训学斋规练习题大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/17 08:03:17
训学斋规练习题大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读
训学斋规练习题
大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪①诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急②.心既到矣,眼口岂不到乎?——《训学斋规》
注:①漫浪:随随便便.②急:要紧.
38.解释词语.(4分)
(1)可以有得.得:
(2)其义自见.见:
39.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答)(2分)
答:
40.作者在“三到”中,强调了 的重要,这是因为 .(用原文短句正面回答)(2分)
41.作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括.(15字内)(3分)
答:.
训学斋规练习题大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.……古人云,“读书千遍,其义自见.”谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读
(1)可以有得.得:心得
(2)其义自见.见:“现”出现
39.步骤:(1).大抵观书先须熟读
(2).继以精思
要求:(1).使其言皆出于吾之口
(2).使其意皆若出于吾之心
40.三到的重要 因为“三到之中,心到最急.”
41.意思:读书要读到弄懂其真正含义为止.
得:收获.见xiàn:同“现”。
“熟读”;“精思”.心到,眼到,口到。
因为“三到之中,心到最急。”
读书应该讲求方法,方法正确,往往能收到事半功倍的效果.
答案供参考
38.解释词语。(4分)
(1)可以有得。 得: 收获
(2)其义自见。 见: 通“现”,显现
39.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答)(2分)
答: 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。
40.作者在“三到”中,强调了心到 ...
全部展开
38.解释词语。(4分)
(1)可以有得。 得: 收获
(2)其义自见。 见: 通“现”,显现
39.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答)(2分)
答: 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。
40.作者在“三到”中,强调了心到 的重要,这是因为 。(用原文短句正面回答)(2分)
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
41.作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。(15字内)(3分)
答:读书要先熟读,再思考。读书要有三到。
收起
38.解释词语。(4分)
(1)可以有得。 得:收获
(2)其义自见。 见: 同"现" 显现 (古今异义)
39.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答)(2分)
答: (1)大抵观书先须熟 (2)继以精思
40.作者在“三到”中,强调了 心到 的重要,这是因为 三到之中,心到最急 (用原文短句正面回答)(2分)
41....
全部展开
38.解释词语。(4分)
(1)可以有得。 得:收获
(2)其义自见。 见: 同"现" 显现 (古今异义)
39.读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答)(2分)
答: (1)大抵观书先须熟 (2)继以精思
40.作者在“三到”中,强调了 心到 的重要,这是因为 三到之中,心到最急 (用原文短句正面回答)(2分)
41.作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。(15字内)(3分)
答: 读书要熟读精思,要有好的读书习惯.
收起