恕道议论文

篇一：作文指导

己所不欲，勿施于人

事例：

大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：

大禹治水十三年，一心为民解灾难。

实地观测搞调查，团结勤快听意见。

三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。

河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。

到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。

这是一个真实的故事，故事发生在非洲某个国家内。那个国家白人政府实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。

有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。

此时．她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。

她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责问那些招待员。

当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。

原来，她已被太阳晒黑了。

此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!

曾听到过这样一个小故事：妻子在做饭，丈夫在一旁帮忙。只听丈夫说道：“把油热一下。”“再加点儿水，要干锅了！”“慢点儿，别搁那么多盐。”“快翻一下豆腐。”“怎么还不放花椒！”……“哎呀！”妻子终于忍不住，白了丈夫一眼：“你怎么这么烦人，我会做饭！”丈夫笑了笑，说：“我只是想让你知道，我开车时你在一旁喋喋不休我是什么感受。”

忘记这句话的不只是美国，如果你留意，就会发现我们身边的很多悲剧就源于这种自私的遗忘。医疗事故与假药的制造者，他们没有亲人吗？他们从未看过病人亲属那一双双焦急与期盼的双眼。自私蒙住了他们的双眼。假冒伪劣的制造者，为何不去“享受”他们的“杰作”？可他们从未听到受害者无辜的申诉。自私捂住了他们的耳朵。面对餐桌上热气腾腾的熊掌，猴脑的食客们，为何忍心下筷？同为地球的公民，动物为何就不能拥有生存的权利呢？自私，偷走了我们的良知。“己所不欲，勿施于人”虽非禅语，却同样是救赎我们的良方。

如果我们想要自己的家干净整洁，就请不要将垃圾从窗口扔到楼下；如果想用音乐使生活更美好，就请不要让“夜半歌声”惊扰邻居的美梦。“己所不欲，勿施于人”就是你手中的一把钥匙，只要你将它插入“多想别人”的锁眼，再转动“多为别人”的把手，一个新的世界就在你的眼前。

一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被牧人关在同一个畜栏里。有一天，牧人将猪从畜栏里捉了出去，只听猪大声号叫，强烈地反抗。绵羊和奶牛讨厌它的号叫，于是抱怨道：“我们经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫 的。”猪听了回应道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是分你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是分我的命啊！”

立场不同，所处环境不同的人，是很难了解对方的感受的。因此，对他人的失意、挫折和伤痛，我们应进行换位思考，以一颗宽容的心去了解，关心他人。

你是你，我是我，你不是我，我不是你，但你把我当成你，我把你当成我，这样就换了位，再思考一下……

一对夫妇坐车去游山，半途中下车。听说后来车上其余的乘客没有走多远，就遇到了小山崩塌，结果全部丧命。女人说：咱们真幸运，下车下得及时。男人说：不，是由于咱们的下车，车子停留，耽误了他们的行程。不然，就不会在那个时刻恰巧经过山崩的地点了……

换位思考的实质,就是设身处地为他人着想,即想人所想,理解至上.人与人之间少不了谅解,谅解是理解的一个方面,也是一种宽容.任何人都有被冒犯、被误解的时候,如果对此耿耿于怀,心中就会有解不开的疙瘩;如果我们能深入体察对方的内心世界,或许能达成谅解.一般说来

父亲讲，一次他去商店，走在前面的年轻女士推开沉重的大门，一直等到他进去后才松手。父亲向她道谢，女士说：“我爸爸和您的年纪差不多，我只是希望他这种时候，也有人为他开门。”听了这话，我心里热热的，联想很多。

我不信冥冥中的上帝，但我坚信自然中的法则。“换位思考”就是人类社会得以存在和发展的重要法则。

换位思考是基本的道德教谕。古往今来，从孔子的“己所不欲，勿施于人”到《马太福音》的“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”，不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，说着大意相同的话。

真理的身上布满伤痕。换位思考是人类经过长期博弈，付出惨重代价后总结出的黄金法则。没有人是一座孤岛，社会是一个利益共同体。我们不能用自己的左手去伤右手，我们是同一棵树上的叶和果。克鲁泡特金在《互助论》中证明：只有互助性强的生物群才能生存，对人类而言，换位思考是互助的前提。

