与人为善的作文

与人为善的作文
与人为善的作文

与人为善的作文
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来, 我们从这个小小的戏语中无法判定谁“心存牛粪”, 而谁却“心存如来”.但就是这一个小小的戏语, 却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨.
善, 并不是简单意义上的单纯, 善良, 而是一个人内心的宽容, 思想上的博爱, 与人与物的忍耐.
为善是中国思想文化中的重要组成部分.儒家讲的仁义道德, 佛家讲的普度众生, 道家讲的修身养性, 都是一种与人为善精神的体现.古人说:“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物.”其中的“道”是什么, 何以变化而生万物, 恐怕其中的精髓就是“为善”.
姬昌初春打猎获母鹿而不取, 以“善”而闻名, 此后所以兴周;三国时, 周瑜贪利而中计, 受三气而卧于床, 怀恨抑郁而终.
善从德来, 得从容来, 容从志来, 志自“无欲”而来.故古人讲:有容乃大, 无欲则刚.
“汉初三杰”之一的张良, 在青年时有一次清晨外出, 过一座桥时碰到一位老人坐在桥头, 老人看到他时, 故意把脚一缩, 鞋掉到了桥下.接着老人很不客气地对他说:“小伙子, 去把我的鞋捡上来.”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来, 并为老人穿好.后来张良由此得到一部兵书, 继而成为了一名优秀的军事家.这就是闻名啲“圯下之履”.
张良若无虚怀若谷的德行, 怎么可能与人为善.正因为他有指点江山, 运筹万里啲宏图, 心中怀有济苍生于乱世的善念, 才能使其行善而受益终生.
时光飞逝, 到了现代社会, 与人为善仍然是一种美德, 无论东方西方, 为善仍然受到充分啲肯定.我们现在的社会讲“法治”, 同时也提倡“德治”.何谓“德治”, 就是要求人们净化心灵, 与人为善, 与物为善.
为善在有些人看来是“划不来”的, 因为在他们看来, 与他人为善会损害自我的利益, 但假如每一个人都能够与人为善, 我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养, 陶冶自己的情操.我们与人为善, 并不是为了索取什么.因此, 我们自己心中只要有善念, 就已经是精神上的升华, 而不必去刻意要求别人怎样.
所以我们为善, 为的只是达到心灵的彼岸
在对待事物的分歧上.得到的最终结论是,彼此立场不同,态度不同,我不是老龄化你也不是幼稚.毕竟我觉得只是我觉得.你我都是有限的.这样的话,如果能够获得互相欣赏或者理解,只是出于礼貌.人各有志,所有的争辩与讨论大概都只是为了再一次确定自己的观点.而智者通常不发表过多意见,浅浅一笑全身而退,唯独留下的人心有不服,试图解释.如果愤怒、失望和无奈是数种观点交战的产物,那么何必凑在一起,你我各自独处,互不相扰是否更容易获得清净.包容对方相异观点,优雅镇定地表明立场,便可转身离开.就算不能被接受被理解,仍旧需要保持坚定.因为至少明白,彼此方向不同.早早站定,独自出发更为坚定.
“司机,麻烦您开快点,我要赶去上课.”我的语气中带着几分怯懦和恳求.他只是回头看了看.
车子在路上比停的颠簸,我又看了看表,只剩20分钟了,却不好意思再开口去催促他.心想,哎,怎么这么倒霉,今天的早课恐怕是来不及了.一面又暗暗地叫苦,这司机可真“黑心”,他又在慢腾腾的招揽乘客了,全然不顾我的焦急.全车共有7个座位,还空4个,我本想说没人的座位我付钱,让他开车马上走了.可一想到我拿的是爸妈辛苦挣来的血汗钱,只得委屈的打消了这个念头.都说读书不容易,谁没个儿女的,可只司机就是一副爱搭不搭的样子.可我转念一想,哎.算了吧,人家风里来,雨里去地陪笑脸,拉乘客,也挺不容易的.
一圈又一圈,当他在街上兜到第三圈没拉带一个人上车时,我终于克制不了了（因为距我上课仅有10分钟,而从这赶到我的学校,最快也要30分钟）.“哎,司机您别转了,我都迟到了”“你别哎,我马上就走了”
我长长的舒了一口气.
穿过街道林立的小城,车子驶入了高速公路,一束阳光射入车窗,斜刺着我的眼睛.我最终还是没能赶在它升起之前到达,心中不犹有些许不快.这让我想起了曾经一次相同的经历.
那次我也是请假回家,准备次日赶早客车回校,赶去上早课.记得那次的情形是：我着穿着一身中学生校服刚搭上车,司机就问：“你赶着上课,是吧.”
“哦”
“你们是8：00上,我一定提前送你到学校”.
车子驶到了交费点的时候,那儿已经排了许多车了,他把车子驶入了人行道（那儿不拦卡）,我知道他不是逃税,因为在这个地方跑车的,都是交月费的,不存在逃税的现象.我看到他刚岔过去,又停了下来,他跳下车去了,我往车窗外一看,是有一块交通牌挡住了马路,他在费力的挪,我忽然就觉得很内疚,因为他除了是在为我节省时间之外,找不出其他的理由去绕道了.那时我真想说一声谢谢,因为陌生,我却始终没有将那两个“多余”的字说出口.他让我觉得很温暖,一个来自陌生人的温暖,来自凌晨七点半的温暖.
过了那段窄窄的人行道,车子又驶入了正确的路道.车窗外,天蒙蒙在亮了,车速似乎也加快了.两个陌生人,一路行程寥寥数语,车厢里却充满了暖流.
有空的时候,或是碰到什么事,我就会想想那个出租车司机,心中始终充斥着一股暖流.
而今面对眼前的这位司机,我便不在多语了,一路上默默地看者窗外的阳光,也不再觉得那么刺眼了.是啊!阳光是很温暖的.
与人为善,与己为善.车厢里沉默许久之后我终于到了学校.
又是一路陌生的行程.
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苏轼与惠崇戏语牛粪与如来, 我们从这个小小的戏语中无法判定谁“心存牛粪”, 而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语, 却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。
善, 并不是简单意义上的单纯, 善良, 而是一个人内心的宽容, 思想上的博爱, 与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德, 佛家讲的普度众生, 道家讲的...

