为什么人类这么坏,残忍的对待动物?

为什么人类这么坏,残忍的对待动物?
为什么人类这么坏,残忍的对待动物?

为什么人类这么坏,残忍的对待动物?
初看起来,今年四川省高考自主性话题作文“问”,似乎正如一些人所言,司空见惯却又若即若离,难究端里,甚至一时间让不少考生彷徨迷离,难以下笔.掂量来掂量去,原来不都是“看似熟悉惹的祸”?难怪佛经上有“已知”一说,而联合国教科文组织早年也传闻过：未来的文盲不是基于其未知的东西,而是已知的东西.俗话说：最熟悉的往往是最陌生的.人人意中所有,人人口中所无.未做长期积累,深入探究,怎会偶然得之,妙笔生花?因此,笔者以为,该话题命意,实是体现了一字千钧,平中见奇,奇中见深的特点,与今年安徽高考话题“读”有异曲同工之妙.既让考生个个感到贴近生活,有话可说,又需充分调动考生自己直接或间接的生活积累,筛选编织,精练为文.由此,对于平时工于积累的同学来说,名人典故,可信手拈来；历史佐证,能呼之即出；街头巷议,能闪现眼前.一句话,留心于生活,潜心于思考的人,生活决不会亏待他,因为正如大家熟知的：“语文学习的外延与生活的外延相等.”为什么居里夫人说：“机会只垂青有准备的头脑.”古语至今流传“天道酬勤”,其中奥妙也就可想而知了.
　　另一方面,翻开高中语文新教材,关于寻问而思的既文采斐然,令人浮想联翩,又激情万丈的文章或句子可谓俯首皆是：高一年级所选的毛主席年轻时写的《沁园春·长沙》一词中,一句“问苍茫大地,谁主沉浮”的疑问,与后文的追忆青少年时光的“曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?”的自解自答,可谓前呼后应,水到渠成.真切表达了毛主席早年以天下为己任的壮志情怀.读来谁不感到博大广阔,热血沸腾.文章不是无情物,带着一颗吸收、舒展的心,做一个倾听者与作者对话,或者叫做“近距离接触”,谁不会感到这是一次崇高的生命历练.现在随处听到的“顶峰体验”“尖峰体验”等等,说到底,就是要有一个设身处境、参与伴随的想望和姿态,先要“入得进”,后才“跳得出”.回到现实中来,经过这样循环反复的过程,慢慢达到“百炼钢化为绕指柔”的境界.不久便可以实现“物为我用”“它山之石,可以攻玉”的语文“优”梦吗?如果这样做了,这是一个人在生命成长过程中丝毫未脱离精神生活的何等幸事,这难道不是自始自终与语文同行的无上乐趣吗?莘莘学子,不可不知啊.
　　不仅如此,高二年级所学的南唐后主李煜的《虞美人》中,一曲“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的千古绝唱,放在一个昔日前呼后拥,数万人之上,“梦里不知身是客”的背景上,与今日做了阶下囚,而产生绝望回眸的犹如荆棘鸟刺穿自己滴血溅珠的嘶鸣一唱,警醒古今多少世人的惆怅!净化了多少得意忘形,居安不思危的陶醉于现实的人的思想.相较于青壮年时期的毛泽东在探寻人生前程时触景生情,自策自励的豪放,后主李煜乐极生悲的问,是不是又会牵动当今学子的以史为镜,可以知兴衰、明得失,以人为镜可以正衣冠、明荣辱的思考呢.前事不忘,后世之师,其中,自然又会激起人们多少联想.从审美的角度看,毛主席的词色彩和形态的丰富性与多样性,以及描景状物远近高低、动静有致的层次感错落感,往往唤起人的对生机无限的自然,社会的崇高使命感和责任感,由此,使人为之动容动情的对壮美景象的感喟,也就令人不得不要啧啧称奇了.相比之下,李煜的词色彩相对较弱,整个表达更注重对过往风物的垂问关切,“春花秋月”“雕楼玉砌”,难掩作者心灵的伤痛,浅唱低吟,难入旧梦,忧伤的调子更具有优美（阴柔之美）的韵味.这些同学们一旦体味到此,大可“借他人之酒杯,浇自己胸中之块垒” 何乐而不为呢?其中,又会增加多少作文的震撼性材料啊.
　　这里还且不说同学们学过的苏东坡的《水调歌头》“明月几时有,把酒问青天”.朱熹的“问渠哪得清如许,为有源头活水来”等佳词丽句的个人积淀,如果不疏于积累,可以躁动多少顿悟,多少想象,引发多少共鸣了,单就引评课外所知的屈原的《天问》.明代刘开的《问说》（原高中教材）等等篇章为例,就会使多少读者（更包括阅卷者）刮目相看,甚至会情不自禁地发出真是“胸藏万汇凭吞吐,腹有诗书气自华”的由衷欣赏和赞美,你信不信!而哪一位同学又会置赏识者的赞美于不顾而我行我素呢?上述理由,难道不是学好语文的魅力和动力所在吗?记得扬声世界的美国著名的心理学家马洛斯说过,人有五大心理需要：生存的,安全的,归属的,个人价值实现的,受人尊重的,而后者无论是在学习中成人,还是以后进入高等学府甚或到社会上深造,打拼,往往是常人所最看重的之一,哪一位学子不想争取得到别人的尊重?
　　再“链接”一下初中接触过的古今中外的名例,我们就不难回忆出,孔子“他到太庙里去,看见每样事都要问.他知道老子熟悉典籍,就去向老子问礼.他能够成为万事景仰的圣人,难道真是天生的?”（见启凡《发问的精神》一文）
　　还有：“苹果落地……牛顿看见了,去要问出个所以然来,结果创立了“万有引力”说,支配了人类的思想.
　　壶水滚沸,只有瓦特把他当作问题研究,因而发明了蒸汽机,使人类至今受利.
　　生、老、病、死,都是极普通的人生现象,释迦牟尼偏偏要寻根究底,求个解答.他因此抛弃尊位和家庭,独自去潜修净想,终于创立了佛教……（摘取同上）
　　上述种种无异向学生表明,学生平时真要做到“风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.”,可以说是大可写好此类以“问”为题的作文的,可谓信手拈来,左右逢源.就拿少数的不分时间场合,常戴MP3之类的喜欢在歌声里面找到感觉的学子来讲,稍稍将自己的灵悟转移一下,回到歌词中去找“问”的跌宕,唤醒人们对人世苍凉的注目,回眸,更增添一份人文的情怀,一个青少年人的担待?电视连续剧《西游记》中,一曲“敢问路在何方”的回答,不就会使人油然而生“天生我材必有用”“通天的大路朝前走”的坦然和豪放?更淡化了只被MP3之类电子仪器牵着走或者仅限于听音乐,求排解的空头陶醉,而不知究竞的局限性,还有什么是不可以全面提升自己,心随我愿,或者是尽求“我手写我心”“南北东西任我行”的大度洒脱呢?
　　古诗：“天机云锦用在我,裁剪妙处非刀剪.”孟子也说过：“运用之妙,存乎一心.”
　　而这一切的一切,若没有积累,比较,实践,品位,创新为支撑,都将会是纸上谈兵.
　　众所周知,曾任国家副主席的荣毅仁先生说过：站高处想,往远处看,向宽处行.笔者谨以此与青少年朋友们共勉