周易,《周公解梦》,《易经》这三者有什么关系吗?我们经常说“周公”,周公是谁呢?《易经》呢?有那个好心人可以回答这个问题呢?

周易,《周公解梦》,《易经》这三者有什么关系吗?我们经常说“周公”,周公是谁呢?《易经》呢?有那个好心人可以回答这个问题呢?
周易,《周公解梦》,《易经》这三者有什么关系吗?
我们经常说“周公”,周公是谁呢?《易经》呢?
有那个好心人可以回答这个问题呢?

周易,《周公解梦》,《易经》这三者有什么关系吗?我们经常说“周公”,周公是谁呢?《易经》呢?有那个好心人可以回答这个问题呢?
《周易》简介
　　周易是一部描述事物变化规律的工具书.距今已有3000多年历史,原作者周文王姓姬名昌.
　　我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气,孕育而成,金、水、木、火、土五行,生、死、衰、亡决定事物的未来.
　　周, 中国商末周初的一个历史时期.
　　易, 变化.
　　周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算.
　　周公,名旦,周文王之子,武王之弟.是西周初年的政治家、思想家.因以周太王所居地为其采邑,故称周公.
　　周公自幼笃行仁孝,多才多艺.文王在时,他以孝仁而异于群子；武王即位,则以忠诚辅翼武王,一次,武王有疾,群臣忧惧,卜求先王救助.“周公于是乃自以为质,设三坛,周公北面立,戴璧秉圭,告于太王、王季、文王.”愿以自身替武王之身,且称曰：“旦巧能,多才多艺,能事鬼神.”
　　及武王死,成王在襁褓中,周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担,并且教诲开导成王.
　　周公就是以其终生辅国安邦.孔子一生所追求的正是周公式的事业.
　　周公“敬德保民”的政治思想,是儒家政治思想的直接来源.儒家思想学说中的一个重要概念“礼”,也源于周公.
　　自东汉以来,人们常以“周、孔”并称.唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一.
　　周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶, 虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广.每个人都要做梦,梦之与人犹灵魂之与人,与之俱来,随之而去,伴随人之一生.只要人的大脑之思维能力还在,梦就会长久不衰.做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外,只是梦的内容有所不同而已.
　　梦如同人的身影一般,既司空见惯,又神秘莫测,既虚无飘渺,又真实可见.若说梦是幻觉,然梦中之人物事件,醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现,然醒后难找与梦中人物事件完全一致者.有时日有所思,夜即梦之；有时梦中所见,日即遇之.梦之神秘至此,我们的祖先亦早知之,即产生梦文化.
　　梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分,虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广,《周公解梦》即流传在民间的解梦之书.在术数史上,很难发现解梦之术,列于此,只因梦文化在民间甚为流传,并能从梦中预测吉凶.
　　古人根据梦的内容不同,把梦分为以下十五类：
　　直梦 即梦见什么就发生社么,梦见谁就见到谁.人的梦都是象征性的,有的含蓄,有的直露,后者就是直梦.如你与朋友后就不见,夜里梦之,白日见之,此直梦也.
　　象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来.我们所梦到的一切,都是通过象征手法表现的.入梦到登天,其实人是无法登天的,在此,天是具有象征意义的.如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等.
　　因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦.“阴气壮则梦涉大水,阳气壮则梦涉大火,藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞”,此即因梦.
　　想梦 想梦是意想所作之梦,是内在精神活动的产物,通常所说“日有所思,也有所梦”即想梦也.
　　精梦 由精神状态导致的梦,是凝念注神所作的梦,使近于想梦的一种梦.
　　性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦.性梦主要不是讲做梦的原因,而是讲做梦者的对梦的态度.
　　人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义.
　　感梦 由于气候因素造成的梦为感梦.即由于外界气候的原因,使人有所感而作之梦.
