艰难的国运和雄健的国民 论证思路作者的论证思路是?

艰难的国运和雄健的国民 论证思路作者的论证思路是?
艰难的国运和雄健的国民 论证思路
作者的论证思路是?

艰难的国运和雄健的国民 论证思路作者的论证思路是?
一、作者简介
李大钊（1889—1927）,字守常,河北乐亭人.1907年入天津法政专门学校学习,1913年赴日本,就学于早稻田大学.1916年回国,任北京《晨报》主笔.1918年与陈独秀创办《每周评论》,并参与《新青年》的编辑工作,致力于马克思主义的研究、传播,宣传反帝爱国思想,成为五四运动的领袖之一.1920年3月,在北京成立共产主义小组,成为中国共产党的创始人之一.嗣后,对党的建设,工人、学生运动,统一战线,均有重大贡献.1927年4月28日,被奉系军阀张作霖杀害于北平(现北京).李大钊不仅是伟大的马克思主义者,也是一位学者和诗人.他的诗文被鲁迅誉为“革命史上的丰碑”.著作有《守常文集》（1939年出版）、《李大钊选集》（1959年出版）、《李大钊诗选注》（1979年出版）.
[编辑本段]二、原文欣赏
历史的道路,不全是平坦的,有时走到艰难险阻的境界,这是全靠雄健的精神才能够冲过去的.
一条浩浩荡荡的长江大河,有时流到很宽阔的境界,平原无际,一泻万里.有时流到很逼狭的境界,两岸丛山叠岭,绝壁断崖,江河流于其间,回环曲折,极其险峻.民族生命的进程,其经历亦复如是.
人类在历史上的生活正如旅行一样.旅途上的征人所经过的地方,有时是坦荡平原,有时是崎岖险路.老于旅途的人,走到平坦的地方,固是高高兴兴地向前走,走到崎岖的境界,愈是奇趣横生,觉得在此奇绝壮绝的境界,愈能感到一种冒险的美趣.
中华民族现在所逢的史路,是一段崎岖险阻的道路.在这一段道路上,实在亦有一种奇绝壮绝的景致,使我们经过这段道路的人,感到一种壮美的趣味.但这种壮美的趣味,没有雄健的精神是不能够感觉到的.
我们的扬子江、黄河,可以代表我们的民族精神,扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去,以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势.目前的艰难境界,哪能阻抑我们民族生命的前进?我们应该拿出雄健的精神,高唱着进行的曲调,在这悲壮歌声中,走过这崎岖险阻的道路.要知在艰难的国运中建造国家,亦是人生最有趣味的事……
[编辑本段]三、整体把握
这篇短文一共五段.第一段,说明人类历史的道路是不平坦的,只有靠雄健的精神才能冲过艰难险阻的境界.第二段,以长江大河比喻民族生命的进程.长江大河有时在平原上一泻万里,有时却在丛山叠岭中回环曲折,极其险峻,民族生命的进程“亦复如是”.在这里,与第一段相呼应,第一段讲的是“历史的道路”,这里讲的是“民族生命的进程”,是一致的.第三段,以旅途征人以冒险为美趣比喻“人类在历史上的生活”.旅途征人“走到崎岖的境界”,“愈能感到一种冒险的美趣”.而“人类在历史上的生活正如旅行一样”.这段说明人类在历史上只有经过艰难曲折,奋斗流汗,才能深切体验到奋斗的意义,成功的乐趣.第四段,从上文泛论“人类在历史上的生活”和“民族生命的进程”,谈到“中华民族现在所逢的史路”.有两层意思,一层是说,中华民族现在正逢崎岖险阻,它让奋斗者有机会领略奇绝壮绝的景致,“感到一种壮美的趣味”；另一层是说,这种“壮美的趣味”,“没有雄健的精神是不能够感觉到的”.在这里,把艰难的国运与雄健的精神联系起来,点出了题目.第五段,照应第二段,以扬子江、黄河比喻我们的民族精神.扬子江、黄河遇见沙漠、山峡,都能一泻万里,我们民族的前进的脚步是任何力量阻挡不住的.作者号召大家“拿出雄健的精神”,“走过这崎岖险阻的道路”,这“亦是人生最有趣味的事”.总观全文,作者层层推理,得出结论,让人信服.在推理过程中,层层设喻,饱含感情,使读者受到感染.