我们每个人都是平等的,你只有用爱来交换爱,用信任来交换信任。

——马克思

躬自厚而薄责于人。

——《论语·卫灵公》

当我们爱别人的时候，我们也希望别人爱我们。

——卢梭

责人之心责已，恕已之心恕人。

——《增广贤文》

阿米什的恩典》是一个真实故事改编的电影：

美国宾夕法尼亚州一所信奉基督教的阿米什人的学校。14岁的玛丽贝斯课余时间会给低年级的小朋友讲故事：很久以前，一个叫德克的人因为信了耶稣而被关进了监狱，他在某个冬天逃出来。士兵追赶他，追在前面的一名士兵掉进了冰窟里，看着后面追上来的人，和在冰窟里挣扎的士兵，他掉回头把士兵救了上来，自己却被后面追来的人抓了回去，烧死了。

（一）值得43年记忆的教育

曾经在一本杂志上，看到这样一则故事：

一个男孩，不小心将隔壁女邻居窗上的玻璃打碎了。事后，这个男孩很害怕，担心被抓住。但很多天过去，每天面对的女邻居并没有找他。

出于良心的自责，小男孩攒了3个星期的零用钱--15元，准备为女邻居修好窗户。但当他把那15元用一种渠道送给女邻居后的第二天，女邻居给了他一袋饼干。当男孩把饼干吃完后，却在饼干袋里发现了15元钱还有一张字条。字条上写着：“我为你骄傲！”

在那一刻，这个男孩惊诧了。从此，他明白了世间一件宝贵的东西，它叫宽恕！在43年后，他用笔记下了这个故事。

看完这个故事，一是感动，二是沉思。一个什么样的教育经历值得作者铭记40几年？

她并不是谆谆教诲，也不是苦口婆心的解说，却在被教育者的心中激起这么大的波澜。我们教育工作者是不是应该好好反思一下，我们应该如何对待犯了错误的孩子？是严厉的责罚，是请家长来，还是……事实上我们明白，我们所有的方法都不如故事中的那位女邻居做的好。

所以，我认为，我们对待犯了错误的孩子，一是要有一颗宽容之心，二是要有一颗智慧之心。多一些心灵的理解与信任，多一些积极的引导。

有个强盗闯进禅院朝七里禅师喝道；“把钱拿出来，不然就要你的老命！”

七里禅师指指木柜说：“钱在抽屉里，你自己拿吧，但留一点给我买食物。”

强盗得手后正要逃跑，七里禅师把叫住：“收了别人的东西应该说声谢谢啊！” 强盗扭头随便说了句“谢谢”就跑掉了……

后来那个强盗因抢了东西又被捕了，衙差把他带到七里禅师面前：“是他抢了你的钱吗？”

七里禅师说：“他没有抢，钱是我给他的，他也谢谢我了。”

这个人服刑满以后，立刻来叩见七里禅师，求禅师收他为徒弟。

“天使”在人心中，”魔鬼”也在人心中。“天使”会变为“魔鬼”，“魔鬼”也会变为“天使”。魔鬼经过感化、教育、改造，也可以向天使转化。

“你一只脚踩扁了路边的小花，它却把香留在那脚跟上，这就是宽恕。”第一次看到含义如此隽永而富有诗意的句子，我即被深深地打动。原来有关宽恕的诠释可以这样优美而令人感动。

上苍造物，何等超绝，在赋予生命的同时，也赋予了一颗宽恕包容之心，就像那小花，从不拿别人的缺点惩罚自己。人生的际遇，从来都不会一帆风顺，总会有各种各样意想不到的遭遇，逢坎坷不颓废，遇泥泞不骂娘。时时处处都秉持一颗宽恕包容之心，你就可以随时随地获得快乐。

有一位名厨曾有名言说：在这个世界上，无论你怎样努力，都不可能符合每一个人的胃口。厨艺如此，做人亦然。站在自己的立场上，别人未必都合自己的胃口，而站在别人的立场上，你又何尝能符合每个人的胃口？这样看来，做人就应该存宽恕包容之心。也难怪孔子会说：“己所不欲，勿施于人。”他讲的就是恕道啊。

古人云：壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大。我们说，一个懂得宽恕之道的人，他的天地一定广阔；一个懂得宽恕之道的人，他的精神一定充实；一个懂得宽恕之道的人，他的心灵一定纯洁；一个懂得宽恕之道的人，他的灵魂一定美丽。

篇二：高考作文素材

对于韩寒，众说纷纭。但韩寒不过是一个勇敢地举着靶子的人而已。韩寒的“个性张扬”，显然带着自身的勇气和信念，所以在冷不防地接到冷矢时，仍能够处之泰然，并以其鲜明的对抗态度，表明自己的立场和执著的追求。“个性张扬”也得有一个限度，不能以张扬个性为名而故意标新立异，刻意地捏造花样，甚至于凌驾于集体、群众利益之上，和凌驾于法律之上，而应该以追求美好的人生为目标，且在不断的美好追求中完善自己的个性。

