怎样理解矛盾的特殊性和普遍性最好能举个具体的例子加以说明,

怎样理解矛盾的特殊性和普遍性最好能举个具体的例子加以说明,
怎样理解矛盾的特殊性和普遍性
最好能举个具体的例子加以说明,

怎样理解矛盾的特殊性和普遍性最好能举个具体的例子加以说明,
矛盾的特殊性和普遍性:
(1).矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义.其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动.
(2).任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾.这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊的本质.这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因,或者叫做根据.
(3).因此,对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究,就构成某一门科学的对象.例如,数学中的正数和负数,机械学中的作用和反作用,物理学中的阴电和阳电,化学中的化分和化合,社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争,军事学中的攻击和防御,哲学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等,都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质,才构成了不同的科学研究的对象.
固然,如果不认识矛盾的普遍性,就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是,如果不研究矛盾的特殊性,就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质,就无从发现事物运动发展的特殊的原因,或特殊的根据,就无从辨别事物,无从区分科学研究的领域.
4.矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,就是矛盾的共性和个性的关系.其共性是矛盾存在于一切过程中,并贯串于一切过程的始终,矛盾即是运动,即是事物,也即是思想.否认事物的矛盾就否认了一切.这是共通的道理,古今中外,概莫能外.所以,它是共性,它是绝对性.然而这种共性,即包含于一切个性之中,无个性即无共性.假如除去一切个性,还有什么共性呢?因为矛盾的各各特殊,所以造成了个性.一切个性都是有条件地暂时地存在的,所以是相对的.

矛盾的普遍性是相对于矛盾的特殊性而言，矛盾的特殊性深含矛盾的普遍性之中，矛盾的特殊性又含有矛盾的普遍性之特征，两者是相对应，互为存在的依据，你中有我，我中有你。例如：人生病是正常而普遍的，但有人所生之病很特殊，非常见病，且无论如何也确诊不了是啥病，这就是普遍性中的特殊性，说其特殊，但仍是一种病，带有普遍性的特征，却又不是常见病，突显其特殊性。...

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矛盾的普遍性是相对于矛盾的特殊性而言，矛盾的特殊性深含矛盾的普遍性之中，矛盾的特殊性又含有矛盾的普遍性之特征，两者是相对应，互为存在的依据，你中有我，我中有你。例如：人生病是正常而普遍的，但有人所生之病很特殊，非常见病，且无论如何也确诊不了是啥病，这就是普遍性中的特殊性，说其特殊，但仍是一种病，带有普遍性的特征，却又不是常见病，突显其特殊性。

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例如婆媳不和，婆婆和媳妇都有或大或小的矛盾，但是某家的婆媳闹矛盾了，这个矛盾就特殊了，可能是某句话没说好的矛盾，也可能是财产的矛盾，这个矛盾就具体了，特殊了，看实际情况了。

我从中国哲学来阐释
中国有一句话：易乃百经之首可见阴阳思想对中华影响之深
后来发展的诸多学术，先秦百家莫不离阴阳，阴阳被视作普遍存在于万物中
但是又百家争鸣，他们始出一家，研究方向和应用方面迥异，足见其特殊性
孙子兵法有言：战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
最严谨的普遍性是能够宏观概括一切现象的，他不是最具体的，是最基...

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我从中国哲学来阐释
中国有一句话：易乃百经之首可见阴阳思想对中华影响之深
后来发展的诸多学术，先秦百家莫不离阴阳，阴阳被视作普遍存在于万物中
但是又百家争鸣，他们始出一家，研究方向和应用方面迥异，足见其特殊性
孙子兵法有言：战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
最严谨的普遍性是能够宏观概括一切现象的，他不是最具体的，是最基本的，是为最小单元，此等性质可以渗透入万象中而无不妥。
一般认为普遍性是从特殊性中抽离总结出来，实际上，特殊与普遍的辩证存在才构成矛盾，他既非由谁而来，也非由谁表明，是事物的两个便于观测的角度和思想把握的可能。
你可以理解成，普遍性是概念上合理的可能，特殊性是客观存在的证据
在我愚见，或许这个理论本就是一个很模糊的东西，就像你手里拿着一个苹果，你能看清它，感受它，你的大脑就告诉你这可能是一个苹果，因为它更像一个苹果，而不像一头驴子，但它又不同于你第一次见到的苹果，大脑通过对比各事物间的特殊性对事物归类，那么在你头脑中参与并行运算的是各种事物（特殊性）而丝毫没有普遍性，逐渐变成了不断区分特殊性的永无止境的过程，并且这个过程自始至终采用同一种逻辑来运算，那它如何不普遍呢？

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青酶素是目前世界上普遍公认的，对人副作用最小，最有效的抗生素，但个别人却过敏，甚至会致命！

中国特色社会主义是社会主义特殊性，社会主义是中国特色社会主义的普遍性。

矛盾的普遍性就是人的认识的不同的广泛性，特殊性是指在某一个问题上的认识的不同。也就是认识的个性。

特殊性就是个性。我是南京人他是北京人，那南京人和北京人就是我们的个性。
普遍性就是共性。我和他虽然一个是南京人一个是北京人但我们都是中国人！这就是我们的共性。
特殊性和普遍性就是个性和共性的的关系。不要误解这一点。我和他一个南京人一个是北京人都是中国人，但你是火星人！就是说，”中国人“这一点是我和他的共性，但却是我区别与你的个性。
马克思主义矛盾分析法要求我们把普遍性和特殊...

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特殊性就是个性。我是南京人他是北京人，那南京人和北京人就是我们的个性。
普遍性就是共性。我和他虽然一个是南京人一个是北京人但我们都是中国人！这就是我们的共性。
特殊性和普遍性就是个性和共性的的关系。不要误解这一点。我和他一个南京人一个是北京人都是中国人，但你是火星人！就是说，”中国人“这一点是我和他的共性，但却是我区别与你的个性。
马克思主义矛盾分析法要求我们把普遍性和特殊性相结合，就是共性个性相结合，就是不知要看到我和他同样是中国人，还要看到我是南京人，你是北京人，所以你要和我们讲中文，但是你在和我讲话的时候要讲南京话，和他讲话的时候要将北京话一样！

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教科书上不就讲了个笑话嘛
有个人生病了，一生要他多吃水果，当家人给他送来苹果香蕉时，那人说，一生叫我吃水果，而不是这些。
其实水果就是普遍性，香蕉，苹果都是特殊性，水果的概念，就是从香蕉，苹果······这些东西上抽象出来的，是这些事物的共性。...

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教科书上不就讲了个笑话嘛
有个人生病了，一生要他多吃水果，当家人给他送来苹果香蕉时，那人说，一生叫我吃水果，而不是这些。
其实水果就是普遍性，香蕉，苹果都是特殊性，水果的概念，就是从香蕉，苹果······这些东西上抽象出来的，是这些事物的共性。

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