墨子贵义翻译

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墨子贵义Mohism on benevolence and righteousness
墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’.现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子,但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事）,你能答应吗?’这肯定没有人同意的.为什么呢?衣服鞋子没有手足宝贵啊.又有人说:”我可以给你整个天下,但条件是你用自己的生命来换取,你会作吗?’你肯定不会做.为什么呢?天下没有自己的生命宝贵啊.为了一言之争而导致相乎攻伐,是把‘义”看的比自身更宝贵.所以说：天下万事没有比‘义’更宝贵的了.”

您好，墨子贵义的翻译为“Mohism on benevolence and righteousness”，希望我的回答能对您有帮助，谢谢！

　墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说:”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。所以说：天下万事没...

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　墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说:”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。所以说：天下万事没有比‘义’更宝贵的了。”　
　　墨子从鲁国去齐国，和故人相遇，他对墨子说“当今天下没有人行‘义’，而你自己奔走四方，苦苦的宣传‘义’，你一个人不行啊，还是算了吧。”墨子说：“当今天下好比有人在家里，有十个儿子，一个儿子耕田而九个儿子不动，那个耕作的人不可以不更加努力啊。为什么呢？吃饭的人多，种田的人少啊。当今天下都不推行‘仁义’，你应当劝勉我，为什么要阻止我呢？”


本篇各段以语录体形式记述了墨子的一些言论，主要说的还是“义”的问题。墨子提出，万事没有比义更珍贵的了，人们的一切言论行动，都要从事于义。墨子自己就能够自苦行义。他批评世俗君子，能嘴上道说仁义，实际上却不能实行。

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墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说:”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。所以说：天下万事没有...

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墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说:”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。所以说：天下万事没有比‘义’更宝贵的了。” 墨子从鲁国去齐国，喝故人相遇，他对墨子说“当今天下没有人行‘义’，而你自己奔走四方，苦苦的宣传‘义’，你一个人不行啊，还是算了吧。”墨子说：“当今天下好比有人在家里，有十个儿子，一个儿子耕前而九个儿子不动，那个耕作的人不可以不更加努力啊。为什么呢？吃饭的人多，种田的人少啊。当今天下都部推行‘仁义’，你应当劝勉我，为什么要阻止我呢？” 墨子向北方走要去齐国，经过日者。日者说：“天帝今天在北方杀过黑龙，而先生你穿黑衣服，不能往北走啊。往北会受邪气侵袭，于己不利。”墨子不听，于是往北走，到了淄水旁，没有船就走回来了。日者说：“我就说今天不宜于北行......”墨子说：“南方的人不得到北方去，北方的人不得到南方去，人穿衣服的颜色有黑也有白，为什么不是都不能来往呢？而且天帝甲乙日在北方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙。如果你说的对，是禁止天下壬互相走动。你说的话是要四面塞堵住自己的心，来使天下空虚你的话不对啊。” 墨子说过：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其犹是石也，不可毁也。” 墨子对公良桓子说：“卫国，是小国，地处齐晋两国之间，就好像贫人之家处于富人之家。如果贫人学习富人家对于衣服食物的使用，那么贫家很快就会冻饿而死。现在简子家，装点的大车有数百乘，吃菽粟的马有数百匹，穿锦绣的美女有数百人，如果能取装点大车，喂养马匹与锦绣衣服的钱财用来养士，肯定会超过千人。如果到了患难的时候，让数百人在前，数百人在后，和数百女子在前或者在后，那个更加安全？我以为不如养士安全啊。” 墨子对几个弟子说：“行‘义’不能被人所理解，这不是‘义’理的错误。就像工匠等量画线画歪了，不能说是墨斗的绳子的错误。”（按照我的理解，道理是死的，你用的时候，没有合理的去使用，结果导致砸了自己的脚，你说这道理是石头，没用，这种说法是错误的。） 墨子说：“当今天下的君子，让他取杀一只猪，如果说自己没有那个本事，就推辞了；但是让他当一国的宰相，虽然说自 己才能有所不及，却去担任了。这不是一样的道理，却得出了相反的结论，难道不是很可笑的吗？” 墨子南游到了楚国，给惠王献书，惠王说自己老了想要推辞。让穆贺去接见墨子。墨子说穆贺，穆贺听了后很高兴。对墨子说：“你说的话，虽然是很有道理的！可是君王，是天下的大王，难道说‘这卑贱之人说的’，要君王去做吗？”墨子说：“只有君王才能实施啊。譬如草药，是草木一类的东西，天子吃了，是为了治病，难道说是因为是‘草木一类的东西，就不吃他了？”现在农夫把税收交给君王，君王用来酿成酒，做成丰盛的事务，用来祭祀上苍和鬼神，难道会因为是：‘卑贱之人做的’，就不享用了？所以，虽然是地位卑贱的人，上可以比喻成农夫，下可以比喻成药草，难道说还比不上一个草药？古时商汤将要去见伊尹，让彭氏之子来驾车。彭氏之子半路上问商汤说：‘大王您现在要去哪？’商汤说：‘我去拜访伊尹。’彭氏之子说：‘伊尹，那个现在地位很卑贱的人，您想要见他，下道召令，他只要听从您的命令就可以了。’商汤说：‘这不是你所能知道的。现在有药在你跟前，喝了它的话，耳朵听到的会更加清楚，眼睛看到的会更加清晰，那么我一定要喝了它。现在伊尹在我国，就像是优秀的医生喝有好处的药物。你想不让我见伊尹，是你不想让我好啊。’因此就不让彭氏之子驾车了 墨子说：“凡是言行举止，对于天地，鬼神，百姓有利的就去做；不利于天地，鬼神，百姓有害的就不要去做。凡是言行举止，合乎三代圣王尧，舜，禹，以及商汤，文王，武王的道义的就去做；合乎三代暴君夏桀，商纣，以及周幽王，周厉王的就不要去做。” 墨子说：“能有益于自己行动的话，要经常去想，去说；不能的，就不要经常去想，去说。对于自己行动没有益处的话，经常想，经常说，只不过是图口齿之利罢了。”

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墨子说：“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：‘给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：‘给你天下，但要杀死你，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为天下不如自身珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为把义看得比自身珍贵。所以说：万事没有比义更珍贵的了。”...