【内涵解读】我们要保持自己的个性，但张扬个性要有一个限度，要自我作认真的审视，拒绝浮躁，努力发现自己个性中积极实用的东西，以期待自己的潜能得到最大的发挥，创造最大的人生价值和社会价值。

【适用考点】张扬个性价值潜能追求自我批评审视自我

11、孩子有个性才能成才

陈景润不仅是数学奇才，在教育孩子方面也有独特的见解。他的儿子陈由伟天生聪明，每当他拿玩具，便好奇地把玩具解剖──拆开看个明白。一个玩具几十元，母亲便拉下脸来严肃批评儿子。这时，陈景润总是乐呵呵地站在儿子一边说：“孩子有好奇心是件好事。他能拆开玩具证明他有求知欲望，能研究问题。当父母的要支持他才对。”

儿子上小学后，常常向陈景润谈自己的事，学习、劳动或与同学的往来。陈景润认真听着，然后为孩子当参谋，或表扬或批评纠正。很快，他就获得了孩子的信任，和儿子成了朋友。陈景润认为，教育培养孩子，要因人而异，不同环境、不同性格，教育的方式方法也要不同。这正是这位举世闻名的数学家的过人之处。

【内涵解读】一个有能否成功，很重要的一点就是要有个性。个性是人之所以为人的标志，没有了个性的人生必然人云亦云，这是每个人都知道的常识。个性需要培养，需要一个充满民主与和谐的家庭环境。

【适用考点】个性与成才个性与和谐成长环境教育性格

12、成才需要修炼个性

品性修炼，对一个人的成才有着极大的助益。刊登在《光明日报》上的华裔美国科学家、微软中国研究院院长李开复在写给中国学生的一封长信里，详细地谈了该如何在未来的留学、工作或者创业的过程获得成功，其中第一条就是要“坚守诚信、正直的原则”。这往往不被人放在眼里，只有真正有智慧的人才会理解品性的价值。《射雕英雄传》里的郭靖“忠诚老实，甚有侠义之心，性格纯厚，又极听话，朴实和善，心思单纯，极少杂念，心地纯良，天性厚道，义侠心肠，宅心仁厚，以恕道待人，临危不忘救人”。正因为郭靖品性高尚，所以在成才的道路上得到了许多德高望重的武林高手的真诚指导和帮助。品德，不仅使自身受益，还会受益于后人，从而帮助其后人成才。

梅兰芳的天分并不出色，曾经被人讥评“祖师爷没给你饭吃!”但其祖父待人仁厚，处处助人，梅兰芳的老师吴先生也受过其祖父在世时的无私帮助，结果梅兰芳便成了他涌泉相报的对象。为此，梅兰芳曾深有感触地说：“我能够有这一点成就，还是靠了先祖一生疏财仗义，忠厚待人。吴先生对我的一番热忱，就是因为他和先祖的感情好，追念故人，才对我另眼看待。”

【内涵解读】我们要成才，我们就要成为一个全面发展的人，就需要加强品行的修炼。好的品行能促进人的个性发展，促进人的成才。同时，一些美好品德也是一个成才的人的组成部分。所以，我们要重视修炼品行。

【适用考点】成才与品行如何修炼品行才与德人的发展传统美德之我见

13、用行动兑现诺言的个性

彭水姑娘庹蓝兰用行动证明了80后一代对理想的态度。2009年10月8日，重庆南开中学首届宏志班出身的她，从中国农大毕业后毅然来到重庆丰都当了一名特岗教师。这样做，与她向胡锦涛总书记许下的诺言密不可分。原来，今年5月2日，胡锦涛总书记来到中国农

业大学，同广大师生共迎“五四”青年节，庹蓝兰作为中国农业大学唯一一名应届毕业生代表发言。她讲述了小学时母亲去世、父亲重组家庭后，她独自带着3个妹妹读书，后来进重庆首届宏志班的往事。最后，她当众表示：“我毕业后会回家乡支教!”胡锦涛总书记对此表示赞赏。一诺千金，庹蓝兰实践了自己的诺言。记者回访庹蓝兰，她说：“我喜欢简单充实的生活。”

