龙树菩萨说不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出 怎样证明?根据一些经典我理解的,妄想就是不真实的想法,比如认为有男有女,有实有无.但佛菩萨说色即是空,和我们人眼所看到的相反,一个
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/08/16 09:30:23
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龙树菩萨说不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出 怎样证明?根据一些经典我理解的,妄想就是不真实的想法,比如认为有男有女,有实有无.但佛菩萨说色即是空,和我们人眼所看到的相反,一个
龙树菩萨说不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出 怎样证明?
根据一些经典我理解的,妄想就是不真实的想法,比如认为有男有女,有实有无.但佛菩萨说色即是空,和我们人眼所看到的相反,一个是不变,一个是变.普通众生都认为事物在变.但我也信它是不变的,怎样证明它是不变的?有哪部经上有关于这个问题的解说或比喻吗?我想听下大家的理解.如果没有自己理解,只是菩萨说什么直接接受的同修就麻烦不用回答了.因为我就是在找一个解说或比喻,这样做是有目的的.
或者经上没有阐释,用自己的理解阐释的也行.
龙树菩萨说不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出 怎样证明?根据一些经典我理解的,妄想就是不真实的想法,比如认为有男有女,有实有无.但佛菩萨说色即是空,和我们人眼所看到的相反,一个
你是在把什么执着为我呢?
如果说你把自己的五蕴之身执着为我,那么这个五蕴之身是四大和合的,即使你死掉了,和合的四大仍在,仍然可以和合为它物,并没有真正的没有,但这个它物是你吗?
如果说你把自己的思想和想法执着为我,那么这个思想和想法是依止于五蕴之身所经历的所‘受’的而生起,随五蕴之身破灭,思想和想法失去载体,了无所得,又怎么会是我?
如果说无我,那这个在问问题,试图证明不生不灭的人又是谁?
如果说这个问问题的我是假我,是不存在的,那这个思维假我不存在的我又是谁?
如果说正在思维分别的我是假我,不思维不分别的我才是真我,那不就契合了不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出了吗?
假我有分别想,才有我他之分别,真常没有分别想,无我他之别,自然无二,又哪里来的生灭常断一异来出呢?