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苏轼与惠崇戏语牛粪与如来, 我们从这个小小的戏语中无法判定谁“心存牛粪”, 而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语, 却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。
善, 并不是简单意义上的单纯, 善良, 而是一个人内心的宽容, 思想上的博爱, 与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德, 佛家讲的普度众生, 道家讲的修身养性, 都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。”其中的“道”是什么, 何以变化而生万物, 恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取, 以“善”而闻名, 此后所以兴周;三国时, 周瑜贪利而中计, 受三气而卧于床, 怀恨抑郁而终。
善从德来, 得从容来, 容从志来, 志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大, 无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良, 在青年时有一次清晨外出, 过一座桥时碰到一位老人坐在桥头, 老人看到他时, 故意把脚一缩, 鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子, 去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来, 并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书, 继而成为了一名优秀的军事家。这就是闻名啲“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行, 怎么可能与人为善。正因为他有指点江山, 运筹万里啲宏图, 心中怀有济苍生于乱世的善念, 才能使其行善而受益终生。
时光飞逝, 到了现代社会, 与人为善仍然是一种美德, 无论东方西方, 为善仍然受到充分啲肯定。我们现在的社会讲“法治”, 同时也提倡“德治”。何谓“德治”, 就是要求人们净化心灵, 与人为善, 与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的, 因为在他们看来, 与他人为善会损害自我的利益, 但假如每一个人都能够与人为善, 我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养, 陶冶自己的情操。我们与人为善, 并不是为了索取什么。因此, 我们自己心中只要有善念, 就已经是精神上的升华, 而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善, 为的只是达到心灵的彼岸。

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