作业帮《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》与《孔子集语》的关系我在找“树欲静而风不止”的出处,在这两本书中都有记载.到底哪个是真正的出处?一个知识的渴求者向诸位大师请教!
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/05 15:31:10
《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》与《孔子集语》的关系我在找“树欲静而风不止”的出处,在这两本书中都有记载.到底哪个是真正的出处?一个知识的渴求者向诸位大师请教!
《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》与《孔子集语》的关系
我在找“树欲静而风不止”的出处,在这两本书中都有记载.到底哪个是真正的出处?
一个知识的渴求者向诸位大师请教!
《汉·韩婴·韩诗外传·卷九》与《孔子集语》的关系我在找“树欲静而风不止”的出处,在这两本书中都有记载.到底哪个是真正的出处?一个知识的渴求者向诸位大师请教!
夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.出自《韩诗外传·卷九》
现在我们所看到的韩诗外传,已据考证已不是原书之旧,非但卷数不同（汉志作六卷,今本及隋唐志均作十卷）,即内容可能也有一部分经过后人的修改了.
这部韩诗外传,按照儒林传的说法,应该是一部阐述经义的书,但实际情况不是这样.从散见于宋以前古籍中一些零星的佚文看来,儒林传的说法大致符合于已经亡失的内传,而现存外传的体例却跟刘向的新序、说苑、列女传等相类似,都是先请一个故事,然后引诗以证.这原是古人著述引诗的惯例,创始于论语,以后墨子、孟子都有,而荀子则最多.荀子引诗,常在一段议论之后用作证断.四库提要说：〔王世贞称外传引诗以证事,非引事以明诗,其说至确.〕因此四库馆臣认为传已无关于诗义,只把它附在经部诗经类的最后,这是对的.然而它记录了一些古代的故事和传说,并且又可籍以校勘诸子古籍,所以还是有一定的价值的.
韩婴,约公元前200年-公元前130年,涿郡鄚人（今任丘市人）,西汉文、景、武三帝时为官,文帝时任博士,景帝时官至常山太傅,后人又称他韩太傅.韩婴是当时著名的儒学学者,他讲学授徒写成很多著作,其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等.韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处,世称"韩诗",与辕固生的"齐诗"、申培的"鲁诗"并称"三家诗".韩婴还对《易经》很有研究,做过很多注释,著有《周易传韩氏三篇》,但未能流传于世.
而《孔子集语》,则是清代经学大师阳湖孙星衍所撰.他说：“孔子修百王之道以诏来者,六经而外,传记百家所载微言大义,足以羽仪经业、导扬儒风者,往往而有.其纂辑成书者,梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次论语》十卷,皆不存见.存杨简《先圣大训》十卷、薛据《孔子集语》二卷、潘士达《论语外篇》二十卷,而薛书最显,不免挂漏.近人曹廷栋,又为《孔子逸语》十卷,援稽失实,不足论.嘉庆辛未岁,观察引疾归田,惜儒书之阙失,乃博搜群籍,综核异同,增多薛书六七倍,而仍名之为《孔子集语》者,识所缘起也.其纂辑大例,《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》,举世诵习,不载.《家语》、《孔丛子》,有成书专行,不载.《史记》孔子世家、弟子传,易检亦不载.其余群经传注、秘纬、诸史、诸子,以及唐宋人类书,巨篇只句毕登,无所去取,皆明言出处篇卷.或疑文脱句,酌加按语,或一事而彼此互见,且五六见,得失短长,可互证得之.”
也就是说,孔子家语是一部集会孔子言论的书,孙星衍考据群书整理出来汇集成册,便成为《孔子集语》