有关孝心文章的读后感,要有800字,越多越好,那位大哥大姐可以帮帮我,叫我自己去找的不要来,急!

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孝,温暖才会永放光芒 文 / 帅呆
　　（一）
　　清明节就要到来,我在街道上看到,多个店家都在销售离谱“时髦”的冥品.冥品出现了许多人们没见过的“时髦新玩意”,多个店家门口都摆出了纸制的盒装西服、盒装微型家电、人民币、纸制麻将、化妆品礼盒、高档酒礼品盒.最离奇的是,一些店里甚至连豪华的“林肯牌小汽车”、“豪华别墅”、“冥府电脑”、“美丽的小姐、帅哥”都摆上了柜台……看到这些,真令人发指,啼笑皆非!
　　清明节,是我国以扫墓祭祖为主传统习俗比较浓厚的重要节日.但祭祀用品越来越奢侈化,甚至非常离谱荒唐,已经成为一个急需纠正的社会问题.我们应该从观念到行为彻底变薄养厚葬为厚养薄葬.目前,社会上有一些人在祖辈老人活着时经济上不赡养,生活上不照顾,精神上不慰藉,一年半载不回家看看父母老人,更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”,而在老人去世之后,却大张旗鼓,修坟建墓,花钱请来鼓乐队吹打一番,大摆宴席,邀请亲朋好友吃喝一顿,这种做法纯属造势“忽悠”,再隆重的场面故去的人也看不到,花再多的钱故去的人也没享受一点,所以,薄养厚祭的做法是一种不敬不孝行为,不宜提倡.
　　孝,温暖才会滋润心田；孝,温暖才会永放光芒.我们每个拥有爱心和孝心的人,应该在亲人在世的时候,给予他们最多的物质赡养和精神赡养,真正做到厚养薄葬.这是每一位在天之灵和在世之人的最大愿望.我们应该大力提倡文明祭祀和环保祭祀,不用那些奢侈祭祀用品,而采用献花、植树等方式寄托哀思.这样才是最文明和最环保的祭祀方式,每一位在天之灵才会得到真正的安息.
　　（二）
　　孝,是我们中华民族的美德.“百善孝为先”,它简洁,但意蕴深长；它平静,却有着不容质疑的笃定.千百年来,中华儿女对这句话的认可和推崇,使得“孝道”成为中华民族引以为傲的文化财富,它渗透进普通人的生活中,无时无处不闪烁着温暖的光芒.
　　“羔羊跪乳,乌鸦反哺”.动物尚且如此,何况人呢?孝,不是刻意教孩子回家帮妈妈洗脚；不是逢年过节,大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后,儿哭女嚎时,流给旁人看的眼泪……
　　孝,不仅要养父母之身,更要舒父母之心、护父母之志.“孝”字中,父母在上,子女在下,表达着父母疼爱保护子女的天性,与子女敬重感恩父母的赤子之心.
　　“孝”,是会意字,是古人智慧的结晶,这个字上面是老字头,下面是子,说明老一代和子一代是融成一体的,就是孝.我们中华民族的祖先曾追求这样一种境界：“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”一切善行皆从孝起.孝,是“立人之本”,“人伦之本”,是一切德行之源,中华伦理持续发展的内在基因,是中华文化之特色.孝是亲情之爱,是生生不息的爱心,是形成个人品德之根源,“道由孝生”,孝乃“德之本”.
　　可是,现在有很多人对孝道有所迷失,认为自己不需要尽孝.这些人已经迷失了生命,活在了自己的幻想之中,忘记了自己做人的根.父母在你子女报恩之时,已经无经济能力、无体格健壮之躯,变成生活上弱者了,这难道不需要你“孝”吗?可在今天,有的人把养老父母当作一种负担和累赘,对父母的“孝”,似乎成了一个奢侈品.
　　现在“薄养厚葬”并不鲜见.一些老年人历尽沧桑,把子女们拉扯大,培养成人.有道是岁月无情,等自己衰老以后,晚景却很凄凉：或住在陋室（地下室）,或衣着褴褛,或食不果腹,或生病无人问津,凡此种种,不胜枚举.长辈在世之日,子女不尽到赡养义务,对老人冷言恶语者有之,对老人不闻不问者有之,视老人为无偿劳动力者有之,对老人生活虐待有之.但当老人去世后,办起“白事”来却十分慷慨,这些大操大办丧事者,或是相互攀比光耀门庭；或是怕人说闲话；或信奉风水,寻求冥冥庇荫；更有借此殓财的.
