矛与盾的意思矛与盾、郑人买履的意思.

矛与盾的意思矛与盾、郑人买履的意思.
矛与盾的意思
矛与盾、郑人买履的意思.

矛与盾的意思矛与盾、郑人买履的意思.
矛与盾
原文：
楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.
译文：
楚国有个卖矛和盾的人,他夸耀自己的盾说：“我的盾牌非常坚固,什么东西都刺不进去.”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了,什么东西都能刺穿.”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样?”这个人被问得没话可说了.
中心思想
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话、办事要实事求是,不要言过其实,自相矛盾.
作者介绍
韩非子(约公元前280—前233)即韩非.我国战国末期思想家、政治家.是当时著名思想家荀卿的学生.韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者.秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的谗害,被杀于秦.他的著作后人称作《韩非子》,现存55篇.他反对以血统为中心的等级制度,提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”,提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成.

矛与盾：自相矛盾，哲学上讲就是人为创造的逻辑矛盾
郑人买履：从唯物论的角度看，是把物质与意识相脱离，没有依据客观事实，没有一切从实际出发

辩证法。与相对的思维观点。

矛与盾本来就是一个没有答案的问题.,所谓有因就有果一样.本身就是没有矛就没有盾.难道你还想知道答案吗?世间有很多事是找不到真正的答案的.就想鸡生蛋还是蛋生鸡一样.在哲学上的人通常是会用这样思维去认识问题.但在常人眼里.别人就会以为你疯了.哼,你说是不嘛!辨证理论.
郑人买履”形容和讥笑那些不顾客观实际,搞教条主义的人.讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事....

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矛与盾本来就是一个没有答案的问题.,所谓有因就有果一样.本身就是没有矛就没有盾.难道你还想知道答案吗?世间有很多事是找不到真正的答案的.就想鸡生蛋还是蛋生鸡一样.在哲学上的人通常是会用这样思维去认识问题.但在常人眼里.别人就会以为你疯了.哼,你说是不嘛!辨证理论.
郑人买履”形容和讥笑那些不顾客观实际,搞教条主义的人.讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事.

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单从字面上看，是两种古代的武器，矛是用来进攻的，
盾是用来防御的。

矛盾是一个典故：有个卖兵器的人说自己卖的矛能穿破任何盾，又说自己卖的盾任何矛都刺不穿。这时候有人说“如果用你的矛刺你的盾会怎么样呢？”……后来引申为现在的矛盾的意思，说明两件事有冲突。
郑人买履也是个典故。好像是这样一个故事：古时有个人想买鞋，于是在家把自己的脚的尺寸量好了写在纸上，打算去买鞋时带过去参照。哪知去买的时候发现自己忘了带写好的尺寸，要回去拿。卖鞋的人说“你自己试穿一下看合不合...

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矛盾是一个典故：有个卖兵器的人说自己卖的矛能穿破任何盾，又说自己卖的盾任何矛都刺不穿。这时候有人说“如果用你的矛刺你的盾会怎么样呢？”……后来引申为现在的矛盾的意思，说明两件事有冲突。
郑人买履也是个典故。好像是这样一个故事：古时有个人想买鞋，于是在家把自己的脚的尺寸量好了写在纸上，打算去买鞋时带过去参照。哪知去买的时候发现自己忘了带写好的尺寸，要回去拿。卖鞋的人说“你自己试穿一下看合不合脚就知道了”。但那人却说“怎么能相信脚呢，只能相信尺寸”。于是他执意回去拿写好的尺寸，当他再赶回来的时候，集市已经散了……这说明了一个人不懂得灵活变通。

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矛与盾指对立统一体，相互对抗又相互依存，每一方都以对方的存在而存在。

如果真的有那人说的矛与盾，你说会怎么样？

以彼之矛，攻彼之盾。
郑人买履。
都是典故。前者是辩证法的问题，后者是教条主义。

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】
郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市...

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郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】
郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终究没有买到鞋。
有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
【白话文典故】
古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走。旁边的人问他，你给自己买鞋，为啥不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。
矛与盾 《韩非子》
原文：
楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
译文：
有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

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郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

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郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
译文：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？”
他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。” 。。。
【说明】这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁

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