‘居水边林下,志不在世道,君子无取焉’的翻译,谁知道?

‘居水边林下,志不在世道,君子无取焉’的翻译,谁知道?
‘居水边林下,志不在世道,君子无取焉’的翻译,谁知道?

‘居水边林下,志不在世道,君子无取焉’的翻译,谁知道?
译文：
顾宪成, 字叔时, 江苏无锡人.万历四年( 1576 ) 在乡试中取得第一.八年中进士, 授职户部主事.大学士张居正生病了, 朝臣群起为他祈祷, 顾宪成不干.同僚代他签名, 他拿笔去掉.张居正死后, 他改任吏部主事.请假回乡三年, 补为验封主事.
万历十五年( 1587 ) 考核京城朝官, 都御史辛自修掌管考核事宜.工部尚书何起鸣在纠正过失中, 辛自修因不对执政大臣之意获罪.给事中陈与郊秉承旨意弹劾何起鸣、辛自修, 实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣.于是二人都被罢官, 并责备了检举何起鸣的四位御史.顾宪成为他们抱不平, 上疏申辩,词语中有触怒当权者的地方, 被圣旨责备, 贬为桂阳州判官.慢慢提为处州推官.母亲死后辞官, 服完丧后, 补为泉州推官.公正、廉洁被推为第一.提升为吏部考功主事, 任员外郎.恰好有诏书将三位皇子一起封为藩王.
顾宪成携同官上疏说:“皇上因为祖训立嫡长子的条例,想暂时令三位皇子一同封为藩王, 以等待有嫡长子就立嫡长子, 没有嫡长子立长子.我等三思, ‘待’ 之一字, 大不可.太子是天下的根本.预定太子是为了巩固根本.所以有嫡长子就应立嫡长子, 没有嫡长子就当立长子, 就现在情况而论, 等到将来就不对了.我朝建立储君的法律, 东宫不一定等待嫡长子,大儿子不一起封王.朝廷大臣已说得很明白了, 皇上一概不管, 难道皇上的创见能加于诸位圣人之上吗? 拥有天下的称天子, 天子的长子称太子, 天子与天相系, 君王与天为一体, 太子与父亲相系, 父子为一体.太子继承皇位, 是天经地义的事, 不能将其封爵.现在想同时分封三王, 长子之封与什么相系? 没有什么相系, 则难在名称上, 有所相系, 则难在其实.
“ 皇上说是权宜之计.权宜之计,是在万不得已的时候才实行的.长子为太子, 诸子为藩王, 顺理成章, 合情合理, 有什么不得已的呢? 皇上以祖训为法, 子孙以皇上为法.皇上不难创造祖训所没有的, 后世难道对承袭什么有难处吗? 从此以后, 幸好有嫡长子的还可以, 若没有, 就没有东宫了.如果都像皇上这么英明那也是有幸, 若没有, 凡是皇子都是太子.这不等于开启了万世的祸患吗? 皇后与皇上共同继承宗庙,期望宗庙有合适的人.皇上的长子诸子, 就是皇后的长子诸子.恭妃、皇贵妃不得据为私有, 统统受尊重.难道一定要像辅臣王锡爵的请求, 必须拜皇后为母亲, 而后才能称儿子吗?
“况且开始奉圣旨说, 稍待二、三年后而已, 不久改为二十年, 又改在二十一年, 然而还是可以等待的.今天说‘待嫡’, 不知道等到何年何月.刚刚发布命令又忽然改变, 意见屡屡变化而期限更加缓慢.自从一同封王的命令下了之后, 叩问皇上分封一事的不可胜数,以至里巷的小老百姓也聚族偷偷地议论, 是什么造成这样的呢? 人心自有公道, 可皇上还在责备辅臣担当这件事.
王锡爵早晚赶着等待召见, 于是力排众议顺从皇上的旨意, 难道这就是所谓担当, 一定要以诚感悟、接纳皇上到没有过失的地方, 才是真的担当.不这样,皇上都不能把天下怎么样, 更何况王锡爵呢?
“皇上圣明, 不是小人所能比.而不能谅解的, 见到影子就疑心形体, 听到响声就疑心声音, 即使是我们也有不能替皇上明白的.皇上盛德大业, 可与三皇五帝相比.可来这样意外的纷纷议论, 不可惜吗? 恳求皇上命令皇长子早早成为太子, 皇三子、皇五子各就王位.父父子子, 君君臣臣, 兄兄弟弟.宗庙的长久、国家的安宁, 都在这儿.”顾宪成又送书给王锡爵, 反复论辩, 后来一同分封的议论遂停止了.
