洛神赋的翻译全文及分析

洛神赋的翻译全文及分析
洛神赋的翻译全文及分析

洛神赋的翻译全文及分析
作品注释
　　〔1〕黄初：魏文帝曹丕年号,公元220—226年. 　　〔2〕京师：京城,指魏都洛阳.按曹植黄初三年朝京师事不见史载,《文选》李善注以为系四年之误.朝京师,即到京都洛阳朝见魏文帝. 　　〔3〕济：渡.洛川：即洛水,源出陕西,东南入河南,经洛阳. 　　〔4〕斯水：指洛川.宓妃：相传为宓羲氏之女,溺死于洛水为神.《离骚》：“我令丰隆乘云兮,求宓妃之所在.” 　　〔5〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋,皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事. 　　〔6〕京域：京都（指洛阳）地区. 　　〔7〕言：发语词.东藩：指指在洛阳东北的曹植封地鄄城.藩,古代天子封建诸侯,如藩篱之卫皇室,因称诸侯国为藩国.〔魏志》本传：“（黄初）三年,立为鄄城王.”鄄城（即今山东鄄城县）在洛阳东北,故称东藩. 　　〔8〕伊阙：山名,即阙塞山、龙门山.《水经注·伊水注》：“昔大禹疏以通水,两山相对,望之若阙,伊水历其间北流,故谓之伊阙矣.”山在洛阳南,曹植东北行,故曰背. 　　〔9〕轘辕：山名,在今河南偃师县东南.《元和郡县志》：“道路险阻,凡十二曲,将去复还,故曰轘辕.” 　　〔10〕通谷：山谷名.华延《洛阳记》：“城南五十里有大谷,旧名通谷.”〔11〕陵：登.景山：山名,在今河南偃师县南. 　　〔12〕殆：通“怠”,懈怠.《商君书·农战》：“农者殆则土地荒.”烦：疲乏. 　　〔13〕尔乃：承接连词,犹言“于是就”.税驾：犹停车.税,舍、置.驾,车乘总称.蘅皋：生着杜蘅（香草）的河岸.皋,河边高地. 　　〔14〕秣驷：喂马.驷,一车四马,此泛指驾车之马.芝田：《十洲记》：“钟山在北海,仙家数千万,耕田种芝草.”一说为地名,即河南巩县西南的芝田镇.〔15〕容与：悠然安闲貌.阳林：地名,一作“杨林”,因多生杨树而名. 　　〔16〕流盼：目光流转顾盼.盼一作“眄”,旁视. 　　〔17〕精移神骇：谓神情恍惚.移,变.骇,散. 　　〔18〕忽焉：急速貌. 　　〔19〕以：而.殊观：所见殊异. 　　〔20〕援：以手牵引.御者：车夫. 　　〔21〕觌（dí敌）：看见. 　　〔22〕无乃：犹言莫非. 　　〔23〕翩：鸟疾飞貌,此引申为飘忽摇曳.惊鸿：惊飞的鸿雁. 　　〔24〕婉：蜿蜒曲折.此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔.” 　　〔25〕荣：丰盛.华：华美.二句形容洛神容光焕发,肌体丰盈. 　　〔26〕飘飖：动荡不定.回：旋转. 　　〔27〕皎：洁白光亮. 　　〔28〕迫：靠近.灼：鲜明灿烂.芙蓉：一作“芙蕖”,荷花.渌（lù路）：水清貌. 　　〔29〕秾：花木繁盛.此指人体丰腴.纤：细小.此指人体苗条. 　　〔30〕修：长.度：标准.此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长,减之一分则太短”之意. 　　〔31〕素：白细丝织品.句本宋玉《登徒子好色赋》. 　　〔32〕延、秀：均指长.项：后颈. 　　〔33〕皓：洁白.句本司马相如《美人赋》. 　　〔34〕铅华：粉.古代烧铅成粉,故称铅华.弗御：不施.御,进. 　　〔35〕云髻：发髻如云.峨峨：高耸貌. 　　〔36〕连娟：又作“联娟”,微曲貌. 　　〔37〕朗：明润.鲜：光洁. 　　〔38〕眸：目瞳子.睐：顾盼. 　　〔39〕靥（yè谒）辅：一作“辅靥”,即今所谓酒窝.权：颧骨.《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好.” 　　