传统道德精华指什么?

传统道德精华指什么?
传统道德精华指什么?

传统道德精华指什么?
说在中国传统文化的宝库中,中国传统道德是最重要的一部分内容,这话完全正确.因为从世界各国来看,像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家.什么叫中国传统道德?或者说中国传统道德有哪些内容呢?这个问题很复杂,每个人的回答都可能不一样.我讲讲自己的看法,我想这里面起码应包括这么几部分内容.
第一,正如我的老师——清华大学陈寅恪教授曾经说过的,《白虎通》当中的“三纲六纪”是中国文化的精华.什么叫“三纲”呢?就是君臣、父子、夫妇.他讲的当然是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.这里边有糟粕,如夫妻应该是平等的,怎么男人成了女人的纲了呢?这个我们先不讲它.“六纪”,一是诸父,就是父亲的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是诸舅,就是母亲家的人；五是师长；六是朋友.他说,这“三纲六纪”是中国文化的中心,我看他的话很有道理.因为人类自有社会以来,必然要有一种规则来维系,不然的话社会就会乱七八糟.现在马路上为什么要有交通警?为什么要有红绿灯?这就是一种规则,一种规章制度,要求大家都来遵守,这样社会生活才能进行.要是没有这些规则,社会生活就不能进行.《白虎通》的“三纲六纪”,把当时社会所有的人际关系都规定了.
第二,我们的文化还有一个提法,是我们的特点,就是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”.意思就是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤.先从自己开始格物,就是了解事物,了解以后致知,把规律找出来,正心、诚意就不用讲了,修身就是修自己,然后齐家,把家治好,然后再治国,治国以后是平天下,就是从个人内心一直到天下.那么,什么叫国,什么叫天下呢?在周代来讲,像齐国、燕国、郑国等国是国,天下则指整个周代的中国.现在像中国、日本叫国,天下就是世界.个人要从内心出发,正心、诚意,一直推到治国、平天下.这套系统的步骤,属于伦理道德范畴,也属于政治范畴,是其他任何国家所没有的.
第三,“礼义廉耻,国之四维”.就是说,礼义廉耻是国家的四个支柱.除了这个提法外,古人还提出了“孝悌忠信,礼义廉耻”等说法,意思都差不多.
上述三个方面是古代伦理道德最先最主要的内容.懂得了这三个方面的内容,大体就了解了中国伦理道德最基本的内容.我们的道德伦理又全面又有体系,其他的内容当然就多了,需要写一部中国伦理学史来阐述.
中国传统道德是中国传统文化当中最精华的内容,它在世界人类文明遗产中的特殊性非常之明显.为什么这么说呢?因为世界上任何国家,从古希腊一直到古印度,尽管每个国家都有自己的道德规范,每个民族都有自己的道德规范,可是内容这么全面、年代这么久远、涉及面这么广泛的道德规范,在全世界来看,中国是唯一的.现在中国周围这些国家,像日本、韩国、越南等,有一个名词叫汉文化圈,属于汉文化圈的国家基本上都受我国的影响.
我们一向讲中国是四大文明古国之一.现在我们的考古发现越多,就越证明我们的历史长久.随着考古学的不断进步,我估计将来考古发现不但有夏、有禹,一定还会有更古的尧、舜,还要往上发展.总而言之,我的看法是考古发现越多,我们的历史越长.这是从形成的历史时间看.
那么从具体内容上看,我们民族的特点就更明显了
比如“孝”这个概念,“三纲五常”里面都有.除了中国以外,全世界各国都没有这么具体.何以证之呢?可以看一看欧洲现在社会的情况跟我们作比较.当然现在青年人也不像以前那样愚忠愚孝,“割肉疗母”我们也不提倡,可是就拿眼前来讲,我们中国的青年人还比世界各国的要孝得多,虽然程度不如以前了,我是研究语言的,有件事很有意思：把“孝”这个词翻译为英语,用一个词翻译不出来,得用两个词.什么原因呢?因为虽然不能说外国没有孝,但是孝并非作为一个很重要的概念,所以译过去就得用两个词.英文里而两个什么词呢?就是儿女的“虔诚”与“尊敬”,而在中文中光一个“孝”就够了.这就说明“孝”这个词有中国的特点.
我认为中国伦理道德中两点值得提倡,第一点是讲气节、骨气. 一个人要有骨头.我们现在不是还讲解放军硬骨头六连吗?文章也讲风骨.骨头本来是讲一种生理的东西,用到人身上,就是指人要讲气节.孟子就讲富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.富贵我们也不怕,贫贱我们也不怕,威武我们也不怕,这在别的国家是没有的.就足说作为一个人,我有我的人格,顶天立地,不管你多大的官,多么有钱,你做得不对我照样不买你的账.例子很多.《三国演义》里有个祢衡敢骂曹操,不怕他能杀人.近代的章太炎,他就敢在袁世凯住进中南海称帝时,到中南海新华门前骂袁称帝.这种骨气别的国家也不提倡.“骨气”这个词也不好译,翻成英文也得用两个词：道德的“反抗的力量”或者“不屈不挠的力量”,我们用一个“气节”、“骨气”,多么简洁明了.我们中国的小说中,随便看看,都有像祢衡这样的人.我们为什么崇拜包公?就是因为他威武不能屈.皇帝掌握生杀大权,但皇帝做错了包公照样不买账；达官显贵虽然有钱有势．包公也照样不买账.这种品行外国是不提倡的.
我常对年轻人讲,不仅在国内要有人格,不能一见钱就什么都不讲了,出国也要有国格,不能忘记自己是中国人,不能忘记国格.
第二点是爱国主义.世界上真正提倡爱国主义的是中国.比如苏武北海牧羊而气节不改的故事,连小孩都知道.写《满江红》的抗金英雄岳飞,他的爱国精神更是历代传诵,后人在杭州西湖边专给他盖了一座庙.又如文天祥,谁都知道他的名言“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,全国各地都有他的祠堂.近代、现代的爱国英雄也多得很,如抗日战争中的张自忠、佟麟阁,等等.
当然,我们讲爱国主义要分场合,例如抗日战争里,我们中国喊爱国主义是好词,因为我们是正义的,是被侵略、被压迫的.压迫别人、侵略别人、屠杀别人的“爱国主义”是假的,是军国主义、法西斯.所以我们讲爱国主义要讲两点：一是我们决不侵略别人,二是我们决不让别人侵略.这样爱国主义就与国际主义、与气节联系上了.
关于中国传统道德在世界文明史中的地位问题,我想最好先举例来说明.大家都知道《歌德谈话录》这本书,在l827年1月30日歌德与埃克曼的谈话录中,歌德说：我今天看了一本中国的书——《好逑传》,中国人了不起,在中国人眼中,人跟宇宙合二为一（这是我这几年宣传的人与大自然和谐）,男女谈情说爱,相互彬彬有礼,那么和谐、和睦,这个境界我们西方没有.可以说,《好逑传》在中国文学史上最多与《今古奇观》处在一个水平,甚至中国文学史也不会写它.可是传到欧洲,当时欧洲文化的第一代表人歌德却大加赞美.但他是有根据的.虽然我国这类才子佳人题材的小说有些理想化,像《西厢记》.但是在当时的西方文化泰斗看来,起码中国作者心中的境界是很高的.歌德指出的这一点不是很值得我们回味吗?
我认为,从世界文化的发展趋向看,中国文化包括中国道德的精华,在21世纪的将来,会在人类精神文明的发展中,发挥更重要的作用.这是我所期望的.