　　对待父母长辈,应该是“厚养薄葬”,而不应该“薄养厚葬”.老人在世时应尽力关心照顾才是真孝,老人生前不照顾,去世后花再多的钱,请再多的客,念再多的经,也是伪孝.生前孝是真,死后孝是假.生前孝是为老人,死后孝是为自己.在老人死后的丧事上下工夫,摆阔气,实在是让人耻笑,让人鄙视,让人唾弃.薄养厚葬本质上是不孝和无知.人死不能复生.于逝者,再怎么风光体面的葬礼也无丝毫的益处.“风光体面”的只是后人.俗说“人在做,天在看.”丧事的大操大办和豪华的祭祖,决不能免除其不孝的罪孽,那么,为什么老人在世的时候怎么不好好行孝呢?
　　孔子在《圣经》中说“夫孝,德之本也,教之所有生也.”孝,是做人的根本.“百善孝为先”,孝顺,孝心、孝道,是今天社会转型人际间情感疏离的感召.小羊有跪乳之恩,乌鸦有反哺之义,我们做人难道不应该有大亲、大情、大义之孝吗?
　　为了世俗间纷纷扰扰的追逐,我们错过了或者遗忘了多少东西?你可能功成名就,财源滚滚,但你是否想起年已迈老的父母,他们身体是否还一如当年的健康硬朗?他们面容是否还一如当年的神采奕奕?他们精神是否还一如当年的勃勃抖擞?
　　当年俯下身子给我们当坐骑的后背还会那样的挺拔吗?不,已经十分的佝偻!当年在雨中牵着我们的细手还会那样的温柔吗?不,已经爬满了老茧!他们的心里是怎样的寂寞和孤独?他们的人生是怎样的憔悴与无助?
　　此刻的他们,需要的是关爱,需要的是孩子们围在身旁,哪怕说说话,聊聊天,也是美好的、更是奢侈的,这远是送几个钱币,买几件衣服无法比拟的.
　　（三）
　　现在,我们要首先弄清“孝”的本质是什么?这样才会用自己的行动去行“孝”.“孝”的本质是报恩.报效父母的生养之恩,父母让自己有了生命,对自己有恩,父母养育了自己,对自己有恩.为人子女就要报效父母的恩情.父母之恩,在于让自己有了生命.如果没有父母赐予自己生命,自己根本不可能有此时的感受,自己根本没有认识这个世界的机会,自己根本不会有此刻的留恋.父母对自己恩重如山,如果仍不能尽孝,简直是猪狗不如.总之任何人都应尽孝于父母,不孝之人可以完全等同于死灰.
　　大多数人都认为孝顺父母,就是让父母吃好穿好,使父母在物质上很富足就够了.这种孝大多流于形式,很多是孝在了自己心里舒坦,还有部分孝是孝给了别人看,父母收到的实在甚少.
　　孝顺孝顺,孝在于顺.如何做到顺,就是发现父母的真实需要,尽力让其满足.父母的需要大都可以分为三部分：物质,精神,愿景.物质就是基本生活所需,父母所需要或是喜欢的东西,在物质上满足父母所需.有些少数父母,完全是拜金主义所需,子女对他们做什么都不重要,重要的就是子女能够给他们金钱上的满足,可能给其买件貂皮大衣,父母穿了出去,到处告诉别人这是自己儿女给买的,这对于他们就是最大的孝,这就是他们全部的需要,他们不需要其它.还有部分父母,最大的需要就是有人赡养,那么能够好好的赡养父母,满足父母的最大需求也就孝顺了父母.精神就是除基本生活外的精神所需,父母需要儿女能够多多陪伴自己,在精神上得到满足.较多父母对儿女在物质上都无较高要求,只是需要子女的陪伴,这样子女只要抽出更多的时间来陪伴老人,就做到了孝顺,也就满足了父母的最大需求.父母在精神心理的其它方面有所需要,这就需要自己不断的发现,尽量去满足父母所需.愿景就是父母的愿望,也可归为精神所需,不过这类所需父母不是为了自己.大多数父母的愿景都是儿女能够事业成功生活幸福,如果这就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作,让父母感到欣慰.也有些父母的愿景是让子女能够成才,服务社会报效祖国,那自己就要尽自己的社会责任为社会做出贡献.满足了父母的最大愿景,对自己的父母也就是最大的孝顺.