〔40〕轘：同瑰,奇妙.宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态.”艳逸：艳丽飘逸. 　　〔41〕仪：仪态.闲：娴雅.宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲.” 　　〔42〕绰：宽缓. 　　〔43〕奇服：奇丽的服饰.屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮,年既老而不衰.”旷世：犹言举世无匹.旷,空. 　　〔44〕骨像：骨格形貌.应图：指与画中人相当. 　　〔45〕璀灿：鲜明貌.一说为衣动声. 　　〔46〕珥：珠玉耳饰.此用作动词,作佩戴解.瑶碧：美玉.华琚：刻有花纹的佩玉. 　　〔47〕翠：翡翠.首饰：指钗簪一类饰物. 　　〔48〕践：穿,着.远游：鞋名.繁钦《定情诗》：“何以消滞忧,足下双远游.”文履：饰有花纹图案的鞋.刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履,灿烂鲜新；表以文组,缀以朱蠙.”疑即咏此. 　　〔49〕曳：拖.雾绡：轻薄如的绡.绡：生丝.裾：裙边. 　　〔50〕微：隐.芳蔼：芳香浓郁. 　　〔51〕踟蹰：徘徊.隅：角. 　　〔52〕纵体：轻举貌.遨：游. 　　〔53〕采旄：采旗.旄,旗竿上旄牛尾饰物. 　　〔54〕桂旗：以桂木为竿之旗.屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗.” 　　〔55〕攘：此指揎袖伸出.神浒：为神所游之水边地.浒,水边泽畔.〔56〕湍濑：石上急流.玄芝：黑芝草.《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆.” 　　〔57〕振荡：形容心动荡不安.怡：悦. 　　〔58〕微波：一说指目光,亦通. 　　〔59〕诚素：真诚的情意.素,同愫. 　　〔60〕要（yāo腰）：同邀,约请. 　　〔61〕信修：确实美好.张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮,慕古人之贞节.”〔62〕羌：发语词.习礼：懂得礼法.明诗：善于言辞. 　　〔63〕抗：举起.琼珶：美玉.和：应答. 　　〔64〕潜渊：深渊,指洛神所居之地.期：会. 　　〔65〕眷眷：通“睠睠”,依恋貌.款实：诚实. 　　〔66〕斯灵：此神,指宓妃.我欺：即欺我. 　　〔67〕交甫：郑交甫.《神仙传》：“切仙一出,游于江滨,逢郑交甫.交甫不知何人也,目而挑之,女遂解佩与之.交甫行数步,空怀无佩,女亦不见.”弃言：背弃信言. 　　〔68〕狐疑：疑虑不定.相传狐性多疑,渡水时且听且过,因称狐疑. 　　〔69〕收和颜：收敛笑容.静志：镇定情志. 　　〔70〕申：施展.礼防：《礼记·坊记》：“夫礼坊民所淫,……故男女无媒不交,无币不相见,恐男女无别也.”坊与防通.防,障.自持：自我约束. 　　〔71〕徙倚：犹低回. 　　〔72〕神光：围绕于神四周的光芒. 　　〔73〕乍阴乍阳：忽暗忽明.此承上句而言,离则阴,合则阳. 　　〔74〕竦（sǒng悚）：耸.鹤立：形容身躯轻盈飘举,如鹤之立. 　　〔75〕椒途：涂有椒泥的道路.椒,花椒,有浓香. 　　〔76〕蘅薄：杜蘅丛生地. 　　〔77〕超：惆怅.永慕：长久思慕. 　　〔78〕厉：疾.弥：久. 　　〔79〕杂沓：众多貌. 　　〔80〕命俦啸侣：犹呼朋唤友.俦,伙伴、同类. 　　〔81〕渚：水中高地. 　　〔82〕翠羽：翠鸟的羽毛.古人多用以为饰. 　　〔83〕南湘之二妃：指娥皇和女英.