概括起来说,作者以大河奔流比喻民族生命进程,以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路,在艰难困苦中毫不气馁,坚信革命必胜,民族必兴,气魄雄健豪壮,表现了革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情.
[编辑本段]四、问题研究
1．关于这篇文章的背景资料.
本文写于20世纪20年代.当时,有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中,走到了十字路口.他们有一腔爱国热血,却看不到中国的希望,不知所措地叹息、彷徨.李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光,已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中.在这篇文章中,李大钊告诉人们,不要为面前的困难吓倒,有困难,但更有希望；与困难作斗争,趣味无穷.企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业,使救国的事业变成全民的事业.
2．关于比喻的运用.
这篇文章通篇使用比喻,增强了说理的透辟性、情感的生动性和语言的形象性,使作品的意蕴、文字的含义同时丰富了起来.本文的比喻处处可见,用长江大河比民族生命进程；用扬子江黄河比中华民族历史进程；用“浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡,一往无前；用“平原无际,一泻万里”比中华民族历史的顺利发展；用“曲折回环”“崎岖险阻”比中华民族历史所逢的艰难国运；用长江黄河穿沙漠、过山峡比中华民族前进中的艰难斗争；用“浊流滚滚,一泻万里”比中华民族的光明前途.读者看到,作者在说理,在鼓动民众；又在抒情,抒发作者内心的豪情壮志.比喻的运用,使作品中的一些语言具有多重的含义,如“道路”“境界”“旅途”“征人”“崎岖险阻”等,既有本义,也有比喻义、引申义,意味隽永,值得反复品味.
3．这篇文章第二、三两段都说到两种境界,语意的重点在哪一方面?第三段同第二段相比,语意的重点又有什么不同?
第二段语意的重点是逼狭险峻的境界,第三段语意重点是崎岖的境界.第三段同第二段相比,语意的重点推进了一步.第二段说两种境界,第三段则说两种境界有两种乐趣,走到崎岖的境界,置身奇绝壮绝的境界,有冒险的奇趣美趣.
[编辑本段]五、练习说明
一、朗读全文,回答问题.
1．试阐释文中提倡的“雄健的精神”.
2．怎样理解作者所说的“趣味”?
设题意图,让学生把握文意,同时,培养学生的阐释能力.
参考答案：
1．“雄健的精神”,也就是民族的精神.“扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去,以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势.”“雄健的精神”也就是这种冲破一切艰难险阻,勇往直前的精神.
2．课文中提到,“一种冒险的美趣”,“奇趣横生”,“一种壮美的趣味”,“亦是人生最有趣味的事”.这种种趣味,其实都是经历艰难险阻以后的趣味,是一种快乐、一种幸福.高尔基在《海燕》中叫做“战斗的欢乐”,毛泽东则说“与天奋斗,其乐无穷；与地奋斗,其乐无穷；与人奋斗,其乐无穷”,这“欢乐”、这“乐”,就是本文中的“趣味”.
二、本文用一系列比喻来说理,既生动形象又有说服力.试指出文中用了哪些比喻,表现作者什么情怀.
用长江大河比民族生命进程；用扬子江黄河比中华民族历史进程；用“浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡,一往无前；用“平原无际,一泻万里”比中华民族历史的顺利发展；用“曲折回环”“崎岖险阻”比中华民族历史所逢的艰难国运；用长江黄河穿沙漠、过山峡比中华民族前进中的艰难斗争；用“浊流滚滚,一泻万里”比中华民族的光明前途.这些比喻表现了作者内心的豪情壮志.
三、本文结尾说：“要知在艰难的国运中建造国家,亦是人生最有趣味的事……”这个看法对不对?为什么?试分组或在全班讨论.
设题意图,通过讨论深入理解本文的思想内涵.
[编辑本段]六、教学建议
一、本文适于朗读.应指导学生在反复朗读中,把握文章内容,体味作者的感情,领悟课文的语言美.
二、注意把握本文的比喻,不必死扣本体、喻体之类概念.应对本文比喻中蕴含的哲理、洋溢的感情有所理解和领悟.
三、最好让学生自行搜集有关本文的背景以及作者情况的资料.没有条件的,由教师介绍,以帮助学生加深对课文的理解.