万历二十一年(1593) , 京官考察.吏部尚书孙钅龙、考功郎中赵南星将与执政有私交的人全部黜出, 实际上是顾宪成左右的.等到赵南星被斥退, 顾宪成上奏请求一同罢官, 没有得到回报.不久升为文选郎中.他推举的人与执政的都有抵触.先前, 吏部缺尚书, 王锡爵想用罗万化, 顾宪成认为不可以, 于是就用了陈有年.后来廷臣推举阁臣, 又没有罗万化.王锡爵等很愤怒, 罗万化获得推举, 正好皇帝同意罢官后才停止.到这时, 王锡爵将辞去政务, 朝廷大臣推举替代他的人.顾宪成推举前大学士王家屏, 违背了皇上的旨意, 被削籍遣送回家.事情在陈有年传中.
顾宪成既然被除名, 名声更加高,朝廷内外推荐他的上疏超过上百份, 皇上都不回答.到万历三十六年( 1608 ) ,才起用为南京光禄少卿, 顾宪成尽力辞谢不就位.万历四十年死于家乡.天启初年, 赠为太常卿.魏忠贤把持朝政,其党人石三畏又弹劾他, 遂被夺去赠号.崇祯初年, 赠吏部右侍郎, 谥号端文.
【顾宪成聪明过人, 幼年就有志于圣学.既然被削籍在家, 更加深入研究,力主排斥王守仁“ 无善无恶心之体” 的学说.无锡旧有东林学院, 是宋代杨时讲道的地方, 顾宪成与其弟顾允成倡导修复它, 常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建.落成后, 顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学, 学者称他为泾阳先生.当时, 士大夫的抱负为世不容, 于是退隐山林, 闻风响应, 以致学舍容纳不下.顾宪成曾经说: “在朝廷做官, 志向并不在皇上, 在边地做官, 志向不在民生, 居于水边林下, 志向不在世道, 君子是不这样做的.” 所以他在讲学之余, 往往议论朝政, 品评人物.朝廷之士仰慕他的风范, 多和他遥相呼应.由此东林名声大噪, 而忌恨的人也多.
等到淮南巡抚李三才被弹劾, 顾宪成送信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉.御史吴亮将它刻在邸抄中, 攻击李三才的人大哗.而那时于玉立、黄正宾等人依附其间, 颇有轻浮好事的名声.徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实, 徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成, 肆意诋毁.声称浒墅有条小河, 东林党占用其税收作为书院的费用.关使到, 东林就以文书招请, 假使关使没有应邀前往, 也必定给予丰厚的报酬; 讲学所至, 仆人随从如云, 县令令馆舍予以供应, 没有二百金办不到; 聚会时必定谈论时事, 郡邑做事偶然与他们意见不同, 必令郡邑改正; 受了黄正宾贿赂.他的话没有一句得到证实.光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白, 因而说: “ 顾宪成送信救李三才, 是有些出格, 我尝责怪他, 顾宪成也后悔.现在顾宪成被诬告, 天下将因此作为讲学的惩戒, 闭口不谈孔、孟之道, 国家正气从此而耗减, 不是小事情啊!” 奏疏上后, 皇上不予回答.嗣后攻击顾宪成的人没有断绝, 等到他死后, 还有人攻击.凡是救李三才的, 争论辛亥京官考察的, 护卫太子的, 揭发韩敬科场舞弊的, 请勘查熊廷弼的, 为张差梃击而抗旨上疏的,最后争论移宫案、红丸案的, 违背魏忠贤的人, 都被指为东林党人, 没有一天不遭到抨击.凭借魏忠贤的邪恶势力,将他们一网打尽.杀的杀, 禁的禁, 贤明之士再也见不到了.崇祯登基后, 渐渐有所任用.但朋党势力已经形成, 无耻小人势力大张, 使国家受害, 明代灭亡后才停止.】
原文：
顾宪成,字叔时,无锡人.万历四年,举乡试第一.八年成进士,授户部主事.大学士张居正病,朝士群为之祷,宪成不可.同官代之署名,宪成手削去之.居正卒,改吏部主事.请告归三年,补验封主事.
十五年,大计京朝官,都御史辛自修掌计事.工部尚书何起鸣在拾遗中,自修坐是失执政意.给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修,实以攻自修而庇起鸣.于是二人并罢,并责御史纠起鸣者四人.宪成不平,上疏语侵执政,被旨切责,谪桂阳州判官.稍迁处州推官.丁母忧,服除,补泉州推官.举公廉第一.擢吏部考功主事,历员外郎.会有诏三皇子并封王.宪成偕同官上疏曰：
皇上因《祖训》立嫡之条,欲暂令三皇子并封王,以待有嫡立嫡,无嫡立长.臣等伏而思之,“待”之一言,有大不可者.太子,天下本.豫定太子,所以固本.是故有嫡立嫡,无嫡立长,就见在论是也,待将来则非也.我朝建储家法,东宫不待嫡,元子不并封.廷臣言甚详,皇上概弗省,岂皇上创见有加列圣之上乎?有天下者称天子,天子之元子称太子.天子系乎天,君与天一体也；太子系乎父,父子一体也.主鬯承祧,于是乎在,不可得而爵.今欲并封三王,元子之封何所系乎?无所系,则难乎其为名；有所系,则难乎其为实.