【内涵解读】个性是坚持不懈的努力，是执着的追求，是一诺千金后的行动，实践性理想的态度，是知恩图报的人格魅力，是做自己喜欢的事，是活出自己充实人生。

【适用考点】执着追求承诺感恩价值梦想

14、人生需要学会克服个性弱点

很久以前,有一粒沙子，见到周围的伙伴钻进蚌的体内后都变成了珍珠，羡慕不已，于是下决心向它们学习，以证明自己的价值。它请求一只蚌让自己钻进去，梦想着自己也能变成一粒美丽的珍珠。可是没过多久，沙的周身就被蚌分泌出来的白色粘液包裹起来，而且越来越多,越裹越紧，裹得沙透不过气来。沙子心想，原来变成珍珠的过程是这么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。沙终于经不起痛苦的磨练，便要求蚌将它重新吐回了海底，而它的同伴们都变成了美丽的珍珠。

珍珠与沙的价值天壤之别，可细细想想，他们之间相差的又只是短短的那么一段过程和经历。人又何尝不是如此呢?我们为什么不除去个性中的弱点，使自己更加完美呢?

【内涵解读】我们每个人原本都能成为一粒美丽的珍珠，却往往因为种种个性上的弱点和行为上的偏差失去了应有的光泽和智慧。不是所有的个性都值得张扬，我们应该克服自己个性的弱点，张扬个性也需要自我约束。

【适用考点】战胜自我价值珍惜拥有克服弱点坚持

15、有个性的螃蟹

传说在螃蟹王国有一有非常美丽的母螃蟹，随着年龄的增长她已经到了该谈婚论嫁的时候，这时有很多单身的公螃蟹向她求婚，但她都没有同意。很多人问她择偶的标准是什么，她很无耐的说其实也没有什么特别的标准只要有个性的就可以。时间就这样一天天过去了，一天母螃蟹在滩上散步，突然看到一只公螃蟹直着在沙滩上走，她觉得这只螃蟹很有个性，然后就走到他身边说：“你娶我好吗?”，那只公螃蟹一看，这么漂亮的母螃蟹马上就同意，当天他们就举行了婚礼。新婚的第二天母螃蟹突然发现公螃蟹也是横着走路的，马上母螃蟹就问公螃蟹：你昨天不是直着走的吗，今天怎么横着走了呢?公螃蟹回答说：昨天我喝多了。

【内涵解读】个性是本我的体现，是与生俱来的潜质。大千世界，千差万别，一个重要的原因就是人的个性所决定。个性不是一时与众不同的表现，它是稳定的性格特征，它支撑着一个人的品德，也常常决定着一个人的命运。

篇三：痛打落水狗

作文训练

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。 (60分)

地铁上，一男子随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和乘客们对骂。一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到 “吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发。此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。

例文：

痛打落水狗

面对因随地吐痰受指责又用污言秽语与乘客对骂的男子，黑衣壮汉踢起一脚终于令对方消停。此举或许站不上道德的制高点，但针对时人时事却可称明智。见到撒泼乱咬的“癞皮狗”，痛打是最有效的方法。

在地铁上随地吐痰在先，受指责谩骂在后，此吐痰男之行径可谓无赖；当壮汉上前踢起一脚后又偃旗息鼓默不作声——何其猥琐！如此不怀公德心又如此欺软怕硬之徒，言语指摘与道德诘问加之于斯估计都难以奏效，可行之道怕是只剩下威慑一途。可随地吐痰与谩骂他人又未构成违法行为，法律手段必然走不通，怎么办？如此看来，黑衣壮汉的临人一脚算是极简有效的解决问题的办法。

鲁迅先生在《坟》中有过这样的比较：“犯而不校是恕道，以眼还眼以牙还牙是直道，多数中国人却陷入了枉道：不打落水狗，反被狗咬。”虽说先生教我们将恕之一言终身行之，可地铁这等公共场所，不是每个人都有权利和义务，一口浓痰吐下，污了地面不说，谁知道吐痰者身上有无传染病？至于大操污言秽语与他人对骂，更是脏了全车人的耳朵——此等癞皮狗，不加以痛打又待如何？对待不同的人就该采取不同的解决方法，与圣人讲圣人之理，与泼皮讲泼皮之道，依人论事，简明高效。我们可以想象，若是无人插手，任吐痰男猖獗，一趟地铁下来势必有众多乘客要受池鱼之殃。如此癞皮狗，谁知他下一刻枪口要对准谁？再从效果来看。一脚过后那吐痰男不是立刻安静老师实吗？不管此脚是否符合道义，至少乘客们重获清净，如此看来，此脚甚妙！

