作业帮不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?译文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/10/03 21:11:14
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不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?译文
不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?译文
不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?译文
不必须等待从孔子那里取得知识之后才算完满,
如果必须等待从孔子那取得知识成为完满,
那么千年以前没有孔子,
那时的人始终不能够成为人吗?
通俗翻译
不要什么东西都试图从孔子的理论里面找答案
如果什么都要遵从孔子的做法
那么远古的时候，孔子都还没有出生
那时候的人就不过日子了吗？
翻译要用活生生的语言
”直译”是中学生程度的东西
要翻译好文章＼让人看得动
一定要学会用通俗的日常的语言来翻译
这才是真正正点的翻译...
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通俗翻译
不要什么东西都试图从孔子的理论里面找答案
如果什么都要遵从孔子的做法
那么远古的时候，孔子都还没有出生
那时候的人就不过日子了吗？
翻译要用活生生的语言
”直译”是中学生程度的东西
要翻译好文章＼让人看得动
一定要学会用通俗的日常的语言来翻译
这才是真正正点的翻译
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不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?译文
夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必取待足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也.若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼
英语翻译“夫天生一人,自有一人之用,不待取于孔子而后足也.若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”---------------请翻译一下中国是一个善于造神的国度,因为造神者得到的好处
李贽《焚书·答耿中丞》说,夫天生一人,自有一人之用,不待取给予孔子而后足也,若必待取足于孔子,则前足以前无孔子,终不得为人乎?李贽的思想被视为异端,上述材料说明其“异端”表现在 A.
《焚书答耿中丞》说：“夫天性一人已有一人之用,不待给于孔子而后足也.若必待取于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是（ ）A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定
问于孔子
孔子诞生于何年
孔子问于守庙者曰
孔子问于守庙者曰
孔子侍坐于哀公中,“先食黍而后食桃”的根本原因是什么
翻译：孔子谓季氏,八佾舞于庭.是可忍也,孰不可忍也?
孔子谓季氏,八俏舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
怎么理解 ‘孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也‘ 以及孔子的思想
孔子学鼓琴于师襄中的议论文观点(也可以说 孔子学鼓琴于师襄子这个故事的启示）(也可以说 孔子学鼓琴于师襄子这个故事的启示）
获罪于天 无可祷也出自孔子的哪部书
孔子曰 天降大任于斯人也 后面是什么