所谓老庄哲学的本身,自有一个原则.比如孔孟之道,讲仁义的观念,多方运用起来,也能启发思想与灵智,亦同样是有多角性的.上次我们提过,宇宙的法则是圆的,走曲线的,绝对没有直的,人世间有直的路,是人为把它加工切断拉直的.因此美学与艺术,大多注重自然的,曲线的美.现在为了说明在人事应用上曲线的艺术,由记忆所及,临时找出一些资料,作一说明.但是,这点资料并不足以用来完全解释老子“曲则全”的原意,也只是在做人处世上,大概是有用的.虽不足为常经常法,但可以做为变通的参考.所以只是举出历史的事实,来说明这个原则,对大家或许有所帮助,但也很容易产生流弊,苟非其人,即易着魔.希望要切实记住,要基于最高的道德,偶一为之,不可用作为人处世的手段.此外,还可用很多的资料来说明,那有待于各人自己的启发.例如前面已经说过骂人的艺术,“曲则全”的原则,转一个弯,大家心平气和,彼此相安无事.莫名其妙地骂人,那是属于粗暴的行为,反而会愤事. 历史上“曲则全”的例子很多,比如尧舜传位.尧的儿子叫丹朱（他虽是皇帝的儿子,那时候还没有太子的名称）,所谓丹朱不肖,大不如他的父亲,其实也没有大坏处,只是顽皮.尧用尽了种种办法教导他,始终不太成材.一个世家公子,有钱、有地位、有势力,在教育立场上看,有他先天性的优越,同时也有先天性的难以受教的缺失.据说,尧为这个儿子,发明了围棋（我们现在玩的围棋,便是尧所发明的）,以此来教他的儿子,训练他的心性能够缜密宁静下来,但是,丹朱在下棋方面,也没有达到国手的境界,到底还是无效.因此,尧把帝位传给了舜,历史上称谓“公天下”.在后来历史学家,认为帝尧真是高明,因此而有政治上最高尚的道德,同时也是保全自己后代子孙的最高办法.如果当时由丹朱即位做了皇帝的话,也许可能是作威作福,反而变成非常坏、非常残暴,那么尧的后代子孙,也可能会“死无瞧类”了.他把天下传给了舜,反而保全了他的后代,这便是“曲则全”最高运用的道理.