论语其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣有什么其它言论的越多越好

论语其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣有什么其它言论的越多越好
论语其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣有什么
其它言论的越多越好

论语其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣有什么其它言论的越多越好
有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
　　有子说：“他的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长,却喜欢触犯上级,这种人是很少的；不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过.君子专心致力于基础工作,基础竖立了,‘道’就会产生.孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧.”
　　1.1 子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
　　1.2 有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
　　1.3 子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
　　1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”
　　1.5 子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
　　1.6 子曰：“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”
　　1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
　　1.8 子曰：“君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则勿惮改.”
　　1.9 曾子曰：“慎终,追远,民德归厚矣.”
　　1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
　　1.11 子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
　　1.12 有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
　　1.13 有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
　　1.14 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
　　1.15 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐,富而好礼者也.” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”
　　1.16 子曰：“不患人之不己之,患不知人也.”
　　3.1 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(3.1)
　　3.2 三家者以《雍》彻.子曰：“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”(3.2)
　　3.3 子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(3.3)
　　3.4 林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭；丧,与其易也,宁戚.”(3.4)
　　3.5 子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.”(3.5)
　　3.6 季氏旅于泰山.子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”(3.6)
　　3.7 子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”(3.7)
　　3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?”子曰：“绘事后素.” 曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言《诗》矣.”(3.8)
　　3.9 子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足徵也；殷礼,吾能言之,宋不足徵也.文献不足故也.足,则吾能徵之矣.”(3.9)
　　3.10 子曰：“礻帝DÌ自既灌而往者,吾不欲观之矣.”(3.10)
　　3.11 或问礻帝DÌ 之说.子曰：“不知也；知其说者之 于 天下也,其如示诸斯乎!” 指其掌.(3.11)
　　3.12 祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不与祭,如不祭.”(3.12)
　　3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰：“不然；获罪于天,吾所祷也.”(3.13)
　　3.14 子曰：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.”(3.14)
　　3.15 子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之,曰：“是礼也.”(3.15)
　　3.16 子曰：“射不主皮,为力不同科,古之道也.”(3.16)
　　3.17 子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”(3.17)
　　3.18 子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”(3.18)
　　3.19 定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”(3.19)
　　3.20 子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.”(3.20)
　　3.21 哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗.”子闻之,曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”(3.21)
　　3.22 子曰：“管仲之器小哉.” 或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”(3.22)
　　3.23 子语鲁大师乐,曰：“乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,白白方反文JIÃO如也,绎如也,以成.”(3.23)
　　3.24 仪封人请见,曰：“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.”(3.24)
　　3.25 子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也.”谓《武》,“尽美矣,未尽善也.”(3.25)
　　3.26 子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”(3.26)
　　2.1 子曰：“为政以 德,譬如北辰, 居其所而 众星 共 之.” (2.1)
　　2.2 子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：’思无邪’.”(2.2)
　　2.3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”(2.3)
　　2.4 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”(2.4)
　　2.5 孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝于我,我对曰：‘无违’.”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”(2.5)
　　2.6 孟武伯问孝.子曰：“父母唯其疾之忧.”(2.6)
　　2.7 子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎.”(2.7)
　　2.8 子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(2.8)
　　2.9 子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.”(2.9)
　　2.10 子曰：“视其所以,观其所由,察其所安.人焉广叟SŌU哉?人焉广叟 SŌU 哉?”(2.10)
　　2.11 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(2.11)
　　2.12 子曰：“君子不器.”(2.12)
　　2.13 子贡问君子.子曰：“先行其言,而后从之.”(2.13)
　　2.14 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”(2.14)
　　2.15 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(2.15)
　　2.16 子曰：“攻乎异端,斯害也己.”(2.16)
　　2.17 子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(2.17)
　　2.18 子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤.多见阙殆,慎行其馀,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”(2.18)
　　2.19 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.”(2.19)
　　2.20 季康子问：“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝.”(2.20)
　　2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政.’是亦为政,奚其为为政?”(2.21)
　　2.22 子曰：“人而无信,不知其可也.大车无车儿NÍ,小车无车兀YUÈ,其何以行之哉?”(2.22)
　　2.23 子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼,所损益,可知也；周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”(2.23)
　　2.24 子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”(2.24)