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分享生命
许小丽
孤寂人生,谁来聆听你心中的清音?望眼未来,谁来领略你眼中的精彩?
山青青,水盈盈,弹一曲“高山流水”,震彻群山,激扬层浪.于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情.人生得一知己足矣!
那份默契与和谐是上天铸造的,所以,知音与你分享的不只是感觉,还有向往.钟子期既死,伯牙亦无心苟活于世.于是摔琴自弃.分享,却也如此凄凉.
“举杯邀明月,对影成三人.”月夜清辉遍洒胸臆,量这些大小杯儿怎能盛得起?是离愁,还是思念?但愿人长久,千里共婵娟.相思岂是一个人的事,在千里之外,有人与你共同分享相思的苦酒.苦后便是甜,分享后便是快乐.寂寞的酝酿,思念的醇香.东坡的思念,系在千里之外的孤坟,而孤坟内的思念,却充盈在世间.别担心一人承受,随时都有人与你分享……
失去后才知道珍惜,拥有时却毫不在意.于是李煜叹道：“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.”国破山河在,城春草木深.故国重游,无限江山.当李煜独自凭栏,独自感伤的时候,需要有人来分享他的悲凉.那会是谁呢?他的国家在风中沉睡,他要向风儿寄托他的哀思,向雨儿倾诉他的悲苦.淅淅沥沥的一场春雨,帮他分享了一切痛苦.春雨纷纷,笼走一切哀伤.原来有时分享的不只有快乐,还有苦痛.
执着的追求需要不懈的努力,而阿炳却在独自守着那份感觉.那同样是在追求,对音乐以美的无限向往.他希望人们能够分享他的快乐,那就是对“春江花月夜”的赞赏.二胡用它的颤悠悠的音拨动了人们内心深处的那根弦,轻轻一捻,便生出无限情愫.那对美的欣赏,如果美单单只存在于世,而无人欣赏无人分享,那将会如枯萎的花,一瓣一瓣凋谢,落了一地的哀伤.分享美的一切,便是对生活的信仰.
分享是一种博爱的心境,学会分享,就学会了生活.
分享是一种思想的深度,深思的同时,你分享了朋友的痛苦.
分享是一种生活的信念,明白了分享的同时,明白了存在的意义.
快乐的分享,痛苦的承担.在你与人分享的时候,就肩负着一份重任.让他更快乐,让痛苦全部溜走,让阳光洒满你的心灵.
鼓起勇气,让我分享你的生命!分享月光
中秋的月光下,每个人都享受着同样的光芒,每个人都有不同的感受和想象.
我们分享月的清净凉爽.风儿笑了,蝉也静想.我们在一色的青晖下得到惬意.我们和树木草禾一起,我们和鸡犬猫驴一起,我们和所有的生物一起,分享一样的清凉.只不过我们又想起了炎夏,和不久会来临的冬凉.人啊,毕竟不同与其他,人总是这个世界的主宰,人的思想总是那么悠长……
我们接受月色的素淡.这是一种安宁的选择,这是一种质朴的状态,这是老庄们追求的世界.同样的一个月亮下,人的认识就是这么的不一样：有人追逐灯红酒绿,有人谋划升官发财,有人安于现状,有人为国奉献毕生力量……
我们聆听月下的笙歌,我们欣赏咏月的诗行.千百年来,人们对月感慨,对月吟唱.人们起舞,人们欢畅.一个民族的文明在月下延长,一个个时代的文化在月下闪光.21世纪的时代之歌,在今夜登场.看霓虹闪烁,彩旗飘扬；听颂歌曲曲,诗词流淌；望万里江山,处处笑语欢荡.
我们沉浸入对月的幻想.从古到今,人们把更多的想象放在月亮上.人们幻化了的思想,那些梦想,都无一例外地送给月儿,盼望它成为明天早上的真实.有想象就可能成为现实.阿波罗登月的那一天就成了人类实现梦想的日子.我们的梦想还在延续,我们期待,在中国探月工程实现的时候,有幸第一个真的饮一杯吴刚捧出的桂花酒,得见嫦娥的面象,并能邀她回家逛逛……
我们感受月下的悲愁忧伤.满月象征团圆.满月下,也就成了那些游子们怀乡的由头,成了愁绪满腔的忧男怨女们离散悲欢的比对对象.是啊,人生能有多少如意?不如意者常有.团圆固然人人期望,分别也不能完全由人.况且,在我们国家的建设里,在我们的边防线上,还有多少人在奋斗,不眠.和他们相比,那些个闲愁离恨又算得了什么呢?!看那些个情山恨海里扑腾的人事,我们根本用不着悲伤.
我们品尝满月的幸福甜蜜,我们怀念月影下的情深意长.我的眼前,是一幅幅画面：婆娑的柳树影下我们在嬉闹,一个个影子在跳跃、拉长,那柳枝绾成的秋千在飘逸飞荡,惊悚的尖叫声充满耳旁；玩累了跑到奶奶的怀抱里听那遥远的故事,仔细瞧月影里嫦娥的身影,和桂花树下吴刚抡起利斧砍树的声响……
我们展望对月的寄托期望.明月几时有,把酒问青天.年年有今日,月月有团圆.我们早就该放下那许多愁怨,我们本不该把什么都算到月亮头上,我们的梦想,我们期望,都不能太过虚幻,我们只能脚踏实地,才能实现一个个理想.一代代人为之奋斗的事业,从来都是站在前人肩膀上的继续.我们期待,终有一天,五星红旗在月宫上升起,就连义勇军进行曲,也从天上传到我们每个人的耳旁……
让我们继续分享月光……
陋室铭 作者：刘禹锡
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
陋室铭
刘禹锡
1、山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.
在,在于. 名,动词,出名. 灵,灵验,神奇.
译文：山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.
2、斯是陋室,惟吾德馨.
斯,指示代词,此,这. 惟,只. 馨,这里指品德高尚.
译文：这是简陋的屋子,只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）.
3、苔痕上阶绿,草色入帘青.
上,长到,蔓到.
译文：苔藓痕迹碧绿,长到台阶上；草色青葱,映入竹帘里.
4、谈笑有鸿儒,往来无白丁..
鸿儒,知识渊博的大学者.鸿,通“洪”,大. 白丁,平民,这里指没有什么学问的人.
往来,偏义复词,词义偏重在“来”上.
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人.
5、可以调素琴,阅金经.
调,弹奏. 素琴,不加装饰的琴. 金经,用泥金书写的佛经.
译文：可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经.
6、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
丝竹,这里指奏乐的声音. 案牍,官府的公文.之,取消句子独立性,不译.
劳,使……劳累. 形,形体,身体.
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累.
7、南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
译文：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.（它们虽然简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.）
8、孔子云：“何陋之有?”
译文：孔子说：“有什么简陋呢?”
古代诗文名篇赏析 转
●原文
水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人；牡丹之爱,宜乎众矣.
●背景简介
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用.周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他“志趣高远,博学力行,有古人之风”.他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家.
公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收徒育人.他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”.因他一生酷爱莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“莲池”,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志.先生讲学研读之余,常漫步赏莲于堂前.后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口.
翻译
水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.
我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的宝贵者；莲花,是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了.
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/3347606.html?fr=qrl3
这是8年级上册的吧,我书上也有,刚看见,你要是想具体一点,最好买本辅导书,像我一样