　　（四）
　　传统的孝道传承到今时今日,有了更丰富的内涵：尊重长辈、不褫夺他们的尊严是孝,做好本职、不让家人担心亦是孝.从广义上说,公交车上,给年长者让座,搀扶他们上下车,是孝；超市购物,帮身边老人拎下筐,搭乘电梯时顺手的一把搀扶,是孝；匆匆途中,面对陌生老人求助,不嫌他混乱的逻辑、啰嗦的语言,微笑听完,耐心解答,同样是孝.
　　“孝”是一种道德.儒家说：“身体发肤受之父母”.俗话说：羊有跪乳之恩,鸦有反哺之孝.说的是,滴水之恩当涌泉相报,不仅是人类的美德,而且动物界也奉行.
　　“孝”是一种风尚.一个家庭、一个单位、一个民族、一个社会,都需要好的风尚,都离不开好的风尚.“孝”不好用法律来规范,只好用道德来约束.道德力量是国家发展、社会和谐、家庭和睦、人民幸福的重要因素.
　　“孝”是一种人格.每个人因人格不同,对“孝”的理解、把握、觉悟和行为也不同.“孝”应该是发自内心的、自觉的行为,不带目的,不讲条件,不求回报,不受其他所左右.
　　“孝”是一种心情.“孝”需要意志坚定,需要不断修养,需要持之以恒.有时候,“孝”受客观环境的影响,主观心情会发生变化,但这只能是暂时的,调理性的.作为子女,孝敬父母应该当仁不让,责无旁贷.作为父母,应该体谅子女,平衡处事,减少麻烦.因此,孝与不孝,是复合因素的结果.
　　“孝”是一种报应.贤文曰：“善恶到头终有报,只争来早与来迟”.在现实社会中,善有善报,恶有恶报,凡例无数.好人一生平安,孝心终有好报.
　　“孝”是一种能力.“孝”如血液般凝聚着整个民族,促进着人们关系的和谐,进而带动了整个社会的发展.小孝治家,中孝治企,大孝治国.连父母都不会孝敬,连兄弟姐妹都不能团结,怎么能搞好一个团队,怎样能带领一个企业发展,又能凭什么去治理一个国家?
　　“孝”是一种责任.作为一个有良知懂得感恩的人,该知道人生在世父母为亲.“无父不生,非母不育”,“人无父母身从何来,人无先祖根从何来”的道理.我们身边的许多年轻人,他们总认为那是一些发了黄、生了锈的语言,离他们是那么的遥远.然而,“孝悌”是不会因时间的流逝而改变,它是一种责任；人的一生应该因为担当责任而伟大,因为追求远大的人生目标充实而闪光!
　　孝,温暖才会滋润心田；孝,温暖才会永放光芒.我们每个人只要真正认清了孝,你才会乐于尽孝.让我们做好子女这一独特的角色,行好对父母的孝.我们在尽力做好孝道的同时,我们的生活随之变成幸福快乐.你还记得陈红的那首歌——《常回家看看》：“常回家看看,回家看看,哪怕帮妈妈锤锤后背揉揉肩……”是的,我们要经常带着爱人,带着孩子回家,带着我们那颗尘封了许久的“孝”心……
　　敬孝 文 / 向天平
　　在中国,自古就有忠孝不能两全的说法.此话,在市场经济今天的中国尤为突出.笔者上世纪七十年代离家到攀枝花工作,先是在郊区东方红公社老房子生产队下乡,三年不到考入金江水泥厂工作学钳工,一年半后做党政秘书,然后任支部书记、总支书记、党委副书记兼纪委书记、监事会主席、党委书记兼副董事长等职务,也算是公门中人,自然敬孝方面的事,自己做不了主.用官话说叫以小家服从大家.