　　时梦 时乃四时,由于季节因素造成的梦为时梦.“春梦发生,夏梦高明,秋冬梦熟藏,此谓时梦也”
　　反梦 反梦就是相反的梦,阴极则吉,阳极则凶,谓之反梦.在民间解梦,常有梦中所作与事实相反之说,在历代典籍中,亦多有反梦之记载,成语中亦有黄梁美梦的典故,唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空.可见反梦在人的梦中占有很大的比重.
　　籍梦 也就是托梦,此类梦在古代书籍中也有不少记载.人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福.
　　寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现,乙的吉凶祸福在甲的梦中出现,或者异地感应做同样的梦.寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦.
　　转梦 转梦是指梦的内容多变,飘忽不定.
　　病梦 病梦是人体病变的梦兆,从中医角度来讲,是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦.
　　鬼梦 即噩梦,梦境可怕恐怖的梦.鬼梦多是由于睡觉姿势不正确,或由于身体的某些病变而造成的梦.
　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书,一般称为《周易》.在《左传》中已有《周易》的记载,如《左传 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡,是于《周易》曰：“随,元亨利贞……”.’《左传 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之.”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了.目前,对《周易》成书的时代,学术界尚有争论,但西周前期却有大多数所接受.
　　至于《周易》的“周”字,历来说法颇多,如,有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指的周朝.周朝为一般人所接受,很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思.
　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁.
　　一说：“易之为字,从日从月,阴阳具矣.”“易者,日月也.”“晶月为易,刚柔相当.”
　　一说：“易 ,飞鸟形象也.”
　　一说：“易,即蜴.蜥蜴因环境而改变自身颜色,日之易,取其变化之义.”
　　清代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二：
　　曰：交易,阴阳寒暑,上下四方之对待是也；
　　曰：变易,春秋秋冬,循环往来是也.
　　无论何种解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物,“刚柔相推,变在其中”,则是不会错的.
　　无论何种解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物,“刚柔相推,变在其中”,则是不会错的.
　　到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典,称为“六经”.于是《周易》又被称为《易经》.
　　经过历代的演变,《周易》成为我们今天见到的样子,分为《经》、《传》两部分.
　　经主要是六十四卦和三百八十四爻,并各有卦辞,爻辞加以说明,为占卜之用.
　　六十四卦,是以六个一组的“---”与“- -”构成的.“---”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔.因此,“---”称作“阳爻”,“- -”称作“阴爻”.
　　“---”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示,又称为“九”.
　　“- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示,又称作“六”.
　　“卦”由下而上构成,最下方的称为“初”.依次而上.称为“二”“三”“四”“五”,最上面的称为“上”.
　　在六十四的后面,是“卦辞”,是解说全卦的,亦称“彖辞” .彖是兽名,有利齿.卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时,推演六十四卦做出的解说.《史记 · 自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里,演周易.”
　　卦辞后面是爻辞,是解说六爻中的每一爻的.关于爻辞的作者,纷说不一,的说是周文王所作,也有人说是周文王的儿子周公所作.
　　《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇,称为“十翼”.翼有辅助的意思,意即辅助解释《经》.十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇.
　　《史记 · 孔子世家》中说：“孔子晚喜易,序 、象、说卦、文言,读易韦三绝.”
　　“十翼”是否为孔子所为呢?目前比较多的意思认为,“十翼”不可能是一个人所为,但会有孔子及其弟子的文字在内,原因是“十翼”中论说,矛盾颇多.
　　《彖传》 是卦辞的解释,从六爻的全体形象,说明卦的意义.
　　《象传》分大象、小象.大象仍是对卦的解释,不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦,从八卦象征的事物来说解全卦.小象则以各爻的位置来解释每一爻辞.
　　《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说,是具有很深蕴含的哲学著作.
　　《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说.
　　《说卦传》分为两部分,前半部分是对《易》的简明论说,后半部分是说明八卦的现象.
　　《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说.
　　《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组,用一句话解释.
　　以上便成成为《易经》的全部内容.