据刘向《列女传》载,尧以长女娥皇和次女女英嫁舜,后舜南巡,死于苍梧.二妃往寻,死江湘间,为湘水之神. 　　〔84〕汉滨之游女：汉水之神.《诗·周南·汉广》：“汉有游女,不可求思.”薛君《韩诗章句》：“游女,汉神也.” 　　〔85〕瓠瓜：星名,又名天鸡,在河鼓星东.无匹：无偶.阮瑀《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶,悲织女之独勤.” 　　〔86〕牵牛：星名,又名天鼓,与织女星各处河鼓之旁.相传每年七月七日乃得一会. 　　〔87〕袿：今作褂.刘熙《释名》：“妇人上服曰袿.其下垂者,上广下狭如刀圭也.”猗靡：随风飘动貌. 　　〔88〕翳：遮蔽.延伫：久立. 　　〔89〕凫：野鸭. 　　〔90〕陵：踏.尘：指细微四散的水沫. 　　〔91〕难期：难料. 　　〔92〕盼：《文选》作“眄”,斜视.流精：形容目光流转而有光彩. 　　〔93〕幽兰：形容气息香馨如兰. 　　〔94〕婀娜：轻盈柔美貌. 　　〔95〕屏翳：传说中的众神之一,司职说法不一,或以为是云师（《吕氏春秋》）,或以为是雷师（韦昭）,或以为是雨师（《山海经》、王逸等）.而曹植认为是风神,其《诘洛文》云“河伯典泽,屏翳司风”. 　　〔96〕川后：旧说即河伯,似有误,俟考. 　　〔97〕冯夷：河伯名.《青令传》：“河伯,华阴潼乡人也,姓冯名夷.”又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死,天帝署为河伯.”〔98〕女娲：传说中的女神,《世本》谓其始作笙簧,故此曰“女娲清歌”. 　　〔99〕文鱼《山海经·西山经》：“秦器之山,濩水出焉,……是多鳐鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首,赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞.”惊：当从《文选》作“警”.《文选》李善注：“警,戒也.文鱼有翅能飞,故使警乘.” 　　〔100〕玉銮：鸾鸟形玉制车铃,动则发声.偕逝：俱往. 　　〔101〕六龙：相传神出游多驾六龙.俨：矜持庄重貌.齐首：谓六龙齐头并进.〔102〕云车：相传神以云为车.《博物志》：“汉武帝好道,七月七日夜漏七刻,西王母乘紫云车来.”容裔：舒缓安详貌. 　　〔103〕鲸鲵（ní泥）：即鲸鱼.水栖哺乳动物,雄曰鲸,雌曰鲵.毂（gú谷）：车轮中用以贯轴的圆木.此指车. 　　〔104〕为卫：作为护卫. 　　〔105〕沚：水中小块陆地. 　　〔106〕纡：回.素领：白皙的颈项.清扬：形容女性清秀的眉目.扬一作“阳”.《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人,清阳婉兮.” 　　〔107〕交接：结交往来. 　　〔108〕莫当：无匹,无偶.《汉书·司马相如传》颜师古注：“当,对偶也.”〔109〕抗：举.袂：袖.曹植《叙愁赋》：“扬罗袖而掩涕”,与此句同意.〔110〕浪浪：水流不断貌. 　　〔111〕效爱：致爱慕之意. 　　〔112〕明珰：以明月珠作的耳珰.《古诗为焦仲卿妻作》：“耳著明月珰 　　(113〕太阴：众神所居之处,与上文“潜渊”义近. 　　〔114〕不悟：不知.舍：止. 　　〔115〕宵：通“消”,消失.一作“霄”.蔽光：隐去光彩. 　　〔116〕背下：离开低地.陵高：登上高处. 　　〔117〕灵体：指洛神. 　　〔118〕上溯：逆流而上. 　　〔119〕绵绵：连续不断貌. 　　〔120〕耿耿：心绪不安貌. 　　〔121〕东路：回归东藩之路. 　　〔122〕騑(fēi)：车旁之马.古代驾车称辕外之马为騑或骖,此泛指驾车之马.辔：马缰绳.抗策：犹举鞭. 　　〔123〕盘桓：徘徊不前.
