作业帮天下莫大于秋毫之末怎样理解?天下莫大于秋毫之末怎样理解.我句话我老是想不明白.谈谈你们个人的观念.有生活当中的感受就最好.
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/30 03:23:22
天下莫大于秋毫之末怎样理解?天下莫大于秋毫之末怎样理解.我句话我老是想不明白.谈谈你们个人的观念.有生活当中的感受就最好.
天下莫大于秋毫之末怎样理解?
天下莫大于秋毫之末怎样理解.我句话我老是想不明白.谈谈你们个人的观念.有生活当中的感受就最好.
天下莫大于秋毫之末怎样理解?天下莫大于秋毫之末怎样理解.我句话我老是想不明白.谈谈你们个人的观念.有生活当中的感受就最好.
秋毫：动物秋后新换的绒毛.比喻十分纤细之物.
天下莫大于秋毫之末：形容心胸宽广,把天下看得比动物秋后新换的绒毛末稍还要小.
秋毫是秋天动物换的绒毛，这句话的意思类似于见一叶而知天下秋，意思是可以通过很细小的变化，掌握到所有问题的实质。
在经验世界中，一个常人认为极大的东西，若从更广阔的空间来衡量，却显得十分微小。相反的，一个常人认为极细微的东西，逼近了看，却可发现其中含藏着无尽丰富的内容。庄子虽然有意忽略相对事物中的绝对性（即在特定关系中，大和小的区分是绝对的；如在狗和蚂蚁的特定关系中，狗为大而蚂蚁为小是绝对的），然而庄子的目的，却不在对现象界作区别，乃在于扩展人的视界，以透破现象界中的时空界限。若能将现象界中时空的界线一一透破...
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在经验世界中，一个常人认为极大的东西，若从更广阔的空间来衡量，却显得十分微小。相反的，一个常人认为极细微的东西，逼近了看，却可发现其中含藏着无尽丰富的内容。庄子虽然有意忽略相对事物中的绝对性（即在特定关系中，大和小的区分是绝对的；如在狗和蚂蚁的特定关系中，狗为大而蚂蚁为小是绝对的），然而庄子的目的，却不在对现象界作区别，乃在于扩展人的视界，以透破现象界中的时空界限。若能将现象界中时空的界线一一透破，心灵才能从锁闭的境域中超拔出 来
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意思是：天底下如果没有什么东西是比秋天动物毛发的末端还要大的东西了
而对主观世界，庄子要求人们贯彻贵齐说。从认识主体的主观世界来看，认识对象是整齐划一没有差别的，这叫齐彼此。认识的对象其性质是相对的，没有任何分别，无所谓大，无所谓小，无所谓高，无所谓低，万物一齐，孰短孰长？“天下莫大于秋毫之末，而太山以为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《齐物论》）。事物质的规定性是不存在的，天地之大可以看作...
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意思是：天底下如果没有什么东西是比秋天动物毛发的末端还要大的东西了
而对主观世界，庄子要求人们贯彻贵齐说。从认识主体的主观世界来看，认识对象是整齐划一没有差别的，这叫齐彼此。认识的对象其性质是相对的，没有任何分别，无所谓大，无所谓小，无所谓高，无所谓低，万物一齐，孰短孰长？“天下莫大于秋毫之末，而太山以为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《齐物论》）。事物质的规定性是不存在的，天地之大可以看作稊米，而毫末之小却可视为丘山。
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