子墨子起,再拜,曰:“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民..杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不

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子墨子起,再拜,曰:“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民..杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不
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子墨子起,再拜,曰:“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民..杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不
子墨子起,再拜,曰:“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民.
.杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不可谓强.义不杀少而杀众,不可谓知类.” 公输盘服.

子墨子起,再拜,曰:“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民..杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不
墨子站起来,再一次对公输盘行了拜礼,说:“请向你说说这义.我在北方听说你造云梯,将用它攻打宋国.宋国有什么罪呢?楚国有多余的土地,人口却不足.现在牺牲不足的人口,掠夺有余的土地,不能认为是智慧.宋国没有罪却攻打它,不能说是仁.知道这些,不去争辩,不能称作忠.争辩却没有结果,不能算是强.你奉行义,不去杀那一个人,却去杀害众多的百姓,不可说是明智之辈.”公输盘服了他的话.

墨子一:这里面说:“北方有侮臣,愿藉子杀之.”公输盘不悦.子墨子曰:“请献十金.”公输盘曰:“吾义固不杀人.”子墨子起,再拜曰:“请说之.吾从北方,闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有? 论语阅读 我给你们文章(甲)曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”(乙)子墨子起,再拜,曰:“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余 子墨子起,再拜,曰:“请说之.吾从北方闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民..杀所不足而争所有余,不可谓智;宋无罪而攻之,不可谓仁;知而不争,不可谓忠;争而不得,不 里有一句,子墨子起,再拜,曰:“请说之.”这里的请说之是让自己说明理由还是让公输盘说理由 9.指出下列句中“请”字用法不同的一项 ( )A.子墨子曰:“请献十金.” B.臣是以无请也.C.楚王曰:“善哉.吾请无攻宋矣.” D.子墨子起,再拜,曰:“请说之.……”我觉得AD一样,都是请允 公输里“子墨子闻之,起于鲁”中的“之”,“愿借子杀之”中的“之”,“再拜,请说之”中的“之”什么意思又快又好加悬赏金! 古文一词多义为:吾从北方闻子为梯此为何若人也 夫子何命焉为子:子墨子闻之愿借子杀之见:行十日十夜而至于郢,见公输盘胡不见我于王于是见公输盘说:公输盘不说请说之争:杀所不 英语翻译公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘.公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣,愿藉子杀之.”公输盘不说.子墨子曰 英语翻译公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘.公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣,愿藉子杀之.”公输盘不说.子墨子曰 公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘.  公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之.”公输盘不说.子墨子曰: 【原文】 :公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输盘.公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣,愿借子杀之.”公输盘不说.子墨子 吾从北方闻子为梯从方 《公输》中“子墨子闻之,起于鲁. 翻译 古诗文1.公 输公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输盘.公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之.”公输盘不 公输班为楚造云梯之械,成,将以攻宋.公输班为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜而至于郢,见公输班.公输班曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿籍子 英语翻译原文:公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘.公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿藉子杀之.”公输盘不说. 英语翻译请翻译:“邦人奉觞再拜曰“使吾君固寿,金玉之贱,人民是宝.”桓公曰:“善哉祝乎!寡人闻之矣.” “使吾君好学而不恶下问,贤者在侧,谏者得入.” 请协助古汉语翻译!茅焦曰:“臣至前则死矣,君独不能忍吾须臾乎?”使者极哀之,茅焦至前再拜谒起,称曰:“臣闻之,夫有生者不讳死,有国者不讳亡;讳死者不可以得生,讳亡者不可以得存.死