[编辑本段]七、有关资料
一、关于二、一篇振奋民族精神的雄文
“有至情之人,才有至情之文.”有李大钊这样的“至情之人”,才作得出闪耀着马克思主义光辉的“至情之文”.李大钊的小品散文,浑厚古朴,刚健扎实,正是他“诚实、谦和”,“有些儒雅”,“有些朴质,有些凡俗”（鲁迅《〈守常全集〉题记》）的精神气质的表现.他的小品散文有一种惊世骇俗,气冲霄汉,坎镗的神韵,正是他进行推翻旧世界的不懈努力的洪迈精神的反映.摆在我们面前的《艰难的国运与雄健的国民》,就是一篇具有强烈鼓动性和充满乐观精神的雄文.
这篇小品文写作的年代,正当五四运动高潮过后.封建军阀与帝国主义相勾结,加紧了对中国人民的压迫,加紧了对新文化运动的破坏.社会黑暗到了极点.封建复古势力从一蹶不振中昂起头来,对新文化运动发动猖狂的反扑.帝国主义加紧了文化侵略.中华民族真如“大病初愈的病人”,千疮百孔,步履维艰.在这种“艰难的国运”面前,是临阵脱逃,垂头丧气,悲观失望,彷徨苦闷,还是正视现实,挺起胸膛,振奋起民族精神?这是摆在每一个革命者、每一个有爱国心的正直的人们面前的严峻问题,必须作出抉择,必须作出明确的回答.
民族精神不健全的人,怯懦的人,脆弱的人和奴颜婢膝的人,有的高升,有的退隐,或化敌为友,为虎作伥,或畏惧斗争,遁迹而去.大多数正直的有爱国心的人们,则在黑暗中徘徊,苦于看不到光明,精神不振.
针对这种现实和精神状态,李大钊大声疾呼,振奋起雄健的民族精神,在严重的历史关头,在艰难曲折的道路上,树立起冲破险阻的必胜信心.这在当时浊流滚滚的思想文化界,无疑如一道闪电,一声惊雷,给人们以极大的鼓舞,极大的振奋.
文章开篇就从历史发展的高度,气势磅礴、态度鲜明地提出了论点.为了反复说明“拿出雄健的精神”,冲破险阻这个论点,文章引譬连类,用长江大河的流动,说明历史发展有坦平,有曲折,形象而又极富说服力.用旅途生活经验来说明冲破崎岖险路会产生“奇趣横生”的享受,生动贴切而又极富感染力.这就给文章造成了一种壮志凌云的气势.
文章顺势而下,说明中华民族发展到20世纪20年代,所逢的“是一段崎岖险阻的道路”,但完全不必悲观.适逢其会,是弄潮儿大显身手的千载不遇的好时机.具有敢于面对现实、敢于斗争的雄健精神的革命者,就会满怀豪情,在奇绝壮绝的斗争中获得“壮美的趣味”.这是何等阔大的胸襟怀抱.作者说：“……这种壮美的趣味,没有雄健的精神是不能够感觉到的.”是的,目光短浅,趣味低级,畏惧斗争的人们,在“奇绝壮绝”的崎岖险阻面前,只会垂头丧气,移不动脚步.惟有像有雄健的精神的李大钊这样的革命者,才会有这样鞭时代罡风的英雄气概,才会有这样惊风雨、泣鬼神的博大磊落的革命胸襟,也才有可能体会出其中“壮美的趣味”.这一句,字字千钧,既是对奋勇前进的革命者深情的颂赞和鼓励,也是对畏难者、怯弱者、歧路徘徊者的儆戒和鞭策.
发扬雄健的精神,是时代的需要.这雄健的精神应该像长江、黄河的浩浩荡荡,应该有遇见沙漠、遇见山峡阻遏不住,一泻万里的魄势.“目前的艰难境界,哪能阻抑我们民族生命的前进.”是的,李大钊这一预言早已成了现实.然而,在今天社会主义革命和社会主义建设的新长征途中,也同样会“遇见沙漠、遇见山峡”,遇见“崎岖险路”,出现“奇绝壮绝的境界”,这些虽然与李大钊所处的时代条件已完全两样,但是仍然需要我们拿出雄健的精神.那么,我们就以伟大的革命家李大钊的号召相号召吧,让我们“高唱着进行的曲调,在这悲壮歌声中,走过这崎岖险阻的道路”.在艰苦奋斗中,体味振兴中华这“人生最有趣味的事”.
（选自《中国现代散文名作欣赏》,山西人民出版社1985年版）

这个是不是李大钊写的，这么简单的问题还用论证，孟子的生于忧患，死于安乐就罢了。