　　我第一次回武胜看望父母是在一九八七年.几次找领导,终得批准.考虑工作忙,决定先在西昌玩一天再回家,然后假期满时直接回攀枝花.就在西昌玩的那天下午,我亲大姐赶到西昌,说我养父辞世了.
　　那时,交通极不方便,我赶回老家已是三天后的事了.因为是农历六月,天气很热,养父已入棺了,没有见上养父最后一面.我除磕了三个头,守了一晚灵外,没有尽到任何孝道.后来想起这事心里总不是滋味.
　　历史总是重复着相同的事件,只不过发生在不同人身上罢了,家事也是如此.
　　今年农历六月十一,是我生母八十六岁寿辰,兄弟姐妹联系,准备一同回去给母亲祝寿.我因企业改制,到了一家新成立的处理改制企业遗留问题的国有企业工作,但为了给母亲祝寿,我将自己手头的工作尽量往前赶,希望到农历六月初能成行.中国的国有企业就是一个小社会,承担着非常重的社会职能,更何况我负责的部门恰恰是处理改制企业遗留问题、信访问题、稳定问题、法律法规问题的部门,事情繁杂可想而知.
　　农历已近五月初八,我的工作顺利的进行,到农历六月初完全能抽身回老家休假.正在我满心欢喜之时,农历五月初九晚上,接到养姐的电话,说养母快不行了.我问姐,养母脸色如何,回答是挺好,只是不能进食；请阴阳先生看过,也就这几天的事了.我不相信阴阳先生,自然不相信养母就这几天会走.于是给养姐说,弄牛奶给养母喝,等我把手中的工作处理完,六月初就回去.
　　养姐深知公门人的难处,没有强求我马上赶回去.但我做了应急准备,召开了监管改制企业领导人和部门工作人员会议,将工作分解下去.
　　农历五月十一早上,起床不久,还没有来得急洗脸,家里的电话响了,养姐声音哽咽着告诉我,养母在十多分钟前走了.这个消息如晴天霹雳,头晕晕的.稍事慎定之后,马上将此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女儿女婿.
　　上班了,我给副手做了工作交待,然后写了假条,准备将二00九年和二0一0年的年休假合并使用,回家处理完养母的后事,过完生母的八十六岁寿辰再返攀.假条放在老总手里,他看了半天,然后看看我,说：七一马上就到了,下星期一要接受五五普法验收,建设公司七月初要挂牌, 能休这么长的假?我无语,眼睛绿绿的看着老总.老总并不顾及我的感受,提起笔在假条上写道“同意休假六天”.
　　其实,我知道,这是老总特别开恩了.我迅速在有关部门办完休假手续,然后买了当天的火车票,十六点四十踏上奔丧的归程.
　　第二天中午时分,我回到了养姐家.养父故后,养母一直住在养姐家.
　　养姐,不是养父母所生；像我一样,是抱养的.不过,我、养姐及养母是有着血缘关系的.我的母亲,养姐的父亲与养母是同父母所生的亲姊妹.
　　养姐对养父母一直很孝顺.我在外地工作,对养父母没有一点照顾.养姐曾是做食店老板的,虽然不算什么大老板,但在我们武胜县飞龙那个小镇上的饮食行业中也算是数一数二.养姐夫今年四月退休,退休前在乡村小学做教师,任过小学校长.尽管他们的工作也很忙,仍默默无闻地承担着了赡养养父母的义务,并且从来没有对我表示一丁点儿的意见.
　　二00九年八月,已经九十一岁的养母,午睡时突然从床上跌到床下,造成腿部骨折.养姐遍及岳池,武胜求医问药,治好了养母的骨折.毕竟是九十多老人了,养母骨折治好了后却不愿意下床,怎么劝她也听不进去.一天三顿饭、屎尿都在床上,这一切都是养姐负责.养母本来身体就好,活到九十岁,没有生过什么病.这次摔伤躺在床上后,吃得多,吃得好,身体显得更胖了.养姐要扶她起来喂饭,真有些困难.
