既然真理是相对的,是否定之否定发展的,而唯心和唯物是相互否定的,那么究竟谁正确呢?

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/17 13:52:36
既然真理是相对的,是否定之否定发展的,而唯心和唯物是相互否定的,那么究竟谁正确呢?
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既然真理是相对的,是否定之否定发展的,而唯心和唯物是相互否定的,那么究竟谁正确呢?
既然真理是相对的,是否定之否定发展的,而唯心和唯物是相互否定的,那么究竟谁正确呢?

既然真理是相对的,是否定之否定发展的,而唯心和唯物是相互否定的,那么究竟谁正确呢?
第一,真理并不只是相对的,运动、联系和矛盾都是绝对的,只有彻底的唯物主义才坚持这种绝对的绝对,唯心主义哲学中没有任何一派能有这种态度;
第二,唯心是与唯物相互否定的,但是哲学发展的动力并不主要在于唯物对唯心的否定,而在于唯物主义自己对自己的否定,所以唯物并不简单否定唯心,而是把唯心作为自己的环节,但这种否定形式只有在当前历史中才是对的,未来的否定之否定就只会采取唯物否定唯物自己的形式.

真理是相对物质的
现实是物质的 所以从现实的角度去看真理 那
么唯物是正确的

有必要分唯物唯心那么详细么?这样就是钻牛角尖了。
心中所想就是正确的。

唯心和唯物是相互依存的,不可区分的。我们受到马克思的唯物主义熏陶过多,其实唯心和唯物是同时体现的!

哈哈哈,唯心,唯物我们现在还不能断定,至少现在科学还没有到达一定程度,也不能乱猜啊。我清楚一点,如果要弄清楚这个问题至少弄清宇宙之外是什么。我们就像生活在一个走不出的蛋壳,连地球上的可多现象都解释不清,还想别的?人类现在太渺小了。哼哼……寻求至高智慧!~!~!...

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哈哈哈,唯心,唯物我们现在还不能断定,至少现在科学还没有到达一定程度,也不能乱猜啊。我清楚一点,如果要弄清楚这个问题至少弄清宇宙之外是什么。我们就像生活在一个走不出的蛋壳,连地球上的可多现象都解释不清,还想别的?人类现在太渺小了。哼哼……寻求至高智慧!~!~!

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1 否定之否定根本上是说事物的发展性 并非单纯的强调事物的对立面
2 唯心和唯物是相互否定的?唯物是说世界一直本质的真实的存在着;而唯心是说我看到这个世界时它才存在。然而不管怎样 这两者都讲世界是存在的。因为两派人都认识到只有承认世界存在的基础上,他们对世界的一切研究才会有价值和意义。...

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1 否定之否定根本上是说事物的发展性 并非单纯的强调事物的对立面
2 唯心和唯物是相互否定的?唯物是说世界一直本质的真实的存在着;而唯心是说我看到这个世界时它才存在。然而不管怎样 这两者都讲世界是存在的。因为两派人都认识到只有承认世界存在的基础上,他们对世界的一切研究才会有价值和意义。

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唯物是正确的。
唯心相对于唯物自然是否定的,“之否定”则是唯物否定唯心,于是便发展。呵,我没学过哲学啊。

既然真理是相对的,是否定之否定发展的,而唯心和唯物是相互否定的,那么究竟谁正确呢? ”仁者见仁,智者见智“是对真理一元性的否定吗 仁者见仁智者见智是对真理一元性的否定吗 “仁者见仁,智者见智”是否是对真理客观性的否定? 事物发展是辩证的否定? 马克思主义哲学和具体科学之间的关系表现为.否定之否定规律揭示了事物的发展是. 【哲学】否定之否定规律揭示的事物发展的辩证内容是() A:自我发展、自我完善 B:事物的发展的周期性、曲 辩证的否定与否定之否定的关系是么 否定之否定规律 与 辨证否定观 是相同的吗? 否定之否定规律揭示的事物发展的辩证形式是( ) A、事物自我发展自我完善过程 B、新事物战胜旧事物的过程 C 否定是事物发展的决定性环节 对么?是辨证的否定观么?如题 “仁者见仁,智者见智”是否是对真理客观性的否定?“仁者见仁,智者见智”是否是对真理客观性的否定!运用马克思主义基本原理解释! 辩证否定是事物自身的否定,即自己否定和发展自己求体现这一点的例子.. 辩证的否定是 事物发展的根本途径吗? 怎样把握事物的发展是辨证的否定 事物的发展是自我的否定 判断正确与否, 否定之否定规律揭示了( ) A.事物发展是螺旋式上升 B.事物发展是波浪式前进 C.事物发展周而复始的循环 D.事物发展是前进性和曲折性统一多选哈 “有用就是真理”的错误实质是A否定了真理的主观性B否定了真理的客观性C否定了真理的价值型D否定了真理的目的性请问下是那一个啊?还有原因这个是单选题