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墨子说：“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说：‘给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：‘给你天下，但要杀死你，你干这件事吗？’那人一定不干。为什么呢？因为天下不如自身珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为把义看得比自身珍贵。所以说：万事没有比义更珍贵的了。”

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墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说:”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。所以说：天下万事没有...

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墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说:”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。所以说：天下万事没有比‘义’更宝贵的了。”　墨子从鲁国去齐国，和故人相遇，他对墨子说“当今天下没有人行‘义’，而你自己奔走四方，苦苦的宣传‘义’，你一个人不行啊，还是算了吧。”墨子说：“当今天下好比有人在家里，有十个儿子，一个儿子耕前而九个儿子不动，那个耕作的人不可以不更加努力啊。为什么呢？吃饭的人多，种田的人少啊。当今天下都部推行‘仁义’，你应当劝勉我，为什么要阻止我呢？”　墨子向北方走要去齐国，经过日者。日者说：“天帝今天在北方杀过黑龙，而先生你穿黑衣服，不能往北走啊。往北会受邪气侵袭，于己不利。”墨子不听，于是往北走，到了淄水旁，没有船就走回来了。日者说：“我就说今天不宜于北行......”墨子说：“南方的人不得到北方去，北方的人不得到南方去，人穿衣服的颜色有黑也有白，为什么不是都不能来往呢？而且天帝甲乙日在北方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙。如果你说的对，是禁止天下壬互相走动。你说的话是要四面塞堵住自己的心，来使天下空虚你的话不对啊。”　墨子说过：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其犹是石也，不可毁也。”　墨子对公良桓子说：“卫国，是小国，地处齐晋两国之间，就好像贫人之家处于富人之家。如果贫人学习富人家对于衣服食物的使用，那么贫家很快就会冻饿而死。现在简子家，装点的大车有数百乘，吃菽粟的马有数百匹，穿锦绣的美女有数百人，如果能取装点大车，喂养马匹与锦绣衣服的钱财用来养士，肯定会超过千人。如果到了患难的时候，让数百人在前，数百人在后，和数百女子在前或者在后，那个更加安全？我以为不如养士安全啊。”　墨子对几个弟子说：“行‘义’不能被人所理解，这不是‘义’理的错误。就像工匠等量画线画歪了，不能说是墨斗的绳子的错误。”（按照我的理解，道理是死的，你用的时候，没有合理的去使用，结果导致砸了自己的脚，你说这道理是石头，没用，这种说法是错误的。）　墨子说：“当今天下的君子，让他取杀一只猪，如果说自己没有那个本事，就推辞了；但是让他当一国的宰相，虽然说自　己才能有所不及，却去担任了。这不是一样的道理，却得出了相反的结论，难道不是很可笑的吗？”　墨子南游到了楚国，给惠王献书，惠王说自己老了想要推辞。让穆贺去接见墨子。墨子说穆贺，穆贺听了后很高兴。对墨子说：“你说的话，虽然是很有道理的！可是君王，是天下的大王，难道说‘这卑贱之人说的’，要君王去做吗？”墨子说：“只有君王才能实施啊。譬如草药，是草木一类的东西，天子吃了，是为了治病，难道说是因为是‘草木一类的东西，就不吃他了？”现在农夫把税收交给君王，君王用来酿成酒，做成丰盛的事务，用来祭祀上苍和鬼神，难道会因为是：‘卑贱之人做的’，就不享用了？所以，虽然是地位卑贱的人，上可以比喻成农夫，下可以比喻成药草，难道说还比不上一个草药？古时商汤将要去见伊尹，让彭氏之子来驾车。彭氏之子半路上问商汤说：‘大王您现在要去哪？’商汤说：‘我去拜访伊尹。’彭氏之子说：‘伊尹，那个现在地位很卑贱的人，您想要见他，下道召令，他只要听从您的命令就可以了。’商汤说：‘这不是你所能知道的。现在有药在你跟前，喝了它的话，耳朵听到的会更加清楚，眼睛看到的会更加清晰，那么我一定要喝了它。现在伊尹在我国，就像是优秀的医生喝有好处的药物。你想不让我见伊尹，是你不想让我好啊。’因此就不让彭氏之子驾车了　墨子说：“凡是言行举止，对于天地，鬼神，百姓有利的就去做；不利于天地，鬼神，百姓有害的就不要去做。凡是言行举止，合乎三代圣王尧，舜，禹，以及商汤，文王，武王的道义的就去做；合乎三代暴君夏桀，商纣，以及周幽王，周厉王的就不要去做。”　墨子说：“能有益于自己行动的话，要经常去想，去说；不能的，就不要经常去想，去说。对于自己行动没有益处的话，经常想，经常说，只不过是图口齿之利罢了."

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