至人无己,神人无功,圣人无名.何解.南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.这三种人分别到了什么境界?其中:古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/28 02:18:45
至人无己,神人无功,圣人无名.何解.南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.这三种人分别到了什么境界?其中:古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也
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至人无己,神人无功,圣人无名.何解.南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.这三种人分别到了什么境界?其中:古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也
至人无己,神人无功,圣人无名.何解.
南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.
这三种人分别到了什么境界?
其中:
古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也若此.
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食补甘,其息深深.真人之息以至踵,众人之息以喉.····
这里说的是至人.
至于神人:藐姑射之山,有神人居焉.肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;····

至人无己,神人无功,圣人无名.何解.南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.这三种人分别到了什么境界?其中:古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也
先按南华经说.
逍遥游 :“至人无己,神人无功,圣人无名”.这里分别列出了至人、神人、和圣人.又有“藐姑射之山,有神人居焉”一段
而在《大宗师》里有给出了真人的几个具体形象.如楼主所言.
第一句如何解释,说法很多,可以参见http://zhidao.baidu.com/question/477642.html(以下简称上文)
我比较支持最后一种.这是一种互文修辞技巧.原因有二.
第一,如果这是三个层次而彼此有分别的话,那么应该按照升序或者降序来.万没有按照“第二等,第一等,第三等”这样的顺序.这否决了上文的第一种说法
第二,按照老子的观点,道是具有唯一性的,那么他的具体形象也应该有着比较统一的表现,这否决了将三种形象分别开来的上文第二种说法.
也就是说,到了极高的境地,这个人就可以被称为“至人、神人、圣人”,这是从不同角度来看这个人,在外可以悠游于宇宙,在内可以无我.那么这个人的形象是什么样的呢?“肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”,这就是庄子对这种人的描述了.
而真人又是另外一个体系,关于他的几个描述并不和逍遥游的对应,按照《大宗师》的描述,他不被外物侵害,也不被内魔困扰,同时他又具有一定的养生技巧.
从文章的描述看,真人似乎是修炼者,有可能成为神人一流的,但是远不如神人.

至人无己,神人无功,圣人无名, 至人无己,神人无功,圣人无名;到底是何含义? 至人无己,圣人无名,神人无功啥意思 至人无己,神人无功,圣人无名.出自何处 至人无己,神人无功,圣人无名.何解.南华经里分别记述了了三种人,至人、神人、和圣人.这三种人分别到了什么境界?其中:古之真人····登高不栗,入水不濡,入火不热.是知之能登假于道者也 故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.怎么译 至人无己,神人无功,圣人无名 不多说!就意思! 如何理解“至人无己,神人无功,圣人无名”大学语文论述题 庄子说:至人无己,神人无功,圣人无名.其中神人无功是啥意思? 至人无己,神人无功,圣人无名,另外:扁鹊他大哥,可治小病,使防患于未然,但天下无名.这近于哪个境界?圣人无名?还是?神人无功?另外,圣人无名,神人无功,至人又是哪路人? 求问所谓“至人无己,神人无功,圣人无名.”该如何去理解 求几句庄子名言的白话翻译1.同类相从,同声相应,固天理也.《庄子·渔夫》 2.真者,精诚之至也.不精不诚,不能动人.《庄子·渔夫》 3.至人无己,神人无功,圣人无名.《逍遥游》 4.至人无己,神人 历史上有谁做到至人无己,神人无功,圣人无名.貌似没有啊!这是翻译:道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完 这篇作文算不算偏题,作文要求写圣人无名,但我不小心写成了圣人无功(圣人无名,神人无功读多了)但我中心是圣人无名(就是说我写作文的时候并没有意识到,当成圣人无名写了),这 至人无己,神人无功, 至人无己,神人无功, 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.这段话出自庄子的逍遥游, 庄子说的“至人无己,神人无功,圣人无名”,请问哪种人生境界哪种更高呢?不要啰哩啰嗦搞一大堆.看过其他人的讲解说了一堆,结果大都不是很明了.