有谁知道"许"这个姓的由来啊?

有谁知道"许"这个姓的由来啊?
有谁知道"许"这个姓的由来啊?

有谁知道"许"这个姓的由来啊?
许姓的由来!
一、寻根溯祖 1、出自姜姓,以国为氏,是炎帝神农氏的后裔.许氏与齐氏同祖,为上古四岳伯夷之后."四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族,他们和姬姓部落结成联盟,跟"子姓"商族平行发展.以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王,建立了姬姓国-- 西周.周成王时,大规模地分封诸侯,其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国,许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一,其始祖为文叔,也称为许文叔.春秋时,许国称为楚国的附庸,战国初期被楚所灭.许国亡国后,子孙以国为氏,称许氏,史称许姓正宗. 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏.许由相传是尧舜时期的高士贤人,居住在箕山.他死后被葬在箕山,后人称为许由山.四千多年前活动于颖水流域的箕山之下,正是当年许国之地.
二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东.春秋战国时期,许国为郑、楚等国所逼,曾多次在今河南及安徽北部一带迁都.许国被楚灭后,除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外,多数许姓就地繁衍或北上迁徙.许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳）,后有许氏复迁回河南宝丰等地.秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区.此后,北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区.许姓南迁始于魏晋南北朝之时.唐初,陈政、陈元光父子奉命入闽,有河南许姓将佐随同前往,在福建安家落户.唐僖宗时,侍御史许爱镇守漳州招安,后入晋江石龟.唐代以后,许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地.宋末元初,许氏有一支徙居广东.明代,福建人许冲怀、许申移居台湾,此后许氏又多次向台湾迁徙,进而又有移居海外者.迁至湖南、广东、广西、福建的许氏,有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族.
三、郡望堂号 【堂号】 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由.尧老时,想把天下禅让给他,他不肯接受,跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长,他就跑到颖水边去洗耳朵,认为尧说的话污了他的耳朵.许氏因以"洗耳"为堂号. "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后,耻食周粟,饿死在首阳山.孔子夸他"求仁而得仁".许氏因以"得仁"为堂号. "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重,博览经籍,当时人夸他说"五经无双许叔重".他著有《说文解字》,集古今经学和训诂的大成,到现在还是研究文字学必备的工具书. 【郡望】汝南郡：汉高帝时置郡,治所在上蔡（今河南上蔡西南）.此支许氏,其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗. 高阳郡：东汉桓帝时置郡,治所在高阳（今河北高阳县东）.此支许氏,为汝南许氏分支,是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在. 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡,治所在雒阳今河南洛阳市东北）.此支许氏,为文叔直系后裔. 太原郡：战国时秦庄襄王置郡,治所在晋阳（今山西太原西南）.此支许氏,为汝南许氏分支,是东汉末年大名士许劭之后. 会稽郡：秦始皇时置郡,治所在吴县（今江苏苏州市）.此支许氏,其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后.
四、历史名人 许 衡：元朝理学家.元世祖即位后,与刘秉忠等定朝仪官制,为元统治者策划"立国规模".与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家. 许劭：三国魏大名士.好评论人物,每月更换一名,时称汝南"月旦评".曾评曹操为"治世之能臣,乱世之奸雄",这句话几乎称为曹操一生的定论,"一代奸雄"也成了曹操的代名词. 许 浑：唐代诗人.其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱. 许夫人：元初畲民起义女英雄.1278年,她联合黄华起义.当时,元军已入福建,宋臣蒲寿庚降元.抗元将领张世杰转战至闽西南,在她的支持下,讨伐蒲寿庚及元军,屡次获胜. 许道宁：宋代画家.以擅写林木、平远、野水三景闻名.张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死,惟有长安许道宁"之句,以赞其作. 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一.助武后逐褚遂良,逼杀长孙无忌、上官仪等. 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物,是战国时楚国人,主张"贤者与民耕而食,饔飧（自理炊事）而治 ",反映了古代社会中农民的一种理想,有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士.1911年生,辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人.毕业于上海沪江大学社会系,考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系.1940年取得文化人类学博士学位后,曾返正置抗战烽火中的祖国,在华中大学和云南大学任教,并在西北、西南从事文化人类学考察活动.1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学,历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任.这位蜚声西方人类学界的学者,曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察,并把研究心得融合在他的大量著述之中.许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中,抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究,作为认识不同文化体系的关键所在.1969年问世的《有文字文明的研究》书中,他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张,也从美国抽出十数条基本主张.在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”,“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”.而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益,这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”.许氏的分析研究引起人类学的广泛注意.1983年5月曾归国访问,就学术问题同中国学者作了有意的探讨,他对中国重建社会学表示高兴. 用心理学法从事人类学研究由来已久,可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中,就此作了新的见解.许氏认为,心理人类学是现代人类学的一个分支科学.他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用.许氏就不同民族的民族性,以及不同文化的歧异作了大量深入研究.他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异,取得了有价值的成果.从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派.正因为许博士的独特贡献,他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长. -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 . 安徽砀山明末清初望郡,许姓自明初以来繁衍多代,问天下有谁能告诉我老谱何在?
参考资料：http://ok.910idc.com/bk/more.asp?name=xu707&id=1003