　　去年国庆,我趁放假的机会,回过一次家,亲眼目睹了养姐侍候养母吃饭的过程.养母的腿虽然治好了,可在她老年的心里总觉得腿使不上劲,整天躺在床上.我问她老人家腿痛不痛,她说不痛,也想下床走动,可就感觉无力.我扶她下床坐了不到十分钟,她就要回到床上去.
　　养姐要给养母喂饭了.养姐先是将养母的被子微微掀开一些,让养母的上半身露出来,然后抱着养母向床头移动,一般要抱两三次才能将养母移正坐在床头.养姐将饭递给养母,养母自己吃完饭,养姐递过餐巾纸,让养母擦擦嘴坐上十来分钟后,又通过几次移动将养母恢复为躺姿.
　　养母年龄大了,时常出现思维混乱,总嚷着有人推她追她.这时,她便会出现大小便失禁的问题,弄得满床都是,养姐就更辛苦了.
　　养母从摔伤到故去这十个月间,养姐尽到了一个亲生女儿也难以做到的孝女责任.
　　我到家时,养母躺在冰棺里,我想看看也无法看到.我只是给她磕了三个头表示歉意.吃过午饭,养姐将养母的后事安排跟我说了.我当然没有意见,自己没有尽过孝道,这时还能有什么意见呢.养母的后事按照养姐的安排进行着.养母不是我们的亲生母亲,又是镇上高寿之人,我们处理养母的后事时,自然得顾及街坊邻居的感受,按照本地的风俗,请了道士和打夜的.
　　道士将养母、我和养姐及子女的生辰八字集中起来,测算之后,定在农历五用十五早上五时至七时下葬.我是农历五用十二日中午到家的,按老家的风俗,父母死后到下葬期间,子女不能吃荤、不能洗澡、不能睡觉.虽然只有三天时间,对于生活有规律的人来讲,确是一种考验.
　　养母的后事按照道士规定的程序进行着.道士、打夜唱戏的齐聚灵堂,道士手敲着木鱼,嘴里念着经.道士累了,休息；打夜唱戏的接着唱起了川戏.吊孝的亲戚朋友、街坊邻居到来,门外放起鞭炮,我和养姐及子女们得规规矩矩站在养母身旁,向来者行答谢礼,然后给亲戚朋友、街坊邻居送上茶水、糖果、瓜子、烟和两个碗、两条白色的毛巾,表示谢意.
　　老家的风俗,高寿死亡之人,一定要给吊孝之人发碗,不然到了亡人下葬后的答谢宴会上,不管这顿宴会在家里办或是餐馆办,碗都会被亲戚朋友、街坊邻居拿走.因为,亲戚朋友、街坊邻居都想占高寿之人之光,希望自己高寿.
　　老家的丧事,令人最头疼的莫过于道士.道士是整个丧事的总指挥,丧者后人必须听从他的安排.道士在灵堂的香案上摆放着十八本经书,叠在一起足有半尺厚.道士与打夜唱戏的似乎是一起的,共有六人.他们有的敲木鱼,有的敲锣,有的打鼓,人人手上有一件乐器.道士念经时,其他人跟着念,拖声摇摇,像唱歌一般.他们念一阵经文,似乎累了,停止敲打,道士拿出写有亡母的生辰八字、死亡时辰和我们的生辰八字的文书来念,另外两人轮流跟着磕头捉鱼.这两人磕头,叫我们跟着磕；两人捉鱼,让我们跟着捉.他们两人轮流来,一人弯腰,另一人休息,我们则没有休息时间,一直磕头捉鱼.这样,一直折腾到天亮.虽然腰酸背痛的,作为孝子的我,没有怨言.因为这是我对养母敬孝唯一能做的事.
　　时间到农历五月十四日晚上九时,这是道士明确养母入棺的时辰.我和养姐及两家的子女辈孙子辈都到场了.养母属下兄弟姐妹的子女孙子们（包括第五代）也到场了.
