三毛、尼采、叔本华、席德、萨特的简介

三毛、尼采、叔本华、席德、萨特的简介
三毛、尼采、叔本华、席德、萨特的简介

三毛、尼采、叔本华、席德、萨特的简介
三毛 本名陈平,一九四三年三月二十六日生,浙江省定海县人,中国文化大学哲学系.肄业曾留学欧洲,婚后定居西属撒哈拉沙漠迦纳利岛,并以当地的生活为背景,写出一连串脍炙人口的作品.一九八一年回台后,曾在文化大学任教,一九八四年辞去教职,而以写作、演讲为重心.一九九一年一月四日去世,享年四十八岁.
她的足迹遍及世界各地,她的作品也在全球的华人社会广为流传,在大陆也有广大的读者,生平著作和译作十分丰富.共有二十四种.
三毛英文名叫ECHO,三毛本是笔名,从三毛的《闹学记》序中只提及“三毛”二字中暗藏一个易经的卦.但又是什么玄机,就不得而知了.但三毛本人又曾说过：起初起此名,是因为这个名字很不起眼,另有一个原因就是说自己写的东西很一般,只值三毛钱.
三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于四川重庆.幼年时期的三毛就表现对书本的爱好,5岁半时就在看《红楼梦》.初中时期几乎看遍了市面上的世界名著.初二那年休学,由父母亲悉心教导,在诗词古文、英文方面,打下次坚实的基础.并先后跟随顾福生、邵幼轩两位画家习画.
1964年,得到文化大学创办人张其均先生的特许,到该校哲学系当旁听生,课业成绩优异.
1967年再次休学,只身远赴西班牙.在三年之间,前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院,在美国伊诺大学法学图书馆工作.对她的人生经验和语文进修上有很大助益.
1970年回国,受张其均先生之邀聘在文大德文系、哲学系任教.后因未婚夫猝逝,她在哀痛之余,再次离开,又到西班牙.与苦恋她6年的荷西重逢.
1973年,于西属撒哈拉沙漠的当地法院,与荷西公证结婚.在沙漠时期的生活,激发她潜藏的写作华,并受当时《联合报》主编的鼓励,作品源源不断,并且开始结集出书.
第一部作品《撒哈拉的故事》在1976年5月出版.
1979年9月30日夫婿荷西因潜水意外事件丧生,回到台湾.
1981年,三毛决定结束流浪异国14年的生活,在国内定居.同年1月,《联合报》特别赞助她往中南美洲旅行半年,回来后写成《万水千山走遍》,并作环岛演讲.之后,三毛任教文化大学文艺组,教小说创作,散文习作两门课程,深受学生喜爱.
1984年,因健康关系,辞卸教职,而以写作、演讲为生活重心.
1989后4月首次回大陆家乡,发现自己的作品在大陆也拥有许多的读者.并专诚拜访以漫画《三毛流浪记》驰名的张乐平先生,了确夙愿.
1990年从事剧本写作,完成第一部中文剧本,也是她最后一部作品《滚滚红尘》.
1991年1月4日清晨去世,享年48岁.
尼采：英文名Friedrieh Nietzsche （1884—1900）这个在中国广为人知而又知之不多的人物,有着他独特的生活经历和思想特点.他是大学教授,然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家,但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学.他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值!不仅在东方,就是在西方哲学史上,尼采向来就是一个有争论的人物.尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物,他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机.
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望.他谴责自由资产阶级,称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人,认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明,提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度,强调进化即是权力意志实现其自身的过程,人生的目的就在于发挥权力,扩张自我.鼓吹超人哲学,认为“超人”才是历史的创造者,他有权奴役群众,而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具.他反对民主、社会主义和妇女解放运动,甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪.主张艺术是权力意志的一种表现形式,而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人.
但尼采也确乎提出过新的思想.当弗洛伊德正在酝酿他的精神分析学的时候,他吃惊地发现,尼采早已道出了他的基本思想.雅斯贝尔斯、海德格尔和一切存在主义者都把尼采看作为他们开拓了道路的人.许多西方作者也极受其影响.尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代,因此,可以说不了解尼采,就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮.
让·保罗·萨特
1980年4月15日,法国著名作家和哲学家让·保罗·萨特在巴黎去世,终年74岁.
