寻《鱼我所欲也》的原文,

寻《鱼我所欲也》的原文,
寻《鱼我所欲也》的原文,

寻《鱼我所欲也》的原文,
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我想要的,大义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了.生命是我想要的,但我所追求的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,什么不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所追求的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）,不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人不丧失罢了.
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受.如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗?先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了（万钟俸禄）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹）,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了（万钟俸禄）.这种做法不也是可以停止不做吗?如果这样做了,这就叫做丧失了他的天性.
1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证
方法,有力地证明了舍生取义（二者不可得兼,舍生而取义者也）这一中心论点.
2、选出品读有误的一项（ A ）
A、本文以“鱼”比喻为正义,以“熊掌”比喻为生命；
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”.
C、“此之谓失其本心.”该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”.
D、“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”.
3、选出对本文理解有误的一项（ D ）
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点.
B、第一段文字主要侧重于讲道理,第二段文字则侧重于列举事例.
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们.起到了突出中心论点的作用.
3、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性.
第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为.
第2节 从正面举例,说明义的存在.
第3节 从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性.批评见利忘义）
4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义.
5、人的本心是什么?舍生取义
6、本文使用了哪些论证方法,试举例.
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证.
7文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
* 给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫.
8、文中多次使用对比这种手法,请举例说明.
* 鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等
9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?
*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理.
10、非独贤者有是心也.“是心”指什么?
在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义.
十四、开放性试题
1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来追
求.请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子.（40字内） 3分
*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动（要求：举例典型,略有分析,只有人名不给分）
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁.读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧.”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观?
*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的要求,才能达到“仁”的境界.我们研读圣人贤士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的.这表明他舍生取义、视死如归的人生观,用实际行动实践他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志和节操.
3、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗.
* 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事,人间遍种自由花（2）人生自古谁无死,留取丹心照汗青
4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.请写出历史上在人生中有正确选择的人.
*例如：岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念.
5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈.
* 不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事.
6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子.
*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国.
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲；
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等.
7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例,并简要概述.
*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习.
8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理.作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等.社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同.
9、作者在文中赞扬的是怎样的人?
舍生取义的人（精神永存）,批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
10、《鱼我所欲也》中,“所识穷乏者得我与”一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辩礼义而受之”.你认为其中的道理是什么?
*因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辩礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的.
11、读“非独贤者有是心也“一句,列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“?
*文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青
12、结合现实生活,给本文补充两个论据.（2分）
* 论据一：文天祥宁死也不降元,慷慨就义；
论据二：闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服
（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可.）
13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的?（3分）
* 我的观点：（只要言之成理,观点鲜明即可.）如：人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协.
14、结合材料思考.相关内容链接：阅读下面一段话,请结合原文谈谈你的看法.（4分）
前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……