宿王昌龄隐居中的”隐居”与刘禺锡笔下的”陋室”各有怎样的特点?

宿王昌龄隐居中的”隐居”与刘禺锡笔下的”陋室”各有怎样的特点?
宿王昌龄隐居中的”隐居”与刘禺锡笔下的”陋室”各有怎样的特点?

宿王昌龄隐居中的”隐居”与刘禺锡笔下的”陋室”各有怎样的特点?
陋室铭》赏析
[原 文]
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
[译 文]
山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好（就不感到简陋了）.青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢?”
[赏析]
铭”,本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,后来逐渐发展演变为一种独立的文体.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点.
作者刘禹锡,其人生活在唐代中后期,由于安史之乱,唐朝形成了宦宫专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面.他对于这样的社会现实颇为不满,曾参与了王叔父领导的改革运动,但遭遇失败,以致仕途坎坷,多次受贬.但是,他没有屈服于权贵,而是以文明志,表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度.本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的的自明.
根据文章的内容,我们可以将这篇短文分为三部分:
一、(1—3句):以山水起兴,引入正题, 即居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,声名远播.
二、(4—7句):写陋室环境与丰富多彩的日常生活,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣.
三、 (8—9句):引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”.
可以说,这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格.
这篇铭文在写法上也独具巧思:
首先,文章借助陋室说理,以抒情的笔调表明作者高洁的品格,事中见理,景中显情,诚可谓“情因景而显,景因情而生”.这样就把作者的闲情逸事,居室美景写得含蓄生动而意韵悠远.
其次,文章以骈句为主,给人一种视觉上的齐整之美.同时,文章又重在五言,间以四言、六言,因而句式参差,加之文章一韵到底,使文章节奏明快、语言错落有致,在听觉上给人音乐的美感.
再次,文章巧于用典.如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况,且引孔子之语——“何陋之有?” ——说明陋室“不陋”,从而增强了文章说理的可信性和说服力.
总之,作者在文中不是以“君子”自我标榜,而是以君子的敬德修业律已,表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度.惟其如此,我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文,倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗.
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/6057504.html?fr=qrl3宿王昌龄隐居
常建
清溪深不测,隐处唯孤云.
松际露微月,清光犹为君.
茅亭宿花影,药院滋苔纹.
余亦谢时去,西山鸾鹤群.
这是一首山水隐逸诗,在盛唐已传为名篇.到清代,更受“神韵派”的推崇,同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品.
常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友.但在出仕后的经历和归宿却不大相同.常建“沦于一尉”,只做过盱眙县尉,此后便辞官归隐于武昌樊山,即西山.王昌龄虽然仕途坎坷,却并未退隐.题曰“宿王昌龄隐居”,一是指王昌龄出仕前隐居之处,二是说当时王昌龄不在此地.
王昌龄及第时大约已有三十七岁.此前,他曾隐居石门山.山在今安徽含山县境内,即本诗所说“清溪”所在.常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北.常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜.
首联写王昌龄隐居所在.“深不测”一作“深不极”,并非指水的深度,而是说清溪水流入石门山深处,见不到头.王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上,望去只看见一片白云.齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有?岭上多白云.只可自怡悦,不堪持赠君.”因而山中白云便沿为隐者居处的标志,清高风度的象征.但陶弘景是著名阔隐士,白云多；王昌龄却贫穷,云也孤,而更见出清高.清人徐增说：“惟见孤云,是昌龄不在,并觉其孤也.”这样理解,也具情趣.
中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感.王昌龄住处清贫幽雅,一座孤零零的茅屋,即所谓“茅亭”.屋前有松树,屋边种花,院里莳药,见出他的为人和情趣,独居而情不孤,遁世而爱生活.常建夜宿此地,举头望见松树梢头,明月升起,清光照来,格外有情,而无心可猜.想来明月不知今夜主人不在,换了客人,依然多情来伴,故云“犹为君”,“君”指王昌龄.这既暗示王昌龄不在,更表现隐逸生活的清高情趣.夜宿茅屋是孤独的,而抬眼看见窗外屋边有花影映来,也别具情意.到院里散步,看见王昌龄莳养的药草长得很好.因为久无人来,路面长出青苔,所以茂盛的药草却滋养了青苔.这又暗示主人不在已久,更在描写隐逸情趣的同时,流露出一种惋惜和期待的情味,表现得含蓄微妙.
末联便写自己的归志.“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤,往来尽仙灵”语,表示将与鸾鹤仙灵为侣,隐逸终生.这里用了一个“亦”字,很妙.实际上这时王昌龄已登仕路,不再隐居.这“亦”字是虚晃,故意也是善意地说要学王昌龄隐逸,步王昌龄同道,借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思.其实,这也就是本诗的主题思想.题曰“宿王昌龄隐居”,旨在招王昌龄归隐.
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》,“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表”.诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻,形象明朗,诗旨含蓄,而意向显豁,发人联想.就此诗而论,诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地,深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣,诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向.因而在构思和表现上,“唯论意表”的特点更为突出,终篇都赞此劝彼,意在言外,而一片深情又都借景物表达,使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情,愿王昌龄归来.但手法又只是平实描叙,不拟人化.所以,其动人在写情,其悦人在传神,艺术风格确实近王、孟一派.