有劝架的乘客指责黑衣男“打人是不对的”，此言虽不虚，可每回出现痛打癞皮狗之声都有，真的公论者在那儿“勿报复”呀、“要仁恕啊”、 “勿以恶报恶呀”等大嚷好人或以为然，而“癞皮狗”于是得救，但他得救以后，无非以为占了便宜，何尝改悔？故而，面对此等泼皮，忠恕之道尚可以缓缓，最粗暴的方法反而最有效。

世间有万家人口，当仁义感化已是无效之后，以其人之道还治其人之身便值得一试。痛打一顿落水狗，便能使癞皮狗不咬不叫，何乐而不为？

（一类上56）

黑衣人当降火

随地吐痰，不但不认错，反而还与人用污言秽语对骂，这样的行为无疑是为和谐社会抹黑，造成恶劣的影响，让人气愤。然而，无论再气氛，也不应当有这样的很衣人“挺身而出”。打人表面上看抨击了负能量，实则是满足了一时之痛快，滋长了另一种负能量。警告黑衣人，遇事需冷静，不应该以武力解决，当理性处理。

吐痰男的行为使社会存在的“病’，而黑衣人的行为很多人认为是“药”，但这“药”并未有治病的疗效，只是隐藏了病情。另一方面，是“药”三分毒，黑衣人的行为不仅没能使社会上少了“吐痰男”的存在，反而容易影响人们，让人们养成武力解决问题的更严重的“病”，十分不可取。武力只能压迫人，从来都不是解决问题的的好办法。无论对方是穷凶极恶抑或是善良，打人都不在法律允许的范围内。有多少村民献上求情信望保因打伤恶霸而遭逮捕的人，却毫无作用。法律深刻认识到暴力产生的恶劣影响，所以不论对象好坏，皆要受到处罚。无数血泪教训告诉我们，暴力并不能解决问题，只能增长暴力的势头。所以，请黑衣人能控制自己的情绪减少武力的使用。

发人深省的是，在视频传到网上后，虽有人指责黑衣人，却有更多人认可黑衣人的做法，此现象体现了大众的价值观偏向，也表明了为什么会有黑衣人的诞生。憎恶“吐痰男”是人之常情，可 黑衣人也令人惶恐。这从很大程度上表明了多数人对暴力手段解决问题的偏爱。长此以往，当面对不是“吐痰男”而是个老实人的时候，人们是否也会因为矛盾而拳脚相向？所以，这股风头必须制止，应该让“黑衣男”随着“吐痰男”一起销声匿迹，还社会和谐净土。

黑衣人的暴怒，直接原因是“吐痰男”的不文明，所以要减少黑衣人，先减少“吐痰男”。史文朋说：“人们在批评的筛子里寻找一切奥秘。”“吐痰男”犯错却不接受批评，所以招人恼怒。我们要提高自身素质和修养，自觉接受批评，让“吐痰男”不再出现。另一方面，我们也要批判“黑衣人”，认识到“黑衣人”的弊端，学会理直气壮处理问题，减少“吐痰男”可以减少“黑衣人”，减少“黑衣人”，才可以避免诞生另一批“黑衣人”，给社会注入一泓清泉，让其永葆宁静又具有活力，才能让社会运转的齿轮永不生锈！

漫漫人生，大千世界，不顺心得人和事都会很多，因为一个“吐痰男”而

打动干火，既无济于事，又不利于社会发展，还请“黑衣人”降降火。

“行侠”亦要“仗义”

一男子在地铁上随地吐痰遭到指责后，还不听雨乘客对骂。此时一位“勇者”身着黑衣，拨开人群，上前去就踢了“吐痰男”一脚，“吐痰男”顿时安静下来，一言不发。然而这次“行侠仗义”的举动之后，掀起更大范围更多角度的讨论，给黑衣男“点赞”与“指责”的人各有其理。而在我看来，“黑衣人”做到了惩恶，却丝毫未做到“杨善”， “行侠”亦要“仗义”。

我们的社会需要正义的“行侠”。“吐痰男”的不文明行为确实遭人唾弃，我想“黑衣人”也是个暴脾气。虽说他的本意是想制止“吐痰男”的恶劣行为，但方式方法确实过于偏激了。可当黑衣人或是其他乘客，遇见比吐痰男更恶劣的行径时，还有人敢毫不犹豫的挺身而出吗？我们需要反思我们的社会缺少正义的“行侠”，而当人们心中充满正义的时候，“行侠”才能出现。