作业帮三界唯心,诸法唯识.是故无外境世界即是此界众生共业显现,然地球历史45亿年,生命历史不过十亿年,则众生未生之前业由何造,世界如何显现?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/19 17:33:03
三界唯心,诸法唯识.是故无外境世界即是此界众生共业显现,然地球历史45亿年,生命历史不过十亿年,则众生未生之前业由何造,世界如何显现?
三界唯心,诸法唯识.是故无外境
世界即是此界众生共业显现,然地球历史45亿年,生命历史不过十亿年,则众生未生之前业由何造,世界如何显现?
三界唯心,诸法唯识.是故无外境世界即是此界众生共业显现,然地球历史45亿年,生命历史不过十亿年,则众生未生之前业由何造,世界如何显现?
阿弥陀佛!
“三界唯心,诸法唯识.是故无外境.”也就是说“唯识,无外境.”那么,我们感受到的“外境”是什么呢?这里,我们要先许可“境”的存在,我们所见闻觉知的一切,就称为“境”.那这不是“外境”又是什么呢?难道是“内境”吗?OK,这是进步中的第一个层次：所谓的“外境”其实是“内境”,也就是说,它就是我们的识心而已.识心自己在动,我们“想”出了眼耳鼻舌身,又“想”出通过这五根来“认识”世界、与世界“互动”的种种过程和结果.这样,我们知道“境不在外”,没有外境的存在,境是识心的变化,因为妄想执着,我们以为它在外,称其为“外境”而已.
接下来,对“无外境”的认识逐步扩大的时候,我们发现因为丝许的外境都没有,结果失去了参照物,于是就能理解“境不在内”,也就是说,认为“境”是“内境”的,那是以为外面还有什么,没有放下对外境实有的执著.认识到外境了无一物,也没有装得下外境的一切时空器皿,就知道境无内外,境就是心.识心妄动而显境,我执烈故,演出自他、内外,妄认施者、受者与所施之物,使得轮回的主体确立,同时确立了轮回的相境.
既知境无内外、境即是心,时常思维乃至任何时候都不会被“外境”所牵而引发对“我”的执著,久之则进入“心一境性”.成佛之路即在于此.
以上是唯识学所提供给我们的殊胜无比之入道法门.
“世界为共业所显”,这是中观给我们提供的理路.但这个路子并没有说世界是实有的,反而认为共业中毫无自性可许,因此“依他起”性而无我.世界起落无常,《圆觉经》上说“诸世界乱起乱灭”,人类或世界的历史都不止是可以用数字表达的那么久,佛经上说的是“无始”,不能找到最初的第一因,时间上没有开始的那一刻,空间上也没有中间、边缘.科学家所说的宇宙人类的历史,是现存条件下观察、假设、推理后得出的结论,由于其取证方法和范围、论证方式和主观导向性等等因素影响,这些往往是一时之见.现代量子力学对于世界的看法就与您所引的经典物理的观念有了极大的变化.
再让我们回来“诸法唯识”的理路上来.外境不存在,那么外境产生、发展、灭亡的过程有没有呢?当然也没有.皮之不存,毛将焉附.只有识心与境的和合.所谓的宇宙发展史、生命发展史,那些是“我执”妄动假设出来的一个外境,为了进一步证明“自我”存在的合理性,而继续演绎出来的虚假故事.越是想搞清楚一件事的所谓“真相”,就越是有更多的细节或潜藏的巨大框架、后台设定被“发现”,而所有的“新发现”在被“发现”以前都并没有所谓存在或不存在,如同在梦里我们回忆,也能回忆出虚幻的“过去之事”来；又如您在习演奇门遁甲并为他人排盘解说时的感触一样,由知道一点零星的信息,而演化出一个完整的人物事件、前后因果等等来.
唯识或是中观,都是引导我们实修实证至解脱轮回的圣教言,理论是为了引导证悟的.如果只是喜欢谈玄论道,说空说有,都没什么意义,就好象有人喜欢说明星趣事花边新闻一样,对解脱了无用处.佛理不是一听就过了的,听了以后要思维修,座上座下,发展戒定慧三学,才有其实际的意义.愿与您共勉!