关于文学概论刘勰《文心雕龙·神思》:“文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎?故思理为妙,神与物游.
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![关于文学概论刘勰《文心雕龙·神思》:“文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎?故思理为妙,神与物游.](/uploads/image/z/9644951-47-1.jpg?t=%E5%85%B3%E4%BA%8E%E6%96%87%E5%AD%A6%E6%A6%82%E8%AE%BA%E5%88%98%E5%8B%B0%E3%80%8A%E6%96%87%E5%BF%83%E9%9B%95%E9%BE%99%C2%B7%E7%A5%9E%E6%80%9D%E3%80%8B%EF%BC%9A%E2%80%9C%E6%96%87%E4%B9%8B%E6%80%9D%E4%B9%9F%2C%E5%85%B6%E7%A5%9E%E8%BF%9C%E7%9F%A3.%E6%95%85%E5%AF%82%E7%84%B6%E5%87%9D%E8%99%91%2C%E6%80%9D%E6%8E%A5%E5%8D%83%E8%BD%BD%2C%E6%82%84%E7%84%89%E5%8A%A8%E5%AE%B9%2C%E8%A7%86%E9%80%9A%E4%B8%87%E9%87%8C%2C%E5%90%9F%E5%92%8F%E4%B9%8B%E9%97%B4%2C%E5%90%90%E7%BA%B3%E7%8F%A0%E7%8E%89%E4%B9%8B%E5%A3%B0%2C%E7%9C%89%E7%9D%AB%E4%B9%8B%E5%89%8D%2C%E5%8D%B7%E8%88%92%E9%A3%8E%E4%BA%91%E4%B9%8B%E8%89%B2%2C%E5%85%B6%E6%80%9D%E7%90%86%E4%B9%8B%E8%87%B4%E4%B9%8E%3F%E6%95%85%E6%80%9D%E7%90%86%E4%B8%BA%E5%A6%99%2C%E7%A5%9E%E4%B8%8E%E7%89%A9%E6%B8%B8.)
关于文学概论刘勰《文心雕龙·神思》:“文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎?故思理为妙,神与物游.
关于文学概论
刘勰《文心雕龙·神思》:“文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎?故思理为妙,神与物游.” 这是哪种文学理论形态?.
A、文学哲学 B、文学文化学 C、文学符号学 D、文学心理学
2、司空图《与李生论诗书》:“文之难,而诗之难尤难.古今之喻多矣,而愚以为辨于味,而后可以言诗也.江岭之南,凡足资于适口者,若醯,非不酸也,止于酸而已;若鹾,非不咸也,止于咸而已.华之人以充饥而遽辍者,知其咸酸之外,醇美者有所乏耳.”
这是那种文学理论形态?.
A、文学信息学 B、文学心理学 C、文学社会学 D、文学哲学
4、法国学者莫尔斯说“所有的艺术作品———广而言之,艺术表现的任何形式,都可以被视为一种信息.它由发送者 ———一个有创造力的个人或小团体即艺术家,发送给来自一个特定社会文化团体的个别接收者 .传递通道可以是视觉、听觉,或其他的感受系统.”
按此观点来研究文学的理论,是( ).
A、文学信息学 B、文学心理学 C、文学社会学 D、文学哲学
5、“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.年寿有时而尽,荣乐止乎其身;二者必至之常期,未若文章之无穷.”
按此观点来研究文学的理论,是 :
A、文学信息学 B、文学心理学 C、文学社会学 D、文学价值学
6、有人说:“文学与非文学,艺术与非艺术,就是这样可以通过符号指称性质的认定,做出判断.文学性艺术性的符号是非特指的虚幻的自律的形式化的,非文学性非艺术性的符号是特指的实在的他律的非形式化的也”.
这种对文学的研究属于:
A、文学哲学 B、文学文化学 C、文学符号学 D、文学心理学
关于文学概论刘勰《文心雕龙·神思》:“文之思也,其神远矣.故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎?故思理为妙,神与物游.
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