《焚书答耿中丞》说:“夫天性一人已有一人之用,不待给于孔子而后足也.若必待取于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是( )A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定
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![《焚书答耿中丞》说:“夫天性一人已有一人之用,不待给于孔子而后足也.若必待取于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是( )A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定](/uploads/image/z/14842882-10-2.jpg?t=%E3%80%8A%E7%84%9A%E4%B9%A6%E7%AD%94%E8%80%BF%E4%B8%AD%E4%B8%9E%E3%80%8B%E8%AF%B4%EF%BC%9A%E2%80%9C%E5%A4%AB%E5%A4%A9%E6%80%A7%E4%B8%80%E4%BA%BA%E5%B7%B2%E6%9C%89%E4%B8%80%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E7%94%A8%2C%E4%B8%8D%E5%BE%85%E7%BB%99%E4%BA%8E%E5%AD%94%E5%AD%90%E8%80%8C%E5%90%8E%E8%B6%B3%E4%B9%9F.%E8%8B%A5%E5%BF%85%E5%BE%85%E5%8F%96%E4%BA%8E%E5%AD%94%E5%AD%90%2C%E5%88%99%E5%8D%83%E5%8F%A4%E4%BB%A5%E5%89%8D%E6%97%A0%E5%AD%94%E5%AD%90%2C%E7%BB%88%E4%B8%8D%E5%BE%97%E4%B8%BA%E4%BA%BA%E4%B9%8E%3F%E2%80%9D%E6%9D%8E%E8%B4%BD%E6%AD%A4%E8%AF%9D%E7%9A%84%E5%90%AB%E4%B9%89%E4%B8%BB%E8%A6%81%E6%98%AF%EF%BC%88+%EF%BC%89A.%E6%89%B9%E5%88%A4%E6%91%A7%E6%AE%8B%E4%BA%BA%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%AD%94%E5%AD%90%E6%80%9D%E6%83%B3+B.%E8%82%AF%E5%AE%9A)
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《焚书答耿中丞》说:“夫天性一人已有一人之用,不待给于孔子而后足也.若必待取于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是( )A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定
《焚书答耿中丞》说:“夫天性一人已有一人之用,不待给于孔子而后足也.若必待取于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是( )A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定人皆有独立思考权利 C.揭露道学家们的虚假面目 D.主张亲身实践并学以致用
《焚书答耿中丞》说:“夫天性一人已有一人之用,不待给于孔子而后足也.若必待取于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是( )A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定
b吧 我觉得是
《焚书答耿中丞》说:“夫天性一人已有一人之用,不待给于孔子而后足也.若必待取于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是( )A.批判摧残人性的孔子思想 B.肯定
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也.若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼
俗语说女人的天性和本性是什么
李贽《焚书·答耿中丞》说,夫天生一人,自有一人之用,不待取给予孔子而后足也,若必待取足于孔子,则前足以前无孔子,终不得为人乎?李贽的思想被视为异端,上述材料说明其“异端”表现在 A.
李贽的《焚书》中 李贽在《焚书》中说:“《六韬》述兵权,多奇计;《管子》慎权衡;贵轻重《申》,《韩》核名实,共事情.”
焚书坑孺 看法
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秦始皇为什么要焚书?
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有自然界的感人事例吗?仿照例句说一句话.毕淑敏告诉人们狼除了狡猾的天性,还有母爱的天性和过人的智慧.
李贽为什么取名焚书
秦始皇焚书的范围是
秦始皇焚书儒的评价
明末清初著名思想家顾炎武抨击八股文说:八股之害等于焚书,而败坏人材有甚于咸阳之郊.你同意这种观点吗
但是我需要时间,你们要知道我还是一个孩子,还有孩子爱玩的天性用英语说
天恰当的关联词:它天性这样,()跟它说住在我们的房子里不冷,()是没有用的.