不尚贤,使民不争

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/16 17:53:42
不尚贤,使民不争
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不尚贤,使民不争
不尚贤,使民不争

不尚贤,使民不争
老子《道德经》第三章
“不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”
意思就是：不尊贤者虚名,民众就不会攀比相争,不去特意哄抬贵重物品,民众就不会生出盗窃占有之心,不去挑拔欲望,民众之心便不会乱.因此圣人治世,便淡其心志,让其吃饱,削弱其争名夺利之志,强健其身体健康生活.让人民不要去自以为聪明,追求逐利被欲望牵着走,不自以为聪以便不会胡来,一切顺自然天道而行,如此无为无欲发展,则无所不为的发展,人类终回走向天道最完美世界,而不堕入恶性循环,走不出杀与被杀的怪圈.
老子的《道德经》的确包含万千,但是我们在阅读的时候一定抱着辩证的思想去看待,也没必要一定遵从前人的释义,要有自己的观点哦.

不尚贤,使民不争 不尚贤,使民不争中的“尚”是指什么? 不尚贤,使民不争；不贵难得之货, 不尚贤,使民不争;..有木有新颖的解释呢? 面对老子的哲学思想“不尚贤,使民不争.不贵难得之物,使民不盗.”的原则,在当今崇拜“物竞天择”,“ 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹；不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见（xiàn）可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为 面对老子的哲学思想和当今社会的发展.面对老子的哲学思想“不尚贤,使民不争.不贵难得之物,使民不盗.”的原则,在当今崇拜“物竞天择”,“适者生存”的社会,圣人的思想和当今有了矛盾, 不尚贤,使民不争,.大道废,存仁义,.我无事而民自富,我夫欲而民自补.这句话主张的核心是什么? 道德经道经第三篇原文]不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不 圣人之治做解不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使 民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知 无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.可以的 墨子主张“尚贤”,韩非反对“尚贤”.请以“贤”为主题,进行评论综述.提示：首先对“贤”做内涵定义,然后,分析尚贤与不尚贤的利弊,举例论证你的观点. 崇德尚贤是什么意思 尚贤是什么意思 求《墨子*尚贤》翻译 人之贤不尚譬如鼠矣,在所自处耳 翻译 墨子宣扬什么.其中有尚贤 墨子宣扬什么.其中有尚贤