　　作品译文
　　黄初三年,我去京师朝拜天子,回来时渡过洛水.传说洛水神灵的名字叫做宓妃（伏羲的小女儿,玩耍时淹死在洛水,死后被封为洛水之神）.宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》,我就模仿他将这段经历写了下来,是这样的： 　　我从京城返回东方的封邑（鄄城）.翻过伊厥山,越过轘辕山,经过通谷,登上了景山.这时已经是夕阳西下,车马都很疲乏了.于是在铺满香草的河岸上停下车,让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息.我在树林中安然悠闲地走着,放眼欣赏洛水美丽的景色.忽然,感到心神受到震撼,思绪飘到了远方.猛一抬头,看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁.于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗?她是谁啊?真是太美了!”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做宓妃,那么,君王见到的莫非是她么?她相貌如何?臣很想听听.” 　　我说：“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁,身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花,青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月,形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去,明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳,靠近观看,明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处,高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样,腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长,下颚美丽,白嫩的肌肤微微显露；不用施加香水,也不用敷脂粉,便是如此美丽；浓密如云的发髻高高耸立,修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿,两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美,明艳高雅,仪容安静,体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚,用语言难以形容；穿着奇特人间罕见,骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服,戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰,点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子,拖着雾一样轻薄的纱裙,隐隐散发出幽幽兰香,在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃,一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边,右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中,采摘湍急河水中的黑色灵芝.” 　　我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽,心情振荡,闷闷不乐.苦于没有好的媒人去传达爱慕之情,就用脉脉含情的眼光表达我的爱意,希望真挚的情感能先于别人向她表达,于是解下腰间的玉佩赠与她,表示要与她相约.她真是太完美了,不仅懂得礼仪而且通晓诗歌,她举起美玉与我应答,指着深深的潭水约定会面的日期.我心里充满真诚的依恋,惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身,却背弃信言顷刻不见了,于是我惆怅犹豫将信将疑,收敛了满心欢喜,镇定情绪,告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己. 　　在这时候,洛神察觉到了我的感受,低回徘徊,五彩神光忽隐忽现忽明忽暗,耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留.她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上,流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中,怅然长吟抒发长久的思慕,声音悲哀凄厉持久不息.不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来,有的在清澈的河水中嬉戏,有的在洛神常游的沙洲上翱翔,有的在河底采摘明珠,有的在岸边拾取美丽的羽毛.洛神由湘水的娥皇、女英跟随着,由水边漫游的汉水女神陪伴着,哀叹匏瓜星的孤零无匹,同情牵牛星的寂寞独居.她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望,轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动.她行动轻盈象飞鸟一样,飘逸若神深不可测；在水波上细步行走,脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定,喜忧不明；进退难料,欲去还留,眼波柔情流动,目光神采飞扬,爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中,气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美,深深地吸引着我而不知身在何处. 　　这时风神将风停下,水神让江波不再起伏,司阴阳神敲响了天鼓,女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘,玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进,载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾,水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿,翻过南面的山岗,回转白皙的颈项,用清秀美丽的眉目看着我,启动朱唇,缓缓陈述无奈分离的大节纲常,痛恨人与神的境遇难同,苦怨青春爱情不遂人意,举起罗袖擦拭眼泪,而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝,哀怨从此别离会天各一方.没有表示爱情的信物可以相赠,就将江南的名贵玉环送给我,“虽然隐居在天界,我会时常思念君王…… ”还没说完,忽然行迹隐去,神光消遁,我怅然若失. 　　于是我翻山越岭,上下追踪,寻找洛神遗留的足迹.洛神已去,情景犹在,四下寻找,平添惆怅.我盼望洛神的影踪重新出现,于是驾起小船逆水而上,在长江之上任意漂泊不知回返,思念绵绵不绝,更增加思慕之情.夜晚,心神不安难以入睡,厚厚的晶霜沾满衣裳,直到天光大亮.无奈,命令仆夫起驾,继续我的归程.我揽住缰绳举起马鞭,在原地徘徊,久久不能离去.