　　我的养父母非常和善,他们曾经照看过姊妹的很多子女,还眷顾过一些毫无血缘关系的人.我记得我和养姐还小的时候,邻居的三个小孩,经常到我们家吃饭.上世纪六十年代,任何家庭都不可能有多余的粮食.别人家的小孩到我家吃饭,要么占用我们的粮食,要么养父养母得半饥半饱.养父养母宁可自己少吃,也不要邻居家的孩子饿肚子.有时,我和养姐很有意见,养父养母从不计较,仍然按他们的想法做.这次养母故去,邻居的小孩在广东东莞得到信息,当天和女儿请假,买不到火车票坐长途汽车赶回来为养母送葬.他眼睛红的程度不比我们差,跪的时间不比我们短,我很感动,让我真正意义上懂得了爱的真谛.
　　按道士的要求,必须由孝子孝女亲手将养母送进棺材.冰棺打开了,养母脸上的钱纸除去.她的脸显得很安祥,只是比我去年国庆看到的那张脸清瘦了许多.养母临死前的一个星期内,几乎进不了食.因为她在等我回去,一口气没落下去而已.看到养母那张脸,她落气时我虽然没有在她身边,也没有什么遗憾.
　　因为我是儿子,我和我爱人站在养母头的一方,养姐和姐夫站在养母脚的一头,每人抓住养母背下的垫布一角,轻轻的平稳的抬起,然后,一步一步的移向棺材,轻轻的放下,生怕惊醒了熟睡的养母.
　　养母的棺材是上好的杉木做的,二米多长,棺底和棺盖、侧墙都有十五公分厚,四个强劳动力抬起很费力.养母入棺后,她的侄儿们自觉地上前扎棺.先是扎盖布,一层层地盖,共计盖了八层,然后校正养母的睡姿.睡姿端正之后,又用青布裹着稻草扎在养母的四周,起固定作用,避免搬运时晃动.将养母固定后,所有在场的亲人最后一次瞻仰完养母的遗容后,便盖上棺盖.
　　出殡是在第二天早上五时开始的,发引时（出殡前的祭祀工作）,锁喇声,锣鼓声,啼哭声响成一片.道士振振有词的念着经,至于念的什么,我不明白.在道士将一只公鸡的血洒向棺材后,请来的八名抬脚（抬棺之人）将棺材移向门外,早已准备好的两根六米多长,直径约十二公分大的木头上固定,然后八人杠上肩出发.
　　走在出殡出队伍最前面的是放鞭炮和撒钱纸的.我是儿子,是孝子,走第二.我手上端的是一个不锈钢盘子.盘子里面放着养母的灵牌、香、蜡烛、猪肉、水果、酒等物品.香和蜡烛是燃着的,缭绕的香烟不断的往我鼻子里钻.更为麻烦的是必须保证蜡烛的火不灭,还要保持与棺材的距离,抬脚快我得快,抬脚慢我得慢；香和蜡烛还得不断的续上.养姐走在我的后面,她端着养母的遗像,虽然轻巧,但一直端着,也是够累的.棺材后面是送葬的亲朋好友、街坊邻居.
　　按照养母的遗愿,不火化,并且要埋回她的老家.从镇上出发,二点五公里整整走了一个小时.到达墓地时,已是早上六点半.用谷草烧过墓地的底层,道士要我脱下衣服下去,倒着走,用衣服扇三次后,将衣服反穿在身上.墓坑中的草灰清尽,我再将事先准备好的十枚五分硬币,成梅花形摆在墓坑底部.
　　道士念过经后开始将棺材移向墓坑.棺材支在墓坑上,抬脚中的一人开始讲四言八句.什么儿孙做官,读书成就之类的话,讲一句停下来,等养姐给礼信钱,给了钱又讲下一句.钱是放在棺材上的.等他们看钱够他们所想的数时,才停止四言八句,开始将棺材落井.
　　棺材落井后,我和姐家的人全部跪在祭台上,背对着棺材,用手将衣服后襟卷起,然后道士将从家里带去的米撒向我们的后背.说是谁接的米多,谁会富有.这一仪式完成后,由我先向棺材上投放三把土,其次我姐及家人投放三把土,然后是其他亲朋好友投土,最后才由抬脚们铲土掩埋.整座坟起来后,我们依次向养母捉三个鱼之后,葬礼才结束.
　　这次回家敬孝,是我有身以来,记忆最完整最深刻的一次敬孝.据道士讲,整个仪式完成,我一共跪了三百八十四次,捉鱼三百八十四次.