作业帮佛儒道的本意
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/24 16:56:40
佛儒道的本意
佛儒道的本意
佛儒道的本意
中国三大信仰 佛 佛是德,并非某个具体的人.这种德在我们每个人的阿赖耶识里都存在,而人迷悟的浅深,决定着德显露的多少. 道 愚以为 道法自然 自然则法于馄饨 虚无. 万物细微至人脑所不能知,庞巨至人脑所不能识 道之三界为:无极界、太极界、现世界 儒 董贤是这样认为的： 1. 我认为“儒”在孔子时代之前和孔子那个时代,“儒”的本意是周王室的礼仪官,掌管祭祀的礼仪（没有出土和典籍证据显示那时的“儒”还有文教的功能,孔子在论语中没有说过文教是儒教,就是文武周公之教,《礼记》中太学的老师也没有说过自己是“儒”,在诸侯的地方学校中,也没有出现过“儒”的老师） 2. 《论语》中出现“儒”这个字眼的次数仅仅只有两次,“吾为君子儒,勿为小人儒”意思是说,各种祭祀的礼仪应提供并让士大夫阶层学习.“儒”的本意就是祭祀的礼仪和礼仪官的意思. 3. 1 2两点是从在下的解读来看的.但是从义理来看.抛开后世加在孔子身上的“儒家学说的创立者”的身份.孔子无疑是时代的巨人.正如舍园先生所说的,我更支持先生对孔子秉承春秋大义制止诸侯不义战的观点. 4. 由于个人真不知道“敬”"尊"的差别,受教了.用先生的观点来看.孔子述而不作,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》都是其在礼崩乐坏的情况下对王道思想的保留,继承了道统.随后道统传到了孟子那里,可是《孟子》一书中,也是之字未提孟子是儒家学派的人继承人,但是孟子自己承认自己是仲尼思想的继承人,也就是道统的继承人. 董仲舒的思想我是有思考的,我认为他也是仲尼孟子之后道统的传人. 但是,他是否说过让汉武帝“独尊儒述”? “独尊儒述”是什么时候加加上去了,偷换了“儒”的概念.因为儒的本意实际上就是王家礼仪官的意思.应该说“独尊仲尼述” 董仲舒之后的汉朝确立了道统思想后,直到东汉时期,也没有出现严重挤压诸子百家生存空间的事情.不像宋明时期这么严重. 可是,在下猜测,就是在两汉时代,将道统思想等于了儒家思想.以至于这样的观点根深蒂固.请问舍园先生,还“儒”以真正的涵义,纠正几千年来的错误观点是否合适? 如果承认儒这一概念等于道统这一既成错误事实,而不在这一问题上正本清源,还“儒”礼仪官的本来面目.那么先前先生与在下的争论就毫无必要了,因为我就会十分赞成你的观点（因为先生与在下站在了不同维次的空间）. 但是舍园先生应该明白,兴汉同胞中间有对儒家有意见的,但是大家都不会挑战 黄帝——禹汤文武周公——孔孟——董仲舒这一道统体系的.他们反对的一是儒家挤压了百家的生存空间（这一问题先生已经解决）,二就是把道统等于了儒.如果先生您能在汉以前的经典中找到儒就是道统的原话,并证明周公就是儒家的开创者的话,那么这个问题就彻底解决了.可是几千年的争论说明了,至少在汉以后,我们华夏诸子百家挑战的不是道统体系,而是一部分人把“儒”和道统强行划等号的行为 如果把儒定义为“述”的观点,那么先生与在下的争论也没有意义了,因为我是很支持的.可是我想不通的是,孔子确实有“述”,但孔子是否定义了“述”等于儒?什么时候强行划上的等号? 另外,虽然董仲舒提出了尊道统的思想,可是汉武帝是否做到了王道,也就是华夏中道?历史上周公以后的统治者有谁能继承道统行王道?如果继承道统的都是民间的学者,如二程,朱熹,陆九渊,王阳明,黄宗羲,顾炎武,王夫之.那我们的头人（秦皇汉武,唐宗宋祖,明祖朱元璋）没有一个算得上是继承了道统,我们的领导人,自从周公以后, 没有一个是合格的? 那么儒家两千年的教育,没有培养出一位在周公之后合格的继承王道的领导人,为什么会是如此?是否述而不作的“述”丢了,找不到了,还是其他什么原因? 本贴仅仅只是在下的一个思考O(∩_∩)O~ 以上就是在下的一些观点,言辞有不妥之处,请多多谅解