　　曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋继承两汉以来抒情小赋的传统,又吸收楚辞的浪漫主义精神,为辞赋的发展开辟了一个新的境界.《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品.作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚爱情,但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离. 　　《洛神赋》全篇大致可分为六个段落,第一段写作者从洛阳回封地时,看到“丽人”宓妃伫立山崖,这段类话本的“入话”.第二段,写“宓妃”容仪服饰之美.第三段写“我”非常爱慕洛神,她实在太好了,既识礼仪又善言辞,虽已向她表达了真情,赠以信物,有了约会,却担心受欺骗,极言爱慕之深.第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状.第五段“恨人神之道殊”以下二句,是此赋的寄意之所在.第六段,写别后“我”对洛神的思念. 　　世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松.髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪.”一句来赞美王羲之的书法之美. 　　突出的特点 　　特点一,想象丰富.想象到：他从京城洛阳启程,东归封地鄄城.途中,在洛川之边,停车饮马,在阳林漫步之时,看到了洛神宓妃,她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁,婉曲轻柔像是水中的游龙,鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之,姣如朝霞,纯洁如芙蓉,风华绝代.随后他对她产生爱慕之情,托水波以传意,寄玉佩以定情.然她的神圣高洁使他不敢造次.洛神终被他的真情所感动,与之相见,倾之以情.但终因人神殊途,结合无望,与之惜别.想象绚烂,浪漫凄婉之情淡而不化,令人感叹,愁帐丝丝.但这想象并不离奇,是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作. 　　特点二,词藻华丽而不浮躁,清新之气四逸,令人神爽.讲究排偶,对仗,音律,语言整饬、凝炼、生动、优美.取材构思汉赋中无出其右. 　　特点三,传神的描写刻画,兼之与比喻、烘托共用,错综变化巧妙得宜,给人一种浩而不烦、美而不惊之感,使人感到就如在看一幅绝妙丹青,个中人物有血有肉,而不会使人产生一种虚无之感.在对洛神的体型、五官、姿态等描写时,给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容.同时,又有“清水出芙蓉,天然去雕饰.”的清新高洁.在对洛神与之会面时的神态的描写刻画,使人感到斯人浮现于眼前,风姿绰约.而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌.”爱情之真挚、纯洁.一切都是这样的美好,以致离别后,人去心留,情思不断,洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目,浪漫而苦涩,心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去. 　　产生苦闷之情的原因有三 　　一是人神有别,有情人不能成眷属. 　　二是“洛神”是他的精神寄托,但她只能存在于想象之中,现实中难以找到,失落无限. 　　三是以此赋托意,他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害,无奈之余又感到悲哀和愤闷. 　　艺术价值　 　　对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价,最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论.其实,曹植此赋兼二者而有之,它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分,同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画.此外,它的情节完整,手法多变和形式隽永等,又为以前的作品所不及.因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响.晋代大书法家王献之和大画家顾恺之,都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨,为书苑和画坛增添了不可多得的精品.到了南宋和元明时期,一些剧作家又将其搬上了舞台,汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出.至于历代作家以此为题材,见咏于诗词歌赋者,则更是多得难以数计.可见曹植《洛神赋》的艺术魅力,是经久不衰的.