《读书之法》朱熹大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得(1)尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/08/07 22:59:49
xSKr@vW| )Wr#!~B2a e'8 fF+_!o$Ǖ]V*{Gœ K?fᄅ
=_W#Ќ&5VقwT8l+~hDx,$ϵ,v{JDe m ;U
Y]`!VDCغ' SOh"n_;۴vW-EQ (= H,}߃ic5o: _ (*\l{ .FXЂDSD&
b 07mF-DUL _N3ô%=Uz. fPBaM`(P$BUhC#YĒ7Mh-q P#0)s;WЌ xKy&e1>X*[E 2(h)[#6SՓXʤ!.o[G8 !X -H6 D F,
xP%yA=O x OkqT ̅P|ֵq kG
||=II_솋\ ;a*0P*h cj3h
c9 xͻc7E
《读书之法》朱熹大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得(1)尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而
英语翻译大抵观书先须熟读,此观书之法也.
文言文 熟读精思大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.古人云,“读书千遍,其义自见”.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有
训学斋规练习题大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口；继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读
读书千遍,其义自见 文言文阅读大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.” 谓读得熟,则不待解说,自晓其
大抵观书先需熟读,使其言皆之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔. 意思是什么?
英语翻译大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.” 谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.古人云,“读书千遍,其义自见⒆.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,
英语翻译大抵观书先须熟读,使其言都出于之口.继以精思,使其意都若出于吾之心,然后可以得尔.翻译古文：
“大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔”的简介
读书之法朱熹
大抵观书先需熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.要意思
朱熹的《读书之法》
朱熹论读书中怎样算熟读
读书破万卷,下笔如有神.(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.(朱熹) 吃一堑,长一智.(古谚语) 尺有所短,寸有所长.(屈原)
英语翻译来自朱熹的 朱子大全 和 童蒙须知大底观书先需熟读.此观书之法也.和 凡读书.眼口岂不到呼?
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.(朱熹) 这句话的意思是什么,带给我们的启示是什么
有关名言警句的解释读书百遍,其义自现.(三国志) 读书破万卷,下笔如有神.(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.(朱熹) 读万卷书,行万里路.(刘彝) 多行不义必自毙.(左传) E 尔曹身与名俱