萨特首先是以哲学家而闻名于世的.20世纪40年代初,他提出了自己的存在主义哲学思想.它的确立正值饱受德国法西斯蹂躏的欧洲解放在望的时刻,它适应了许多资产阶级知识分子对抽象自由的渴求,因而风靡一时；在战后10年间,其影响波及整个西方世界的知识阶层.
萨特又是法国存在主义文学的最重要的代表人物.他的文学才能是多面的.以1945年为分界,前期的作品大都旨在阐发其存在主义哲学,后期的作品则偏重于发表其社会政治见解.后期,他的主要建树在于戏剧,其中除《脏手》流露出某种偏见外,其他剧本的思想倾向都相当积极可取：《死无葬身之地》暴露了第二次世界大战期间维希卖国政府对抵抗运动战士的残酷迫害；《特洛亚妇女》谴责了非正义战争,特别是殖民战争；《可尊敬的妓女》抨击了泛滥于美国社会的种族主义……中国广大电影观众都熟悉并喜爱根据萨特的剧作《可尊敬的妓女》改编拍摄的同名影片,不难想见他的作品锋芒之尖锐、说理之雄辩和艺术之感人.1964年,有关机关为表彰萨特的“思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品”,曾决定授予他以诺贝尔文学奖金.尽管萨特谢绝了这一荣誉,但其文学成就毕竟已为举世所公认.
萨特不是那种幽居“象牙之塔”的书生.他与社会政治生活保持着密切的联系,面对国内国际重大事件总是明确地“选择”自己的立场,确定自己的“义务”.第二次世界大战爆发不久,他就应召入伍,走上前线.他被俘后侥幸生还,又立即投身地下抵抗运动.祖国解放后,他热情支持人民争取民主权利的斗争,人们经常可以在集会和游行中看到他的身影.50年代初,他曾谴责美帝发动侵朝战争.他声援阿尔及利亚人民对法国殖民主义的斗争.1968年苏联侵捷后,正在罗马休养的萨特愤怒地向全世界宣告：“我认为这是十足的侵略,就是国际法条款中定为‘战争罪行’的那类侵略.”历史一再表明,萨特作为社会活动家,经常都是站在正义事业一边,他是进步人类的当之无愧的朋友.
1955年秋天,他终于实现了梦寐以求的中国之行.在一个半月的参观访问中,萨特为中国大地的日新月异的变化而惊叹,更为中国人民掌握自己命运的精神所激励.这位思想锐敏、言词坦率的客人在为《人民日报》撰写的《我对中国的观感》一文中道出了他此行的最深切的感受：“在中国,社会主义化是一个生死存亡的问题.……中国必须或者灭亡,或者走向社会主义；它必须或者灭亡,或者变成一个非常强大的国家.然而,只要看一看你们如此欢乐的青年和儿童,就会理会出这个国家一定不会灭亡.”他回国后又写了一系列文章宣传中国人民的成就,增进了法国人民对新中国的了解.
?阿图尔·叔本华
?Arthur Schopenhauer
?1789-1860
?1789年生于但泽的叔本华从小孤僻,傲慢,喜怒无常,并带点神经质.他对自己的哲学也极为自负,声称是一种全新的哲学方法,会震撼整个欧洲思想界.然而他的著作却常常受人冷落.在柏林大学任教时,他试图和黑格尔在讲台上一决高低,结果黑格尔的讲座常常爆满,而听他讲课的学生却从来没有超出过三人.于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛.叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量.他失败了.因为他不属于那个时代.用叔本华自己的话说,他的书是为后人写的.事实也是如此：到了晚年,时代才和他走到了一起,他终于享受到了期待了一生的荣誉.
?1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》,从而奠定了他的哲学体系.他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的,今后会成为其他上百本书的源泉和根据”.然而该书出版10年后,大部分是作为废纸售出的,极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作,说这样的著作犹如一面镜子,“当一头蠢驴去照时,你不可能在镜子里看见天使”.
?叔本华是唯意志论哲学的创始人,他抛弃了德国古典哲学的思辩传统,力图从非理性方面来寻求新的出路,提出了生存意志论.人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比.生存意志越强,人就越痛苦.要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛弃欲求,否定生存意志.他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根本的解脱办法是,进入佛教的空、无的境界.
?叔本华死后,有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去,终于报了当年一箭之仇.他一时成了德国最时髦的哲学家.到1891年,《作为意志和表象的世界》就已再版了18次.
缺：席德.