英语翻译浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.

英语翻译浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.
英语翻译
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.
落红不是无情物,化作春泥更护花.

英语翻译浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.
浩荡离愁白日斜
吟鞭东指即天涯
落红不是无情物
化作春泥更护花
——《已亥杂诗》
浩荡的风吹动着新的季节,吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间,已即将夕阳西下.我吟着诗句,驰向东方,终于见到了不可逾越的天涯.唉!我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界,而是为了溶入泥土,催生另一轮的绽放.

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。

浩荡离愁白日斜
吟鞭东指即天涯
落红不是无情物
化作春泥更护花
——《已亥杂诗》
浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。
如果把龚自珍的这首著名...

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浩荡离愁白日斜
吟鞭东指即天涯
落红不是无情物
化作春泥更护花
——《已亥杂诗》
浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。
如果把龚自珍的这首著名的七绝勉强地译成散文语言，大意是这样的：浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。
这是一首极富象征意味的短诗，借助于一株植物的花开花落，而展开着诗人的诗思。诗中承前启后，拓深着多层诗意空间的关键字眼，显然是“天涯”二字。天涯，是一个既诱惑人，又迷惑人的词语，它相当于视域上所谓的“地平线”——你移动，它亦随之移动，以至于在追寻者的生命历程中，展现着这样一幕奇异的图景——自己踏着先前所遥望的地平线，对着远方新出现的地平线，而自己的身影，又成了后来者追寻的地平线。因此，从某种意义上说，固定可辨的“地平线”或“天涯”，只存在于静止者的眼中，而静止，又往往意味着一种死亡。这时，便出现了一个悖论，因为从死亡的角度，实际上是无法见到“地平线”或“天涯”的，所以，我们所谓的“地平线”或“天涯”，同我们的生命一样，是一种不断的运动过程。现在，龚自珍不幸地见到了那个“天涯”，说明他已嗅到了一种死亡的气息——无论这气息是属于他个人，还是那个时代。
“落红”，可谓一朵死去的花的“天涯”，但龚自珍显然不愿它就此寂灭，他想把它再次推入到一种运动中去，就是继续向前推移着它的“天涯”，从而进入一种永恒的春天与季节的循环之中。在理想的状态，这自然是可能的，一片落红化入了泥土，成为一种养料，再滋养来年的春天与花朵。然而，在这一系列的过程中，实际上还充满了许多不确定的因素：这片“落红”可能会被一阵突然的风吹到某块石头或某片沙漠之中，渐渐枯萎，化为一缕烟尘；而它即使幸运地进入了泥土，在化为根须的养料之前，亦有可能被蚯蚓，鼹鼠之类的黑暗居住者先行吃掉。当然，我们也可以把这地下的状态设想的好一些，使这片“落红”完全地成为养料，但从根须的角度来看，根须的触及，吸收毕竟是有一定范围，限度的，根须最终亦只能吸收了这“落红”养料的一部分，其余的则可能在泥土中慢慢地消散，消失——一个诗人的思想与他的诗篇中的生命亦往往如此。

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如果把龚自珍的这首著名的七绝勉强地译成散文语言，大意是这样的：浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。
这是一首极富象征意味的短诗，借助于一株植物的花开花落，而展开着诗人的诗思。诗中承前启后，拓...

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如果把龚自珍的这首著名的七绝勉强地译成散文语言，大意是这样的：浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁——因为属于我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，终于见到了不可逾越的天涯。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去——但它们并非无情地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。
这是一首极富象征意味的短诗，借助于一株植物的花开花落，而展开着诗人的诗思。诗中承前启后，拓深着多层诗意空间的关键字眼，显然是“天涯”二字。天涯，是一个既诱惑人，又迷惑人的词语，它相当于视域上所谓的“地平线”——你移动，它亦随之移动，以至于在追寻者的生命历程中，展现着这样一幕奇异的图景——自己踏着先前所遥望的地平线，对着远方新出现的地平线，而自己的身影，又成了后来者追寻的地平线。因此，从某种意义上说，固定可辨的“地平线”或“天涯”，只存在于静止者的眼中，而静止，又往往意味着一种死亡。这时，便出现了一个悖论，因为从死亡的角度，实际上是无法见到“地平线”或“天涯”的，所以，我们所谓的“地平线”或“天涯”，同我们的生命一样，是一种不断的运动过程。现在，龚自珍不幸地见到了那个“天涯”，说明他已嗅到了一种死亡的气息——无论这气息是属于他个人，还是那个时代。
“落红”，可谓一朵死去的花的“天涯”，但龚自珍显然不愿它就此寂灭，他想把它再次推入到一种运动中去，就是继续向前推移着它的“天涯”，从而进入一种永恒的春天与季节的循环之中。在理想的状态，这自然是可能的，一片落红化入了泥土，成为一种养料，再滋养来年的春天与花朵。然而，在这一系列的过程中，实际上还充满了许多不确定的因素：这片“落红”可能会被一阵突然的风吹到某块石头或某片沙漠之中，渐渐枯萎，化为一缕烟尘；而它即使幸运地进入了泥土，在化为根须的养料之前，亦有可能被蚯蚓，鼹鼠之类的黑暗居住者先行吃掉。当然，我们也可以把这地下的状态设想的好一些，使这片“落红”完全地成为养料，但从根须的角度来看，根须的触及，吸收毕竟是有一定范围，限度的，根须最终亦只能吸收了这“落红”养料的一部分，其余的则可能在泥土中慢慢地消散，消失——一个诗人的思想与他的诗篇中的生命亦往往如此。

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