作业帮甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/26 00:25:24
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甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源
甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源是一也.
甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源
甚深法界之体就是佛教中讲的真心.
真心就是能生万法的精神实体,是世间唯一的真实存在的法,也是佛法的第一义谛.其余的生灭法都是由此真心产生,也就是出生诸佛之法,出生众生之法.
真心的体性就是“不变不迁,非真非妄”这要到你能开悟明心之时,你才能体会到这个体性.
诸佛之法与众生之法虽有差别,但它们都是不实之法,也就是虚幻之法,所以佛说“一切法无我、无人、无众生、无寿者”.
诸法的出生都有其因缘,正如经上所说的：“若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法”.所以说,诸法同出一源.
无论诸法有多么大的差别,但出生诸法的本体——真心,则永远不会变的.
甚深法界之体也.此体不变不迁.非真非妄.因随缘故.有真有妄.若随法性净缘.则能出生诸佛之法.若随无明染缘.则能出生众生之法.染净之缘虽别.法界之体无殊.譬如流水.流虽清浊有异.所出之源
英语翻译仕官连蹇而不能一傍贵人之门,是一痴也.论文自有体,不肯作一新进士语,此又一痴也.费资千百万,家人寒饥,而面有孺子之色,此又一痴也.人百负之而不恨,已信人,终不疑其欺己,此又一
翻译“此有所宥也,夫请以为薪与弗请,此不可以疑枯梧树之善于不善也”.
此所以学者不可以不深思而慎取之也.
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.此所以学者不可以不深思而慎 取之也《游褒》什么句式?
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物之生也,若聚若驰,无动而不变,无时而不移.
“此所以学者不可以不深思而慎取之也”中“之”字的意思
翻译:以中有足乐者,不知口体之奉不若人也,盖余之勤且艰若此
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此
枯梧桐 ,翻译 邻父有与人邻者------此不可以疑梧桐树之善与不善也
天下不多管仲之贤,而多鲍叔能知人也.此句中“多”什么意思?
选出下列句式不同的一项 （ ）A 所谓前洞也.B 此所以学者不可以不深思而慎取之也.C 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.D 此余之所得也.
难得之货使人是以圣人之治也 ,为腹而不为目,故去彼而取此.
此庸夫之怒也,非士之怒也.