皇上以为权宜云耳.夫权宜者,不得已而行之也.元子为太子,诸子为籓王,于理顺,于分称,于情安,有何不得已而然乎?耦尊钧大,逼所由生.皇上以《祖训》为法,子孙以皇上为法.皇上不难创其所无,后世讵难袭其所有?自是而往,幸皆有嫡可也,不然,是无东宫也.又幸而如皇上之英明可也,不然,凡皇子皆东宫也,无乃启万世之大患乎?皇后与皇上共承宗祧,期于宗祧得人而已.皇上之元子诸子,即皇后之元子诸子.恭妃、皇贵妃不得而私之,统于尊也.岂必如辅臣王锡爵之请,须拜皇后为母,而后称子哉?
况始者奉旨,少待二三年而已,俄改二十年,又改于二十一年,然犹可以岁月期也.今曰“待嫡”,是未可以岁月期也.命方布而忽更,意屡迁而愈缓.自并封命下,叩阍上封事者不可胜数,至里巷小民亦聚族而窃议,是孰使之然哉?人心之公也.而皇上犹责辅臣以担当.锡爵夙夜趣召,乃排群议而顺上旨,岂所谓担当?必积诚感悟纳皇上于无过之地,乃真担当耳.不然,皇上且不能如天下何,而况锡爵哉!
皇上神明天纵,非溺宠狎昵之比.而不谅者,见影而疑形,闻响而疑声,即臣等亦有不能为皇上解者.皇上盛德大业,比隆三五.而乃来此意外之纷纷,不亦惜乎!伏乞令皇元子早正储位,皇第三子、皇第五子各就王爵.父父子子,君君臣臣,兄兄弟弟.宗庙之福,社稷之庆,悉在是矣.
宪成又遗书锡爵,反覆辨论.其后并封议遂寝.
二十一年京察.吏部尚书孙龠、考功郎中赵南星尽黜执政私人,宪成实左右之.及南星被斥,宪成疏请同罢,不报.寻迁文选郎中.所推举率与执政牴牾.先是,吏部缺尚书,锡爵欲用罗万化,宪成不可,乃用陈有年.后廷推阁臣,万化复不与.锡爵等皆恚,万化乃获推,会帝报罢而止.及是,锡爵将谢政,廷推代者.宪成举故大学士王家屏,忤帝意,削籍归.事具有年传.
宪成既废,名益高,中外推荐无虑百十疏,帝悉不报.至三十六年,始起南京光禄少卿,力辞不就.四十年,卒于家.天启初,赠太常卿.魏忠贤乱政,其党石三畏追论之,遂削夺.崇祯初,赠吏部右侍郎,谥端文.
【宪成姿性绝人,幼即有志圣学.暨削籍里居,益覃精研究,力辟王守仁“无善无恶心之体”之说.邑故有东林书院,宋杨时讲道处也,宪成与弟允成倡修之,常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构.落成,偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中,学者称泾阳先生.当是时,士大夫抱道忤时者,率退处林野,闻风响附,学舍至不能容.宪成尝曰：“官辇毂,志不在君父,官封疆,志不在民生,居水边林下,志不在世道,君子无取焉.”故其讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物.朝士慕其风者,多遥相应和.由是东林名大著,而忌者亦多.
既而淮抚李三才被论,宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉.御史吴亮刻之邸抄中,攻三才者大哗.而其时于玉立、黄正宾辈附丽其间,颇有轻浮好事名.徐兆魁之徒遂以东林为口实.兆魁腾疏攻宪成,恣意诬诋.谓浒墅有小河,东林专其税为书院费；关使至,东林辄以书招之,即不赴,亦必致厚馈；讲学所至,仆从如云,县令馆谷供亿,非二百金不办；会时必谈时政,郡邑行事偶相左,必令改图；及受黄正宾贿.其言绝无左验.光禄丞吴炯上言为一致辨,因言：“宪成贻书救三才,诚为出位,臣尝咎之,宪成亦自悔.今宪成被诬,天下将以讲学为戒,绝口不谈孔、孟之道,国家正气从此而损,非细事也.”疏入,不报.嗣后攻击者不绝,比宪成殁,攻者犹未止.凡救三才者,争辛亥京察者,卫国本者,发韩敬科场弊者,请行勘熊廷弼者,抗论张差梃击者,最后争移宫、红丸者,忤魏忠贤者,率指目为东林,抨击无虚日.借魏忠贤毒焰,一网尽去之.杀戮禁锢,善类为一空.崇祯立,始渐收用.而朋党势已成,小人卒大炽,祸中于国,迄明亡而后已.】

在京城作京官，他的志向不在于皇上；在周边大省作地方官，他的志向不在于老百姓的生活；住在水边林下作退休闲人，他的志向又不关注世情风俗的道德取向。君子对于（这样的人），是不会存在什么希望的。